Перейти к содержимому


Самый Популярный Контент


#4724 Мошенник!? ЛЖЕдуховный учитель Шри Пракаш Джи. Истина Любовь Красота

Написано Александр Мон на 30 Октябрь 2015 - 16:01

Лже Гуру основные признаки, собственно о Шри Пракаше:
 
1) Всегда на виду, реклама, само восхваление, без этого он не проживет и дня
2) Ему обязательно нужно иметь множество учеников, особенно женского пола
3) Его действия всегда такие, что он на глазах учеников возвышен
4)  Убеждают,  что их путь единственный верный
5) Его слова всегда щедро одаривают себя великим статусом
6)  Наслаждаются чувством собственной значимости, дескать, они гуру и у них есть ученики

7)  Говорят, что передают тайное знание только для вас
8)  Пытаются сделать вас зависимыми от них и их советов
9) Ему всегда нужна слава, почет и уважение, обильные взносы, и деньги
10)  Объявляют,  что они постигли всё и вся, остальные в темноте, рабстве и невежестве.
11) У него огромная вера в то,  что он мессия
12) У него огромная вера в свои желания, эгоизм и созданные на основе желаний строгая система
13) Он всегда верит что он самый великий и выше его никого нет
14) При опасных ситуациях они также боятся страшных ситуаций, болезней и остаться нищим
15) Им всегда нужно иметь уверенность в завтрашнем дне создав прочную систему выживания
16) Они всегда говорят много красивых слов, дают различные методы и никогда их сами не практикуют
17) Они сами не верят в свои слова, но это их способ жить припеваючи 
18) Они те кто не верят в карму их внутренний девиз "Лопухи ведутся,  денежки стригутся" или "К ногам царя припал народ, коль нет ума, пусть служит скот".

19) Скорее всего у него будет бизнес, который он скрывает, там работают приближенные ученики
20) В его секте, будут запреты, на свободу диалога между адептами, запрет на свободу передвижения
21) Он всегда будет таинственен, никто никогда не будет знать, чем он занимается
22) когда он передвигается, все остальные люди кроме особо приближенных, находятся в загоне, как скот
23) несмотря на то, что он сам говорит, что все его мысли занимает Бог, лично с учениками он чаще говорит о мирском
 

 
 

ОСНОВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О ШРИ ПРАКАШЕ КУМАРЕ И ЕГО СЕКТЕ, АНО "Шри Пракаш Дхам":


 
1. ШРИ Пракаш Кумар, родом из штата Бихар в Индии. Родился и жил в городе Патна. В юношеские годы переехал в Россию учиться на медика. Не доучился до конца. Полноценного медицинского образования нет, но часто выставляет себя как эксперта в вопросах "здоровья", оказывая для учеников и прочих желающих свои услуги по "оккультному целительству".
2. Его семья в Индии является последователями известного в Индии индуистского садху -Девраха Бабы. Сам Девраха Баба умер в 1991 году при весьма загадочных обстоятельствах (травма головы). В детстве Шри Пракаш имел эпизодические контакты с Деврахой. Эти контакты заключались в том, что он вместе с родителями приезжал как паломник к Деврахе и стоял вместе с родителями в большой толпе перед хижиной садху. До 2004 года активно позиционировал себя как преемник Девраха Бабы в России.
3. После мед.института, который он так и не закончил, он занялся бизнесом. Информация об это осталась здесь:
http://w ww.delphis.ru/journal/article/makharadzh-v-moskve
“В 1997 году Шри Рам Севак Дас Джи впервые прибыл в Россию по приглашению своего ученика, господина Пракаш Кумара — президента туристической фирмы «Юпитер тред энд туре». Первая официальная встреча состоялась в Музее А.Н.Скрябина и была организована Московским рериховским обществом".
«Юпитер Трейд энд Тур» - это тот бизнес, который вёл Шри Пракаш до того, как начал карьеру гуру.
4. После 91-ого года два молодых прислужника Девраха Бабы (Девдас, Рамсевак), объявили себя преемниками и хранителями наследия садху. Старые ученики Деврахи их не приняли!, но многие вновь привлечённые адепты в Индии, стали воспринимать их как некое легитимное продолжение деятельности Деврахи. Так как сам Пракаш в силу юного возраста мало имел контакта с Деврахой, в 90-ые годы он вошёл в близкие отношения с Девдасом и Рамсеваком.
5. Никто из нынешних адептов Шри Пракаша вам никогда не скажет о том, что именно эти два «махараджа» были учителями Пракаша, от которых он получал мантры и практики. Главную мантру (Ранг Рамайа Намах), которую он сейчас передаёт ученикам при посвящении, он получал либо от Деврахи в детстве, либо от Девдаса и вообще, признавал и Девдаса и Рамсевака своими гуру. Посмотрите внимательно на вышеприведённую ссылку. Она от 99-ого года и там сказано чётко — ШРИ РАМ СЕВАК ДАС ПРИБЫЛ ПО ПРИГЛАШЕНИЮ СВОЕГО УЧЕНИКА — ПРАКАША КУМАРА. Сейчас на форуме есть много документального материала, старые книги секты, где Пракаш их открыто называет своими гуру.
6. Во второй половине девяностых Шри Пракаш был доверенным лицом Девдаса и Рамсевака в России. Под их эгидой он основал и возглавлял здесь так называемый «Клуб друзей Девраха Баба Джи» - «Клуб друзей Брахмариши Йоги Самрат Шри Дэвраха Баба Джи». Так называлась секта Пракаша до своего известного ребрендинга в 2004-05 году, когда она стала называться АНО «Шри Пракаш Дхам», а сам Пракаш всячески открещиваться от своих связей с Девдасом. Он даже перестал продвигать тему того, что он «преемник Деврахи» для России. Он вообще перестал упоминать Девраха Бабу как своего гуру. Сейчас от Пракаша можно услышать слова о том, что его гуру является бог Шива или он сам по себе Бог, Аватар, Воплощение, которые не нуждается ни в каких гуру.
7. На рубеже начала нулевых Шри Пракаш устроил переворот в клубе Друзей Девраха Бабы после того, как объявил себя гуру. Большая часть учеников Девдаса не приняла его притязания, тем более сам Девдас очень негативно отозвался на такой поступок своего бывшего ученика. С этих пор между ними давняя вражда. Однако Пракаша поддержала небольшая группа московских учеников и большая группа учеников из Ярославля, которые и составили костяк его секты, которая признавала его как гуру.
8. В это время пока Шри Пракаш устроил известный переворот в секте Девдаса и создал свою секту, у самого Девдаса начались проблемы с полицией в самой Индии. На него завели уголовные дела за мошенничество с крупными суммами денег и с драгоценными камнями. После этого много лет Девдас был в международном розыске, он сбежал из Индии, жил какое-то время в Англии, в Германии, а потом перебрался в Россию. Всё это время ему было не до Пракаша. За это время Пракаш создал свою секту и начал её планомерно раскручивать.
9. У Девдаса были сложные отношения со своим коллегой в Индии, с Рамсевак Дасом. По последним данным из Индии, уголовное преследование Девдаса было прекращено за примирением сторон. Видимо тех денег, что Девдас заработал за время пребывания в России, хватило на то, чтобы подкупить жертвы своего мошенничества, после чего они забрали заявления из полиции и от него отстали. Он вернулся в Индию, во Вриндаван и планомерно вытеснил оттуда всех людей из окружения Рамсевака. Недавно Рамсевак утонул где-то на севере Индии в Ганге, при весьма странных обстоятельствах. Так же пропали молодые люди, которые его сопровождали. Это такая же странная смерть, какая была и при уходе Девраха Бабы. Старец умер от травмы головы. Кто проломил ему голову сейчас сложно выяснить, однако все знают, что это произошло тогда, когда с ним были Девдас и Рамсевак. По неосторожности ли это произошло, или по умыслу, сейчас уже не установить. Но определённая мрачность в этой истории присутствует. После того, как утонул Рамсевак, весь ашрам перешёл во владение Девдаса. Случайность это или нет, мы точно не знаем, однако же от этой смерти отдаёт неприятным душком, как и от истории со смертью Деврахи. Многие открыто говорят, что к смерти Рамсевака приложил руку Девдас.
10.  Все и Девдас и Рамсевак, хоть и сами обладали запятнанной репутацией, о Шри Пракаше отзывались крайне негативно, называя того откровенно «бизнес-гуру» и "очень опасным человеком".
11.  Со слов Рамсевака, когда он приезжал в Россию в конце девяностых, он несколько раз не останавливался у Пракаша дома (хотя тот просил), так как имел к нему неприязненные чувства и уже тогда понимал, на что метит Пракаш.
12.  Девдас не только был гуру Шри Пракаша и передавал ему посвящения в мантры, но так же и давал имена его трём детям, а так же помог ему устроить его брак с его женой Шивани. Старые ученики рассказывали о том, что родители Пракаша были против этого брака, но Пракаш попросил Девдаса посодействовать и тот надавил на его родителей своим авторитетом семейного гуру.
13.  Около 2005 года в Россию пришла информация о том, что на Девдаса завели уголовное дело, началось громкое разбирательство и Пракаш резко решил изменить название секты, убрал мантру с именем Деврахи (Ом Деврахайа Дигамбарайа Манчасиная Намо Намах), его портреты, ввёл мантру Ом Шри Пракаш Атмане Намах и сконцентрировал культ на себе. А позже и на своей семье. Так же в первой половине нулевых произошёл переезд секты Пракаша с его квартиры на Тимирязевской (квартира была съёмная) в известные сейчас деревне Часцы под Голицыно.
14.  Уже в начале нулевых и в конце 90-ых были видны в зачатке те вещи,  которые потом стали обычными в секте Пракаша. Тема с тем, что он некое перерождение Сергия Радонежского, идёт с конца 90-ых годов. Тогда в его молельне на Тимирязевской висела даже икона Сергия Радонежского, вместе с изображениями Деврахи, перед которыми он делал арати. Тогда ещё сам, а не его послушные адепты. А так как костяк его учеников составляют агни-йоговцы, которые верят в то, что Сергий Радонежский и Кришна это одна сущность (так говорила Елена Рерих), Пракаш ещё тогда подхватил эту идею. Он тогда себя позиционировал как особый преемник Девраха Бабы для России (мол Девдас и Рамсевак - это гуру только для Индии, был выпущен в те годы даже такой календарик, на котором было изображено как из руки Деврахи исходят три луча в конце которых были лица Девдаса, Рамсевака и внизу Пракаша),то чтобы как-то объяснить свою особую связь с Россией, всячески намекал на то, что он как-то связан с Сергием Радонежским и Кришной. О Сергии Радонежском он узнал тогда, когда сопровождал Рамсевака в его поездке в Троице-Сергиеву Лавру. (Фото есть на форуме). Вот тогда то и зародился такой идейный микс из аватарического образа — Радонежский/Кришна.
15.  Так как он гуру сам по себе и объявил себя гуру он самовольно и самочинно, получив проклятия в свой адрес от Девдаса, никакой связи с подлинными индуистскими традициями-сампрадаями он не имеет, его легитимность как гуру не подтверждал ни один признанный индуистский религиозный авторитет. В этом случае тема аватарства очень удобна, так как снимает необходимость объяснять обывателям у кого ты учился и как это стал гуру.
16.  В эту же тему вписывается обожествление своей семьи. Это 100% залог их долгого и безбедного существования сейчас и в будущем.
17.  Что касается его сатсангов, они абсолютно банальны и ничего не несут. Их можно выразить очень кратко - «Думайте хорошо, поступайте хорошо, мантру читайте, понятно, Раде-Раде?». В принципе это всё, о чём Пракаш говорит на протяжении многих лет.
18.  Со слов бывших учеников мизвестны персональные лжепророчества Шри Пракаша, которые он давал своим ученикам. Часто в трудную жизненную минуту они к нему приходили, он говорил какие-то банальности типа «Я буду за вас молиться», рассказывал, что в будущем будет супер, стоит только потерпеть. А в реальности со временем происходило РОВНО НАОБОРОТ. Полное расхождение с его словами. Пытаясь что-то сказать и утешить, часто привирает.
19.  По многочисленным отзывам бывших учениц,  Шри Пракаш Кумар любит молоденьких девушек. Многим молодым девушкам он прививает абсолютно деструктивные и асоциальные чувства. Если какая-то молодая пара приходит к нему в секту, часто бывает так, что эта пара распадается, потому что девица по уши влюбляется в Пракаша (о мой Гуру, мой Кришна, мой Бог) и перестаёт испытывать чувства к своему мужу/жениху. Такие отношения конечно же распадаются, а Пракаш в этом случае абсолютно снимает с себя всякую ответственность. То есть у них наступает типичный «синдром гопи», влюблённой пастушки, которая бросает своего мужа и бежит в объятия Кришны. Молодые девушки тратят юные годы, постоянно посещая мероприятия Пракаша, некоторые живут там по долгу, ведя жизнь эдаких добровольных монахинь. Те, кто без своего мужчины туда приходят, частенько теряют интерес к противоположному полу, обрекая себя на жизнь без семьи и детей. Это при том, что сам Пракаш - семейный и в начале своей гуруистской деятельности позиционировал себя как знаток семейной жизни и тому подобное. Однако годами развивая нездоровый культ имени божественного себя, переключал внимание особо восприимчивых женщин на себя, разрушая их судьбы и жизни.
20.  Старший сын Шри Пракаша учится в МГИМО, младшие дети так же готовятся поступать платно в МГИМО. В семье много дорогих машин, так же огромная квартира на Юго-Западе Москвы, много недвижимости в Московской области и почти построенный дворец Пракаша в Часцах. Это обогащение семьи Пракаша произошло за много лет его сектантской деятельности, выкачки денег и личного времени из учеников. В последние годы основной доход приносила фирма Рамедикс, продававшая медицинское оборудование. В этой фирме работали и работают так же ученики Пракаша под его тотальным контролем и выкачкой себе в карман основного дохода этой компании.
  • Михаил, Ежидзе, Германия и 7 другим это нравится


#13036 Псевдоиндуистский гуру пытается заткнуть рот пострадавшим от его секты

Написано Михаил на 24 Июнь 2016 - 21:46

Псевдоиндуистский гуру пытается заткнуть рот пострадавшим от его секты

 

 

gallery_67_45_129862.jpg

 

   24 марта с. г. временно проживающий в России гражданин Индии Кумар Пракаш подал в суд на администратора сайта Центра Религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского. Индус призывает Центр к ответственности за размещенные на Форуме сайта критические высказывания о нем бывших членов его гуруистской секты.

 

Еще несколько месяцев назад, люди, пострадавшие от созданной Пракашем псевдоиндуистской тоталитарной секты, создали свою тему для обсуждения общих проблем, обмена опытом и психологической помощи друг другу.

 

Тема, названная «Мошенник!? ЛЖЕдуховный учитель Шри Пракаш Джи. Истина Любовь Красота», вскоре стала одной из самых популярных на Форуме и собрала не только пострадавших от амбиций и жесткого контроля самопровозглашенного гуру, но и многих сомневающихся, раскрыла им глаза и помогла выйти из секты. Люди, столкнувшиеся с вербовочной пропагандой активно продвигающего свою франшизу очередного честолюбивого псевдоиндуистского гуру, получили альтернативный источник информации, смогли задуматься, сопоставить сведения и сделать собственный выбор – явно не в пользу секты.

 

med_gallery_67_45_18031.jpg

 

Гостю из солнечного Индостана это, явно не понравилось. Но он не попытался узнать, почему люди жалуются, с какими проблемами они столкнулись, как можно им помочь, как можно исправить нанесенные им обиды, вернуть выкачанные из них средства, поспособствовать их устройству в нормальной жизни, ресоциализации. Вместо всего этого, он прибег к обычному сектантскому методу: подал в суд на наш Центр, потребовал от нас убрать тему, опубликовать извинения в его адрес и выплатить ему целых 10 миллионов рублей. Немалые аппетиты у новоявленного гуру! Высоко он ценит свою деловую репутацию!

 

И, конечно, у него не нашлось ни капли сострадания к десяткам и сотням пострадавших от него людей. Они просто для него не существуют. Задача – лишить их голоса, чтобы ничто не мешало все новым и новым обманутым слетаться в расставленные им сети и покорно выплачивать самозванному гуру все новые и новые средства.

 

gallery_67_45_544701.jpg

 

Итак, Центру св. Иринея Лионского вновь выпала задача представлять в суде интересы пострадавших от очередной секты. Мы не выбирали этого пути: мы лишь предоставили людям площадку для открытого и честного разговора. Но секты не терпят даже этого. Правда – их главный враг, света они боятся больше всего в мире. Пусть судебный иск, поданный очередным залетным гастролером, послужит предупреждением для тех людей, которых могли привлечь сладкоголосые обещания раздобревшего за счет легковерных адептов индийского соловья.

 

Пресс-Центр РАЦИРС


  • Mixail_Pl, Александр Корелов, Германия и 9 другим это нравится


#4936 Чжун Юань Цигун Сюи Минтана

Написано Мария555 на 06 Ноябрь 2015 - 01:01

Можно ли отнести Чжун Юань Цигун Сюи Минтана к секте? Крайне мало инфо о них. А люди давольно странные. У меня подруга ходит туда на семинары. Все пытается меня туда затянуть, рассказывает, как ей плохо жилось до практик, и как сейчас хорошо живется. Разговаривать с ней практически не возможно, все сводится к цигун и их совершенному шифу. Надо сказать, что семинары по цигун не дешевы, а еще есть всякие марафоны, ретриты. Учение обещает сверх возможности, а их шифу обладает целительством, является личным учеником Сюи Минтана, они его называют Учитель, регулярно посещает Тибет, Шао Линь, и тд., возникает ощущение, что это какой то умудренный опытом старец, а на самом деле ему чуть за 30.


  • Hatthewfix, ZenitFCgaw и Simpn это нравится


#8795 ЗАЯВЛЕНИЕ РАЦИРС О НЕОПЯТИДЕСЯТНИЧЕСТВЕ

Написано АЛД на 13 Февраль 2016 - 17:40

  В последнее время в сектоведческие центры, входящие в РАЦИРС, поступает множество запросов от духовенства и мирян о том, могло ли измениться отношение православных сектоведов, богословов, миссионеров и апологетов к сектантскому неопятидесятническому движению.
     Со всей ответственностью мы можем заявить, что поскольку неопятидесятническое сектантское движение не выказывает никаких тенденций к принципиальному изменению, наше отношение к нему остается прежним – тем, которое было сформулировано в итоговых документах Международной научно-практической конференции в Саратове (г. Саратов, 10-11 мая 2005 г.) и третьей встречи Межправославного совещания центров религиоведческих и сектоведческих исследований (г. Неврокоп, Болгария, 1-3 октября 2010 г.).
            Мы по-прежнему считаем неопятидесятничество оккультным сектантским движением, учение которого является кощунственной пародией на христианство. Несмотря на их самообозначение как «протестантизм», они не имеют никакого отношения к традиционному протестантскому движению, о чем неоднократно заявляли видные протестантские богословы и сектоведы. Таким образом, неопятидесятнические проповедники изначально прибегают к обману, чтобы придать респектабельность своему зародившемуся в 70-е гг. ХХ в. движению. Экстатические практики неопятидесятнических сект, которые могут вызвать тяжелый шок у неподготовленного зрителя, вводят адептов в крайне опасное для их духовной целостности состояние. Более того, мы убеждены, что духовный блуд неизбежно влечет за собой блуд плотский, а духовные извращения часто кончаются преступлениями физическими. Таков закон, о котором говорили очень многие отцы – авторы трудов по аскетическому богословию. Поэтому убийства и иные тяжкие преступления, которые время от времени происходят в неопятидесятнических собраниях, – не исключение, а закономерный результат их чудовищно извращенной системы веры, приводящей не только к духовным нарушениям, но и к полной зависимости адептов от пастора и, зачастую, к абсолютному порабощению и жестокой эксплуатации рядовых членов тех или иных неопятидесятнических сект.
     Судебные процессы, в последнее время происходящие в нашей стране, на которых неопятидесятники обвиняются в административных нарушениях и уголовных преступлениях, и нескончаемый поток пострадавших от неопятидесятничества, обращающихся в наши центры, полностью подтверждают нашу точку зрения.
Мы считаем крайне опасными для всего нашего общества и для нашей страны непрекращающиеся назойливые попытки проникновения неопятидесятнических деятелей во власть и убеждены в изначальной порочности подхода частичного удовлетворения их амбиций, в надежде, что это, дескать, введет их в «цивилизованные» рамки. По нашему опыту стремление некоторых высокопоставленных лиц «задобрить» тех или иных неопятидесятнических лидеров приводит лишь к укреплению и все большей агрессивности как неопятидесятнических сект на местах, так и всего движения в целом.
     Мы убеждены, что никакое сотрудничество государственных органов, а также благонамеренных гражданских и традиционных религиозных организаций с неопятидесятниками, равно как и с другими грубо нарушающими права человека тоталитарными сектами невозможно.

Российская ассоциация центров по изучению религий и сект

  • Александр Корелов, Германия, Мариам и еще 1 это нравится


#13038 Мошенник!? ЛЖЕдуховный учитель Шри Пракаш Джи. Истина Любовь Красота

Написано Михаил на 24 Июнь 2016 - 21:56

Пресс-релиз РАЦИРС: Псевдоиндуистский гуру пытается заткнуть рот пострадавшим от его секты


  • Mixail_Pl, Александр Корелов, Ежидзе и 5 другим это нравится


#12888 Настоящая Правда о Дворкине Александре Леонидовиче

Написано Михаил на 19 Июнь 2016 - 21:15

Дворкин Александр Леонидович

Настоящая Правда о Дворкине Александре Леонидовиче

 

med_gallery_67_38_108379.jpg 
 
Официальный сайт Дворкина Александра Леонидовича

Дворкин Александр Леонидович  ПСТГУ

Дворкин Александр Леонидович официальный сайт, форум, Блог
Дворкин Александр Леонидович сектоведение  сектоведение2
Дворкин Александр Леонидович биография
Дворкин Александр Леонидович, на сайте патриархии

 

Дата рождения: 20 августа 1955 г.

Страна: Россия
Биография:
Родился 20 августа 1955 г. в Москве.
Поступил в Московский педагогический институт.
6 марта 1977 г. эмигрировал из СССР в США. В 1980 г. закончил бакалавриат Хантер-Колледжа Нью-Йоркского университета по специальности «Русская литература».
Принял крещение 19 января 1980 г. в Нью-Йоркском храме Христа Спасителя (Православная Церковь в Америке); продолжил свое образование в Свято-Владимирской православной богословской семинарии (Крествуд, шт. Нью-Йорк), где в 1983 г. получил степень магистра богословия. В 1988 г. в докторантуре Фордхэмского университета ― частного иезуитского университета Нью-Йорка ― защитил диссертацию на тему «Иван Грозный как религиозный тип», получив степень доктора философии по истории.
С 1988 по 1991 г. работал автором и диктором на радиостанции «Голос Америки» в Вашингтоне, а затем редактором отдела новостей на радиостанции «Свобода» в Мюнхене.
31 декабря 1991 г. вернулся в Россию и в марте 1992 г. приступил к работе в Синодальном отделе религиозного образования и катехизации.
В 1993 г. создал и возглавил Информационно-консультативный центр (с 2003 г. ― Центр религиоведческих исследований) имени священномученика Иринея, епископа Лионского. В настоящее время является заведующим кафедры сектоведения ПСТГУ, читает курс лекций по новым религиозным движениям.
 
Заместитель главного редактора православного информационно-просветительского журнала «Прозрение». Профессор ПСТГУ.
 
Место работы:
Информационно-консультационный центр св. Иринея Лионского (Президент)
Место работы: Российская ассоциация центров изучения религий и сект (РАЦИРС) (Президент)
Место работы: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (ПСТГУ) (Заведующий кафедры сектоведения)
 
 
Научные труды, публикации:
Автор более 200 богословских и исторических публикаций, 8 книг (самые известные ― «Сектоведение: тоталитарные секты» и «Очерки по истории Вселенской Православной Церкви»).
 
Награды Церковные:
2008 г. — орден св. блгв. кн. Даниила Московского III ст.;
2015 г. — орден свт. Иннокентия Московского II ст.
 
 
 

Правда о Дворкине Александре Леонидовиче. Диплом на ученую степень  доктор богословия honoris causa (Dr. H. C.) Прешовского университета (Словакия)

gallery_67_38_90978.jpg
 

 
Правда о Дворкине Александре Леонидовиче. Диплом на ученую степень  доктор философии (Ph D)
gallery_67_38_1495789.jpg
 
 
Правда о Дворкине Александре Леонидовиче. Диплом на ученую степень кандидат богословия (M Div)
gallery_67_38_69313.jpg
 
Правда о Дворкине Александре Леонидовиче. Диплом на ученое звание профессор
gallery_67_38_293424.jpg

Правда о Дворкине Александре Леонидовиче.


  • Hatthewfix, Нина--Ал и АндрейСнегов это нравится


#947 ТРАДИЦИОННЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ КОНФЕССИИ.

Написано Михаил на 22 Декабрь 2013 - 21:05

В нынешней суете и искажении смысла слов не грех вспомнить и сформулировать понятие ТРАДИЦИОННЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ КОНФЕССИИ.
Кто они? И почему.


К традиционным относятся религии, которые создавали целые культуры, основывали государственность, такие как буддизм, конфуцианство, ислам, католицизм, протестантизм - крупные мировые религии. Такой религией является и Православие, давшее культуру, жизнь, государственное устройство для многих народов и государств - Греции, где Православие является официальной государственной религией, Румынии, для многих славянских государств и для России. Русская культура, русская государственность была построена на Православии при активном участии Церкви.
http://sektoved.ru/e...a.php?cat_id=16

Православие.
Основное содержание Православия - вера в Бога-Троицу, в Отца, Сына, и Святого Духа.
Православные исповедуют веру "во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь". Церковь, в православном понимании, - это богочеловеческий организм во главе с Господом Иисусом Христом, явленный в видимом мире как от Бога установленное общество людей, объединяемых Святым Духом, Православной Верой, Законом Божиим, иерархией и Таинствами.
Православная Церковь имеет иерархию.
Важнейшими принципами Православия являются открытость для всех Православной Веры и свобода человеческой личности.
Целью православной жизни является соединение с Богом.


Католицизм.
Римо-католическое вероисповедание возникло в результате отделения Римского епископа, называемого папой, от Вселенской Церкви. Оно окончательно оформилось как вероучение и церковная организация после раскола в 1054 г. Католицизм имеет ряд особенностей в вероучении, культе и структуре религиозной организации. Католическая церковь строго централизована, имеет единый всемирный центр - Ватикан, единого главу - папу Римского. В соответствии с католическим учением, папа является наместником Иисуса Христа на земле, непогрешимым в делах веры и нравственности. 

    Источником вероучения католики признают (в отличие от протестантов) не только Священное писание (Библию), но и Священное Предание, которое в католицизме (в отличие от Православия) включает в себя, кроме постановлений вселенских соборов католической церкви, целый ряд нововведений. Самоназвание католической церкви буквально означает по-гречески "соборная", однако в интерпретации католических теологов понятие соборности, столь важное в православной традиции, заменяется понятием "вселенскости" то есть количественной широты влияния (действительно, римо-католическое исповедание распространено не только в Европе, но и Северной и Южной Америках, в Африке и Азии).

  Расхождение католицизма и Православия началось  в 1054 г. Одним из важнейших проявлений различия в богословии было восприятие на Западе проблемы почитания икон.  Если для Восточного христианства икона была принципом духовной жизни, в соответствии с которым небесный первообраз отражается в земном образе, то для католицизма такое стремление к небесному первообразу было излишним и не понималось. Поэтому, хотя на Западе иконоборческая ересь формально была осуждена за свои крайности, за разрушение святых икон, тем не менее сам догмат иконопочитания не был воспринят Западом во всей полноте и глубине. Тогда же наметилось и новое богословское расхождение между Востоком и Западом, так называемая проблема филиокве, т.е. добавления к символу веры слов о том, что Дух Святой исходит не только от Отца, но и Сына.

    Сохранив, особенно в первое время, многие черты древней неразделенной Церкви, римско-католическая церковь приобрела с момента отпадения ясно обозначившиеся особенности в догматах, обрядах, устройстве церковного управления, дисциплине и канонах. В отличие от Восточной Церкви, римско-католическая допускает возможность развития догматического учения своей церкви и дополнения его путем провозглашения новых догматов.

    Основные догматические нововведения западной церкви, на которых строится все здание католицизма, следующие:

учение об абсолютной, единоличной власти Римского епископа (папы) над Церковью, и о его непогрешимости;
учение об исхождении Святого Духа "и от Сына" (лат. филиокве);
    эти два пункта были основными причинами отделения римской кафедры в XI в.; логическим выводом из учения об абсолютной, единоличной власти папы над Церковью было учение об учительской непогрешимости папы, сформулированное как догмат на I Ватиканском соборе в 1870г.;

изменилось учение о спасении, о первородном грехе, вследствие чего возникли догматы об удовлетворении Богу за грехи, о чистилище, сокровищнице заслуг и индульгенциях;
в XIX и XX веках были провозглашены два новых, так называемых мариальных догмата: о непорочном зачатии Девы Марии (1854г.) и Ее телесном вознесении на небо (1950);
в 1962 - 1964 году на II Ватиканском соборе подверглось коренному пересмотру учение о Церкви и о ее роли в спасении человека.
   
    Для современного католицизма характерен модернизм (II Ватиканский собор провозгласил политику "аджорнаменто"). При этом изменения коснулись традиционного христианского понимания Церкви как Богочеловеческого организма, вместо которого возникает развиваемое официальной "теологией культуры" понимание всех культур человечества как относительно равнозначимых в духовном отношении. "Теология культуры" является основой для католического экуменизма, то есть политики сближения всех религий под эгидой ватиканского престола. Практически это выражается в чрезвычайно высокой дипломатической активности Ватикана. Папа Иоанн Павел II совершает множество визитов в нехристианские страны, где участвует в местных обрядах и церемониях, воздает почести святыням, почитаемым в этих религиях (пример тому - визит в Индию, где папе на лице изображали мистическое открытие "третьего глаза", и где он провозгласил индуиста Махатму Ганди учителем церкви). Характерно обращение католиков к восточному духовному опыту - одна из монашеских конгрегаций занята "обменом опытом" с буддийскими монахами в практике медитации, а в Индии открываются "католические ашрамы", с наставниками гуру-католиками и с практикой "христианской" медитации. Этим стирается характерная грань между безликим пантеизмом восточных верований и личностной христианской верой. Постоянными стали совместные молитвы католических священнослужителей с представителями других религий, в том числе таких, которые традиционно оценивались в христианстве как язычество и служение бесам. Важную роль в процессе объединения всех религий играют отношения современного католицизма с иудаизмом. Папа Иоанн Павел II принес извинения иудеям за "христианские гонения на евреев", признал иудаизм религией, равноценной христианству, но еще более древней. Были изменены древнейшие богослужебные тексты, на основе Евангелия обличавшие иудеев за Богоубийство, почитаемые в католицизме святые, замученные иудеями, были "деканонизированы" (то есть их чтимые мощи были преданы земле, богослужения в их честь отменены). Вышеприведенные факты не имеют прецедента в истории христианства. Новое учение II Ватиканского Собора о природе Церкви вызвало недоумение многих католических богословов и иерархов. По мнению архиепископа Лефевра, новая версия католицизма после нововведений II Ватиканского Собора уже не является христианством.

Протестантизм

Лютеранство
Кальвинизм (Реформаторство, Гугенотство, Пресвитерианство, Пуританство)
Англиканство

    Следует отметить, что в XX веке протестантизм переживает определенную духовную деградацию. Если Мартин Лютер, Кальвин и их ближайшие последователи своей целью ставили достижение "чистоты веры" (в своем понимании), поиск религиозных истин, то для современных протестантских движений характерно в основном стремление к достижению личных целей и удовлетворению собственных амбиций.
    Исторически причиной возникновения протестантизма послужили отступления католической церкви от чистоты христианского учения и, последовавшие за ним многочисленные изменения в области догматов, богослужения, религиозной жизни прихожан. Церковные нововведения привели к тому, что во многих случаях римско-католическая церковь оказалась неспособной в полной мере удовлетворять религиозные потребности верующих. Предстоятели католической церкви пытались усилить свое влияние на светскую власть европейских государств, в результате западная церковь стала более походить на административную организацию, чем на духовный организм. Продажа индульгенций, инквизиция и тому подобные явления шли вразрез с христианским религиозным мироощущением. К тому же, в силу ряда исторических причин неоднократно возникало церковное двоевластие. Так например в 1378 году церковная власть оказалась поделенной между двумя папами - Урбаном IV и Климентом VII, каждый из которых утверждал о законности своего избрания и требовал беспрекословного подчинения себе. Верующие люди чувствовали себя оскорбленными, т.к. для них понятие церковной жизни тесно связано с институтом "папства". Как считают католики, "папа есть второй способ реального присутствия Иисуса Христа в церкви" (первый - это присутствие в таинстве причащения), его устами якобы глаголет Сам Христос. Сложившаяся ситуация выявила несостоятельность католицизма, и среди богословов и прелатов римской церкви созрела мысль о необходимости прекращения раскола и церковных реформ. Попытки внутренней реформации предпринимались в течение более двухсот лет, но, из-за сопротивления папской кафедры и инквизиции, оставались бесплодными. Это привело к тому, что реформаторское движение не могло уже ограничиться внутрицерковными масштабами. Одним из самых ярких выразителей общего недовольства того времени явился Мартин Лютер.
  • AugtinIcot это нравится


#5184 Мошенник!? ЛЖЕдуховный учитель Шри Пракаш Джи. Истина Любовь Красота

Написано Владимир на 18 Ноябрь 2015 - 16:27

Небольшая реплика по поводу угроз пракашевцев. Уважаемые участники форума, пишите и не бойтесь. Это банальное запугивание и шантаж. Заявление составлено некорректно, перепутана статья. Так же как на форуме ни один адепт секты так и не смог ответить по существу в чём заключается клевета, так же они не смогут это доказать и в суде. Какие позиции они будут защищать? "Ваша честь, все разумные люди знают и согласны, что мой подзащитный, господин Пракаш Кумар является воплощённым Богом, Кришной, Шивой, Сергием Радонежским. Клевета не форуме оспаривает этот очевидный тезис в отношении моего подзащитного. Пожалуйста впаяйте всем критикам двадцаточку с конфискацией". Интересно, защита П.Кумара серьёзно думает, что это у них прокатит? ;) Пусть попробует, мы не против. То, что такой шаг привлечёт внимание прокуратуры к деятельности его секты нам только на руку.


  • Германия, Бывшая ученица, Фотиния и 4 другим это нравится


#5180 Мошенник!? ЛЖЕдуховный учитель Шри Пракаш Джи. Истина Любовь Красота

Написано Цамбика на 17 Ноябрь 2015 - 23:55

1
2
3
4
5
6
7
8
9
A
B
C
D
E
F
G
H

 

 


  • модератор, Германия, Бывшая ученица и 4 другим это нравится


#3483 Новости

Написано Михаил на 01 Август 2015 - 14:25

НОВОСТИ О СЕКТАХ

 

Здесь мы размещаем различные материалы связанные с сектами и просто интересные Новости.


  • Ежидзе это нравится


#24398 Мошенник!? ЛЖЕдуховный учитель Шри Пракаш Джи. Истина Любовь Красота

Написано Сатгуру на 22 Май 2017 - 03:39

gallery_67_45_37135.pnggallery_67_45_57448.pnggallery_67_45_115237.png
 
Этот ЛЖЕ-духовный учитель внушает своим рабам что он очень много для них сделал.
Но ни один человек там побывавший не может вспомнить НИЧЕГО, от него полученного, существеннее банана (купленного на деньги своих адептов). 
 

Что на самом деле представляет из себя Шри Пракаш:  

                            

По моему скромному мнению (IMHO):
 
-Он, imho,   Малообразованный, но хитрый, человек, гражданин Индии, бесчестноставший бизнесменом,  зарабатывающийна обманелюдей.
-Он, imho,   Подло обманываеттех кто имеет неосторожность ему поверить.
-Он, imho,   Жулик на доверии. Способен на физическое устранениесвоего противника.
-Он, imho,   Не имеет НИКАКОЙ духовности, почти не имеет отношения к индуизму.

-Он, imho,   Не может считаться учителем Санатана-Дхармы так как у него нет сампрадаи, парампары (преемственности учения от Учителя), 
-Он, imho,   У него были гуру Дэвраха и Дэвдас. Но от их учения он полностью отказался и не представляет их школу и традиционный индуизм.
-Он, imho,   Не признан ни одним уважаемым Учителем индуизма в Индии.

-Он, imho,   Сам себя провозгласилгуру, сатгуру, святым, богом. Шивой, Кришной, СергиемРадонежским.
-Он, imho,   Сам на себя молится и принуждает это же делать своих адептов.
-Он, imho,   Объектом поклоненияявляется сам Пракаш, его статуя-мурти, его портреты, его семья.
-Он, imho,   Под видом индуизма Пракаш создал деструктивную секту, Культ Пракаша.
-Он, imho,   Не может считаться учителем йоги. Никто не видел как он занимается йогой.
-Он, imho,   Никогда не был аскетом. Живет в роскоши и лени, не ограничивая себя ни в чем.
-Он, imho,   Эксплуатируетмолодыхженщинпопавшихпод его влияние. Доводит их до психушки.
-Он, imho,   Сколотил серьезный капитал, бизнес, дорогие квартиры, дома, машины.
-Он, imho,   После создания секты, он никогда не работал, у него вообще нет никакой специальности, профессии.
-Он, imho,   Все свое нынешнее имущество получил"в дар" манипулируя обманутыми им людьми. А эти люди стали нищими.
-Он, imho,   Манипулятор. Обладает способностью управлятьсознанием людей попавших в зону его влияния.
-Он, imho,   Постоянно лжет, мимикрирует. Не терпит никакой критики. Скрываетот своих адептов информацию.
-Он, imho,   Пытается заставить замолчать тех людей которые поняли его пустоту и рассказывают об этом.
-Он, imho,   Прожил в России более 20 лет и так и не научился нормально говорить по русски.
-Он, imho,   Своими недавними действиями дискредитирует традиционный индуизм,
-Он, imho,   Пытается создать напряженность в российско-индийских отношениях.
 
imho,           Даже кришнаиты были возмущены наглостью и враньем Пракаша.
 

Сюжеты на ТВimho, о жульничестве Шри Пракаша:


1. НТВ        Танцы сектантов у ритуального костра перепугали подмосковных дачников
2. ВЕСТИ   Индийский гуру из Подмосковья обирает своих последователей
3. ТВЦ        Программа "Осторожно мошенники".
 

Публикации

:
1. Расследование "КП": Ради индуса, объявившего себя святым, люди продают бизнес и квартиры
2. В Подмосковье индийский гуру разбивает семьи и строит бизнес за счет своих последователей
3. В России гнобят индусов!
4. Правоохранительные органы заинтересовались сомнительной деятельностью гуру [/size]
5. Деятельность лидера одной из религиозных групп заинтересовала следователей
 
 
Пракаш рассказывает своим адептам что Путин его ученик.
Но Путин наверно об этом не знает, поэтому на видеообращения Пракаша не реагирует. Отреагировала только прокуратура.

 

Всё будет калясё !
 
... и у вас, дорогие поклонники маэстро Пракаша... когда-нибудь... может быть ... в следующей жизни....
 
А вот у самого Пракаша уже давно всё калясё. И мы несказанно рады за него и гордимся им, поскольку никто так не подтверждает устоявшееся мнение о богатстве нашей страны и о том сколько можно заработать, обладая умом и особенным, редким талантом, то есть качествам, коими маэстро Пракаш и его супруга Шивани, несомненно одарены куда больше чем другие.
 
Людям любознательным, к коим мы себя относим, небезынтересно было узнать о том, сколько же "поднял" маэстро Кумар Пракаш с супругой в нашей стране. Оказалось, что совсем не слабо.
 

Кумар Шри Пракаш, как выяснилось, является собственником :


1 · квартиры по адресу: Московская область, Одинцовский р-он, р.п.Заречье, ул.Весенняя, д.2, корп.6, кв.75 площадью 127 кв.м. кадастровой стоимостью 9 569 432 руб.;
2· нежилого помещения по адресу: МО, Одинцовский р-он, р.п.Заречье, ул.Весенняя, д.2, пом.438 (судя по всему подземный гараж) площадью 17.5 кв.м. кадастровой стоимостью 110 892 руб.;
3· нежилого помещения по адресу: МО, Одинцовский р-он, р.п.Заречье, ул.Весенняя, д.2, пом.439 (ещё один подземный гараж?) площадью 17.5 кв.м. кадастровой стоимостью 110 892 руб.;
 
Супруга Пракаша - Шивани Пракаш является собственником:
1· квартиры по адресу: МО, Одинцовский р-он, р.п.Заречье, ул.Весенняя, д.2, корп.6, кв.76 площадью 79 кв.м. кадастровой стоимостью 6 012 018 руб.
2· нежилого помещения по адресу: МО, Одинцовский р-он, р.п.Заречье, ул.Весенняя, д.2, пом.437 (судя по всему тоже подземный гараж) площадью 17.5 кв.м. кадастровой стоимостью 110 892 руб.
3· земельного участка по адресу: Московская область, Одинцовский р-он, дер.Часцы, участок 40-д площадью 1 422 кв.м. кадастровой стоимостью 6 179 229 рублей;
4· жилого дома по адресу: Московская область, Одинцовский р-он, дер.Часцы, д.40-д площадью 643 кв.м. кадастровой стоимостью 17 470 590 рублей;
5· жилого дома по адресу: Московская область, Одинцовский р-он, дер.Часцы, д.26 площадью 347 кв.м. кадастровой стоимостью 10 295 742 руб. и прилегающего к дому земельного участка стоимостью 3 910 905 рублей;
 
 
Если суммировать площади квартир в здании на элитном комплексе на ул.Весенней, то получим приятную цифру 206 кв.м. а вот если не полениться и сложить вообще всю жилую недвижку Пракашей, что цифра и вовсе далеко выйдет 1196 кв.м.
 
Итого, чете Пракашей принадлежит недвижимость и земля стоимостью 56 038 916.
То есть практически миллион зелёных долларов.
 
attachicon.gifDSC_0746с.jpgattachicon.gifDSC_0747с.jpgattachicon.gifDSC_0748с.jpgattachicon.gifDSC_0749с.jpgattachicon.gifDSC_0751с.jpgattachicon.gifDSC_0761с.jpg
attachicon.gifВыписки из ЕГРН Пракаши.pdf
 
а еще, имеются сведения о принадлежности Пракашу:
-еще ряда объектов по ул. Весенняя, не все объекты долевого строительства оформлены 
-10 комнатная квартира на Мичуринском проспекте, Олимпийская деревня дом 1, корпус 1, кв.164
-четыре земельных участка в Акатово примерно на 20 гектар, зарегистрированы на Прерну - Оксану Алешину (фунт-директор АНО Шри-Пракаш Дхам)
attachicon.gif4_532577160179774551.pdfattachicon.gif4_532579372087932121.pdf
attachicon.gif223034888_456838.jpgattachicon.gif230114185_118244.jpg
 
-также в Индии Пракаш регулярно прикупал немалую недвижимость, об этом чуть позже...
 
ну и по мелочи, пара Мерседесов, Крузак, Пастфайндер, Кайен...
 
очень хотел Пракаш чтобы ему настоящий голубой вертолет подарили....
Но теперь уже видно не судьба. Вместо доброго волшебника перед нами черная Шапокляк!
 
Редхе-радхе, или как там надо …
в общем аплодисменты, Маэстро !
(с) Фонд имени Остапа Бендера.
 
Граждане любители индийской экзотики!
Если Вы еще помните  свои квартиры, машины, кредиты, экскаваторы и фирмы, и хотите получить назад жульнически вытащенные из вас деньги.
Пишите, есть шанс...

 
 

Лже Гуру основные признаки, собственно о Шри Пракаше:


 
1) Всегда на виду, реклама, само восхваление, без этого он не проживет и дня
2) Ему обязательно нужно иметь множество учеников, особенно женского пола
3) Его действия всегда такие, что он на глазах учеников возвышен
4)  Убеждают,  что их путь единственный верный
5) Его слова всегда щедро одаривают себя великим статусом
6)  Наслаждаются чувством собственной значимости, дескать, они гуру и у них есть ученики

7)  Говорят, что передают тайное знание только для вас
8)  Пытаются сделать вас зависимыми от них и их советов
9) Ему всегда нужна слава, почет и уважение, обильные взносы, и деньги
10)  Объявляют,  что они постигли всё и вся, остальные в темноте, рабстве и невежестве.
11) У него огромная вера в то,  что он мессия
12) У него огромная вера в свои желания, эгоизм и созданные на основе желаний строгая система
13) Он всегда верит что он самый великий и выше его никого нет
14) При опасных ситуациях они также боятся страшных ситуаций, болезней и остаться нищим
15) Им всегда нужно иметь уверенность в завтрашнем дне создав прочную систему выживания
16) Они всегда говорят много красивых слов, дают различные методы и никогда их сами не практикуют
17) Они сами не верят в свои слова, но это их способ жить припеваючи 
18) Они те кто не верят в карму их внутренний девиз "Лопухи ведутся,  денежки стригутся" или "К ногам царя припал народ, коль нет ума, пусть служит скот".

19) Скорее всего у него будет бизнес, который он скрывает, там работают приближенные ученики
20) В его секте, будут запреты, на свободу диалога между адептами, запрет на свободу передвижения
21) Он всегда будет таинственен, никто никогда не будет знать, чем он занимается
22) когда он передвигается, все остальные люди кроме особо приближенных, находятся в загоне, как скот
23) несмотря на то, что он сам говорит, что все его мысли занимает Бог, лично с учениками он чаще говорит о мирском
 

 
 

ОСНОВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О ШРИ ПРАКАШЕ КУМАРЕ И ЕГО СЕКТЕ, АНО "Шри Пракаш Дхам":


 
1. ШРИ Пракаш Кумар, родом из штата Бихар в Индии. Родился и жил в городе Патна. В юношеские годы переехал в Россию учиться на медика. Не доучился до конца. Полноценного медицинского образования нет, но часто выставляет себя как эксперта в вопросах "здоровья", оказывая для учеников и прочих желающих свои услуги по "оккультному целительству".
2. Его семья в Индии является последователями известного в Индии индуистского садху -Девраха Бабы. Сам Девраха Баба умер в 1991 году при весьма загадочных обстоятельствах (травма головы). В детстве Шри Пракаш имел эпизодические контакты с Деврахой. Эти контакты заключались в том, что он вместе с родителями приезжал как паломник к Деврахе и стоял вместе с родителями в большой толпе перед хижиной садху. До 2004 года активно позиционировал себя как преемник Девраха Бабы в России.
3. После мед.института, который он так и не закончил, он занялся бизнесом. Информация об это осталась здесь:
https://w ww.delphis.ru/journal/article/makharadzh-v-moskve
“В 1997 году Шри Рам Севак Дас Джи впервые прибыл в Россию по приглашению своего ученика, господина Пракаш Кумара — президента туристической фирмы «Юпитер тред энд туре». Первая официальная встреча состоялась в Музее А.Н.Скрябина и была организована Московским рериховским обществом".
«Юпитер Трейд энд Тур» - это тот бизнес, который вёл Шри Пракаш до того, как начал карьеру гуру.
4. После 91-ого года два молодых прислужника Девраха Бабы (Девдас, Рамсевак), объявили себя преемниками и хранителями наследия садху. Старые ученики Деврахи их не приняли!, но многие вновь привлечённые адепты в Индии, стали воспринимать их как некое легитимное продолжение деятельности Деврахи. Так как сам Пракаш в силу юного возраста мало имел контакта с Деврахой, в 90-ые годы он вошёл в близкие отношения с Девдасом и Рамсеваком.
5. Никто из нынешних адептов Шри Пракаша вам никогда не скажет о том, что именно эти два «махараджа» были учителями Пракаша, от которых он получал мантры и практики. Главную мантру (Ранг Рамайа Намах), которую он сейчас передаёт ученикам при посвящении, он получал либо от Деврахи в детстве, либо от Девдаса и вообще, признавал и Девдаса и Рамсевака своими гуру. Посмотрите внимательно на вышеприведённую ссылку. Она от 99-ого года и там сказано чётко — ШРИ РАМ СЕВАК ДАС ПРИБЫЛ ПО ПРИГЛАШЕНИЮ СВОЕГО УЧЕНИКА — ПРАКАША КУМАРА. Сейчас на форуме есть много документального материала, старые книги секты, где Пракаш их открыто называет своими гуру.
6. Во второй половине девяностых Шри Пракаш был доверенным лицом Девдаса и Рамсевака в России. Под их эгидой он основал и возглавлял здесь так называемый «Клуб друзей Девраха Баба Джи» - «Клуб друзей Брахмариши Йоги Самрат Шри Дэвраха Баба Джи». Так называлась секта Пракаша до своего известного ребрендинга в 2004-05 году, когда она стала называться АНО «Шри Пракаш Дхам», а сам Пракаш всячески открещиваться от своих связей с Девдасом. Он даже перестал продвигать тему того, что он «преемник Деврахи» для России. Он вообще перестал упоминать Девраха Бабу как своего гуру. Сейчас от Пракаша можно услышать слова о том, что его гуру является бог Шива или он сам по себе Бог, Аватар, Воплощение, которые не нуждается ни в каких гуру.
7. На рубеже начала нулевых Шри Пракаш устроил переворот в клубе Друзей Девраха Бабы после того, как объявил себя гуру. Большая часть учеников Девдаса не приняла его притязания, тем более сам Девдас очень негативно отозвался на такой поступок своего бывшего ученика. С этих пор между ними давняя вражда. Однако Пракаша поддержала небольшая группа московских учеников и большая группа учеников из Ярославля, которые и составили костяк его секты, которая признавала его как гуру.
8. В это время пока Шри Пракаш устроил известный переворот в секте Девдаса и создал свою секту, у самого Девдаса начались проблемы с полицией в самой Индии. На него завели уголовные дела за мошенничество с крупными суммами денег и с драгоценными камнями. После этого много лет Девдас был в международном розыске, он сбежал из Индии, жил какое-то время в Англии, в Германии, а потом перебрался в Россию. Всё это время ему было не до Пракаша. За это время Пракаш создал свою секту и начал её планомерно раскручивать.
9. У Девдаса были сложные отношения со своим коллегой в Индии, с Рамсевак Дасом. По последним данным из Индии, уголовное преследование Девдаса было прекращено за примирением сторон. Видимо тех денег, что Девдас заработал за время пребывания в России, хватило на то, чтобы подкупить жертвы своего мошенничества, после чего они забрали заявления из полиции и от него отстали. Он вернулся в Индию, во Вриндаван и планомерно вытеснил оттуда всех людей из окружения Рамсевака. Недавно Рамсевак утонул где-то на севере Индии в Ганге, при весьма странных обстоятельствах. Так же пропали молодые люди, которые его сопровождали. Это такая же странная смерть, какая была и при уходе Девраха Бабы. Старец умер от травмы головы. Кто проломил ему голову сейчас сложно выяснить, однако все знают, что это произошло тогда, когда с ним были Девдас и Рамсевак. По неосторожности ли это произошло, или по умыслу, сейчас уже не установить. Но определённая мрачность в этой истории присутствует. После того, как утонул Рамсевак, весь ашрам перешёл во владение Девдаса. Случайность это или нет, мы точно не знаем, однако же от этой смерти отдаёт неприятным душком, как и от истории со смертью Деврахи. Многие открыто говорят, что к смерти Рамсевака приложил руку Девдас.
10.  Все и Девдас и Рамсевак, хоть и сами обладали запятнанной репутацией, о Шри Пракаше отзывались крайне негативно, называя того откровенно «бизнес-гуру» и "очень опасным человеком".
11.  Со слов Рамсевака, когда он приезжал в Россию в конце девяностых, он несколько раз не останавливался у Пракаша дома (хотя тот просил), так как имел к нему неприязненные чувства и уже тогда понимал, на что метит Пракаш.
12.  Девдас не только был гуру Шри Пракаша и передавал ему посвящения в мантры, но так же и давал имена его трём детям, а так же помог ему устроить его брак с его женой Шивани. Старые ученики рассказывали о том, что родители Пракаша были против этого брака, но Пракаш попросил Девдаса посодействовать и тот надавил на его родителей своим авторитетом семейного гуру.
13.  Около 2005 года в Россию пришла информация о том, что на Девдаса завели уголовное дело, началось громкое разбирательство и Пракаш резко решил изменить название секты, убрал мантру с именем Деврахи (Ом Деврахайа Дигамбарайа Манчасиная Намо Намах), его портреты, ввёл мантру Ом Шри Пракаш Атмане Намах и сконцентрировал культ на себе. А позже и на своей семье. Так же в первой половине нулевых произошёл переезд секты Пракаша с его квартиры на Тимирязевской (квартира была съёмная) в известные сейчас деревне Часцы под Голицыно.
14.  Уже в начале нулевых и в конце 90-ых были видны в зачатке те вещи,  которые потом стали обычными в секте Пракаша. Тема с тем, что он некое перерождение Сергия Радонежского, идёт с конца 90-ых годов. Тогда в его молельне на Тимирязевской висела даже икона Сергия Радонежского, вместе с изображениями Деврахи, перед которыми он делал арати. Тогда ещё сам, а не его послушные адепты. А так как костяк его учеников составляют агни-йоговцы, которые верят в то, что Сергий Радонежский и Кришна это одна сущность (так говорила Елена Рерих), Пракаш ещё тогда подхватил эту идею. Он тогда себя позиционировал как особый преемник Девраха Бабы для России (мол Девдас и Рамсевак - это гуру только для Индии, был выпущен в те годы даже такой календарик, на котором было изображено как из руки Деврахи исходят три луча в конце которых были лица Девдаса, Рамсевака и внизу Пракаша),то чтобы как-то объяснить свою особую связь с Россией, всячески намекал на то, что он как-то связан с Сергием Радонежским и Кришной. О Сергии Радонежском он узнал тогда, когда сопровождал Рамсевака в его поездке в Троице-Сергиеву Лавру. (Фото есть на форуме). Вот тогда то и зародился такой идейный микс из аватарического образа — Радонежский/Кришна.
15.  Так как он гуру сам по себе и объявил себя гуру он самовольно и самочинно, получив проклятия в свой адрес от Девдаса, никакой связи с подлинными индуистскими традициями-сампрадаями он не имеет, его легитимность как гуру не подтверждал ни один признанный индуистский религиозный авторитет. В этом случае тема аватарства очень удобна, так как снимает необходимость объяснять обывателям у кого ты учился и как это стал гуру.
16.  В эту же тему вписывается обожествление своей семьи. Это 100% залог их долгого и безбедного существования сейчас и в будущем.
17.  Что касается его сатсангов, они абсолютно банальны и ничего не несут. Их можно выразить очень кратко - «Думайте хорошо, поступайте хорошо, мантру читайте, понятно, Раде-Раде?». В принципе это всё, о чём Пракаш говорит на протяжении многих лет.
18.  Со слов бывших учеников мизвестны персональные лжепророчества Шри Пракаша, которые он давал своим ученикам. Часто в трудную жизненную минуту они к нему приходили, он говорил какие-то банальности типа «Я буду за вас молиться», рассказывал, что в будущем будет супер, стоит только потерпеть. А в реальности со временем происходило РОВНО НАОБОРОТ. Полное расхождение с его словами. Пытаясь что-то сказать и утешить, часто привирает.
19.  По многочисленным отзывам бывших учениц,  Шри Пракаш Кумар любит молоденьких девушек. Многим молодым девушкам он прививает абсолютно деструктивные и асоциальные чувства. Если какая-то молодая пара приходит к нему в секту, часто бывает так, что эта пара распадается, потому что девица по уши влюбляется в Пракаша (о мой Гуру, мой Кришна, мой Бог) и перестаёт испытывать чувства к своему мужу/жениху. Такие отношения конечно же распадаются, а Пракаш в этом случае абсолютно снимает с себя всякую ответственность. То есть у них наступает типичный «синдром гопи», влюблённой пастушки, которая бросает своего мужа и бежит в объятия Кришны. Молодые девушки тратят юные годы, постоянно посещая мероприятия Пракаша, некоторые живут там по долгу, ведя жизнь эдаких добровольных монахинь. Те, кто без своего мужчины туда приходят, частенько теряют интерес к противоположному полу, обрекая себя на жизнь без семьи и детей. Это при том, что сам Пракаш - семейный и в начале своей гуруистской деятельности позиционировал себя как знаток семейной жизни и тому подобное. Однако годами развивая нездоровый культ имени божественного себя, переключал внимание особо восприимчивых женщин на себя, разрушая их судьбы и жизни.
20.  Старший сын Шри Пракаша учится в МГИМО, младшие дети так же готовятся поступать платно в МГИМО. В семье много дорогих машин, так же огромная квартира на Юго-Западе Москвы, много недвижимости в Московской области и почти построенный дворец Пракаша в Часцах. Это обогащение семьи Пракаша произошло за много лет его сектантской деятельности, выкачки денег и личного времени из учеников. В последние годы основной доход приносила фирма Рамедикс, продававшая медицинское оборудование. В этой фирме работали и работают так же ученики Пракаша под его тотальным контролем и выкачкой себе в карман основного дохода этой компании.


  • Михаил, Ежидзе, Александр Мон и 4 другим это нравится


#13453 Мошенник!? ЛЖЕдуховный учитель Шри Пракаш Джи. Истина Любовь Красота

Написано Бывшая ученица на 10 Июль 2016 - 23:26

 28.07.2016 Пресненский районный суд отказал в удовлетворении исковых требований Кумара Пракаша к АО "Телекомпания НТВ" о защите чести, достоинства,  деловой репутации к средствам массовой информации 

ht tp://presnensky.mos-gorsud.ru/courtsinaction/decisions/cs/?id=477637&year=2014


  • Ежидзе, Германия, Александр Мон и 4 другим это нравится


#5601 Мошенник!? ЛЖЕдуховный учитель Шри Пракаш Джи. Истина Любовь Красота

Написано Владимир на 30 Ноябрь 2015 - 23:55

Следуя примеру великого подвижника Пракаша Кумара, я провел ночь в медитации на Шиву. В три часа ночи появился синий свет и из света предстал сам Шива с трезубцем. Я поговорил с ним за жизнь, Турцию немного затронули, за одно обсудили деятельность гуру Пракаша. Он сказал, что такому не являлся и с ним не сливался, да и вообще его плохо знает. После этого Шива дал мне мантру как избавиться от влияния Пракаша. Так же он посоветовал её передать всем, кто читает этот форум и кто хочет освободиться от влияния Пракаша. Вот эта божественная мантра:

 

"О Лже Пракаш Отвали-ка Нах"

 

Мантру рекомендуется повторять утром в час Брахма Мухурты, минимум три круга на чётках. Вечером то же по три круга, перед сном. Днем можно повторять почаще просто про себя, в свободные минуты. Попробуйте, за месяц-два мантра начинает действовать и разум просветляется.

 

Всё так и было, отвечаю, Раде-Раде!


  • Mixail_Pl, Бывшая ученица, Фотиния и 3 другим это нравится


#3280 Новости

Написано Михаил на 23 Июнь 2015 - 02:46

В воскресенье, 21 июня, в рамках европрайда, в рижской англиканской церкви Святого Спасителя прошло радужное богослужение, сообщила представитель проекта Линда Цурика.

 

large_little-children.jpg

 

Радужное богослужение организовано форумом группы Европейского ЛГБТ сообщества христиан, основанного в 1982 году. Форум объединяет более 40 групп из 20 стран Европы.

http://ru.focus.lv/l...e-bogosluzhenie


  • Kelwinet, Cheryljaf, Varodis_gew и еще 1 это нравится


#16617 Что делать с сектанской литературой?

Написано Николаич на 28 Октябрь 2016 - 22:29

Как нужно правильно поступать с сектанской литературой?

Библия протестантов отличается от православной? Можно ли её использовать по назначению? Что говорят об этом наши священники?


  • cialis это нравится


#9712 Мошенник!? ЛЖЕдуховный учитель Шри Пракаш Джи. Истина Любовь Красота

Написано Владимир на 04 Март 2016 - 19:17

2

 

Процесс выхода из тоталитарной секты очень труден. Под сомнением может оказаться все, что человек узнал и пережил, пока находился в ней. Я бы хотел поговорить о тех чувствах и проблемах, которые могут возникнуть при выходе из секты. Потом я предоставлю вашему вниманию общий обзор тех переживаний, чувств и потребностей, которые появляются у человека спустя недели, месяцы и даже годы после ухода из секты.

 

Человек, решившийся на такой шаг, проходит процесс так называемой десоциализации, в ходе которого он перестает отождествлять себя с оставленной общиной и стремится к ресоциализации, то есть пытается заново вжиться в господствующую культуру. Во время этого переходного процесса у него возникают различные эмоции и потребности. От того, как человек реагирует на них, в значительной мере зависит, насколько успешным будет его исцеление.

 

Многие говорят, что последствия пребывания в тоталитарной секте сопоставимы с переживаниями жертвы изнасилования или с синдромом запоздалого стресса, с которым сталкиваются ветераны войны. Это возвращение к нормальной жизни после того, что можно назвать духовным изнасилованием. Ты чувствуешь себя так, словно что-то потеряно и ты уже никогда не будешь прежним.

 

В начале пострадавшие могут не испытывать совершенно никаких чувств по отношению к пережитому. Они могут не проявлять ни боли, ни гнева, ни печали, ни даже радости по поводу обретенной свободы. Такая бесчувственность может быть способом защиты от волны эмоций, которая неизбежно должна нахлынуть. Чтобы дать выход чувствам, пострадавшим нужно надежное и безопасное окружение. В их прежнем окружении такое высвобождение эмоций нередко называли «грехом», и им может потребоваться некоторое время, чтобы позволить себе не стесняться обнаруживать эти чувства.

 

Пострадавшие могут проявлять или не проявлять какие-то эмоции, но в обоих случаях они очень нуждаются в чутких, объективно мыслящих людях, которые не станут относиться к ним, как к духовным париям или как к страдающим паранойей. Они точно так же не могут поверить в то, что только что пережили, как и их слушатели. Они перенесли тяжелое социальное и психологическое потрясение. Чуткость друзей, родственников и психологов очень способствует выздоровлению.

 

В первые дни после выхода из секты люди, как правило, чувствуют слабость. Они нередко ощущают потребность в длительном сне. Как вспоминает одна женщина, «я была эмоционально опустошена и часто физически плохо себя чувствовала… Как следствие мне иногда было трудно исполнять свои обязанности… Зачастую я замыкалась от мужа и детей и почти все время просто хотела побыть одна».

 

В этот период пострадавшие чрезвычайно уязвимы. Они вырвались из религиозной среды, которая охватывала все стороны их жизни и в которой не существовало полутонов, но было лишь черное и белое. Примкнув к тоталитарной группе, они были вынуждены отказаться от прежнего стиля общения и поведения и привыкнуть к новому, приемлемому с точки зрения группы, но зачастую антиобщественному и конфронтационному. В тоталитарной среде у них развилась сильная потребность кому-то подчиняться, и они чрезвычайно подвержены внушению со стороны тех, кому доверяют, будь то психолог, близкий родственник или пастор. Нарушение этого доверия может оказаться для них сокрушительным ударом. Они еще раз убедятся в том, что предостережения их прежнего лидера об опасностях «внешнего мира» были справедливы. Отсутствие контроля может вызвать очень сильный страх.

 

Проведя какое-то время в среде, для которой характерно духовное манипулирование, повышенное внимание к субъективным переживаниям и акцент на негативном

влиянии, жертвы тоталитарных сект после выхода из них могут утратить связь с реальностью.

 

Многим из них кажется, что они запросто вернутся к тому, на чем остановились к моменту вступления в группу, невзирая на все перемены, которые с тех пор претерпело общество и которые произошли в их друзьях и родственниках. Вскоре они понимают, что речь идет не просто о том, чтобы вернуться к прежнему образу жизни. Короче говоря, они не могут вернуться домой. Будущее может казаться им нереально прекрасным или зловещим — в зависимости от того, с каким настроением человек возвращается к нормальной жизни. Бывший член «Церкви Великого Пастыря» говорит: «Это чрезвычайно важный фактор: либо человек уходит из тоталитарной секты с пониманием того, что эта группа заблуждается, либо он считает неправым себя и полагает, что своим уходом грешит против Бога».

 

В этот момент многие люди испытывают состояние немотивированной озлобленности. Они легко расстраиваются и разочаровываются. Вопросы духовного плана могут вызывать у них резкое отрицание или восхищение, они либо полностью отвергают, либо на одном дыхании прочитывают публикации, которые могут объяснить перенесенные ими испытания.

 

В письме, которое я получил от одной женщины со Среднего Запада, описываются некоторые из этих чувств. «С тех пор как мы ушли, прошел всего год, и до сих пор бывают дни, когда я чувствую себя так, словно из моей груди выкачали весь воздух. В книгах о культах ничего не говорится о той проблеме, которую мне труднее всего решить: я не могу полностью выкинуть из головы людей, ведь они, хотя и являются членами секты с ее психологическим давлением, все-таки исповедуют христианское учение, а значит, остаются моими братьями и сестрами во Христе».

 

Чувство оторванности от мира может быть опустошительным, особенно для тех, кто вышел из тоталитарных сект самостоятельно, без всякой помощи. Пострадавшие часто испытывают гнетущее ощущение утраты и не могут поддерживать отношения с другими людьми. Даже в толпе они одни, и они одиноки. Лишь немногие могут понять, через что они прошли. Как говорила одна женщина, «эти переживания настолько сложны, что адекватно рассказать о них тому, кто сам этого не пережил, невозможно». О подобных чувствах говорили и ветераны вьетнамской войны.

 

Если секта, из которой они вышли, имела жесткую структуру и пострадавшие прервали все прежние отношения с друзьями и родственниками, они могут оказаться в реальном, холодном мире без всякой поддержки. Им также может быть очень трудно полагаться на людей, с которыми их ничего не связывает. Они оставили позади лучших друзей, духовную семью, с которой многие годы разделяли повседневные трудности. Теперь эти самые друзья сторонятся их и считают предателями и врагами. При отсутствии помощи такая ситуация может закончиться серьезной болезнью, физической или душевной, или самоубийством. Избежать депрессии практически невозможно.

 

Бывший член одной небольшой секты с Восточного побережья рассказывал:

Когда я ушел из этой группы, моя жизнь превратилась в ад. Я чувствовал невыносимую оторванность от Бога. Я чувствовал, что Бог оставил меня, что я разлучен с Тем, Кого глубоко люблю. Всей моей жизни пришел конец. Я был словно плывущее облако. Я мучился сильнейшим чувством вины из-за того, что покинул «семью» и предал тех, кого любил. Я чувствовал, что Бог должен убить меня… Я садился в машину и ехал куда глаза глядят, крича изо всех сил, так невыносимы были боль и чувство вины.

 

Пройти через такие испытания без всякой поддержки трудно, однако многие смогли это сделать. Но у тех, кто не имел возможности с посторонней помощью разобраться в своих чувствах, мыслях и духовных терзаниях, порой остаются глубокие незаживающие раны. Таким образом, очень важно найти поддержку в новых отношениях с людьми.

 

 

У меня была возможность наблюдать за жизнью одной молодой женщины, которая самостоятельно ушла из авторитарной секты. В конце концов она разобралась во всем, что с ней произошло, но для этого ей потребовалось несколько лет. Она пишет:

 

Основная часть моего возвращения к жизни заняла четыре года. Прошло два с половиной года постоянных поисков истины, постепенного исцеления, ободрения, чтения Библии и продолжительного общения с Богом, прежде чем мой разум исцелился и обновился в достаточной мере, чтобы я могла признаться самой себе в том, что меня обманули. Интеллектуальное, эмоциональное и духовное влияние, которое оказывала на меня моя группа, не исчезало до тех пор, пока я лично не отреклась и не отделила себя от нее. Мне понадобилось два с половиной года, чтобы подготовиться к этому шагу.

Уйдя, я увидела, как она постепенно становилась для меня Богом и заменяла собой мои взаимоотношения с Ним. Смотреть в глаза правде было так больно! Помню, мне казалось, что Бог смотрит на меня и тоскует по мне, пока я тратила свою любовь на кого-то другого. Я так рада, что Он меня не оставил, но все это время ждал, что я вернусь к Нему, хотя, находясь в той общине, я была убеждена, что служу Ему всем сердцем.

 

Период первичной адаптации после ухода из тоталитарной секты может длиться несколько недель и даже месяцев, в зависимости от глубины травмы и объема полученной помощи. Четкой границы между первой и второй волнами переживаний и эмоций нет, но вышедший из тоталитарной секты человек вскоре оказывается перед лицом вторичных проблем, особенно по мере того как он начинает примиряться с реальностью.

 

Некоторые пострадавшие были очень далеки от реального мира с его конфликтами и преступлениями, а также родственниками, ремонтом машины и поисками работы. По возвращении в «реальный мир» ушедшие из секты неизбежно переживают некоторые эмоции, и самые сильные из них — это подавленность, разочарование и отчуждение. Мир зачастую видится им холодным и равнодушным.

 

Возвращаясь в мир после перерыва в несколько лет, человек может оказаться в новой для него жизненной ситуации, с совершенно новыми переживаниями и ценностями. Бывший холостяк может выйти женатым и наоборот: Бывший семейный человек может к моменту выхода уже развестись. У супружеской пары могут быть дети, причем некоторые из них нередко сильно травмированы жизнью в авторитарной группе. Некоторые родители не имеют ни малейшего представления о том, как воспитывать детей. Они чувствуют себя виноватыми за то, что их дети были лишены праздников и дней рождения. Они оплакивают потерянные годы и мечтают вернуться к прежней жизни. Один человек поведал мне, что он, размышляя над словами из Иоиль 2:25, молится так: «Господи, верни мне те потерянные годы».

 

Помимо желания вернуть прошлое и восстановить утраченные отношения, в душе бывшего члена тоталитарной секты нарастают гнев, разочарование и ощущение своей беспомощности. Смутное ощущение злости, которое он испытывал в первые дни после ухода, усиливается и приобретает более конкретные формы. У некоторых возникает сильная жажда мести, и за это они еще более себя винят и осуждают. Осознание того, что тебя использовали и что с этим уже ничего не поделаешь, порождают разочарование и беспомощность, и справиться с этими чувствами очень трудно.

 

Сомнения в реальности прошлого духовного опыта тоже усиливаются. Пострадавшие начинают винить себя во всем. Как я мог позволить, чтобы это со мной произошло? Как я мог так поступить с родителями? Может быть, я на самом деле отвернулся от Господа? Может быть, я живу во грехе и в этот самый момент богохульствую? Как я мог позволить, чтобы с моими детьми обошлись так жестоко? Что со мной не так? Неужели все было неправдой?

 

С другой стороны, некоторые бывшие члены тоталитарных сект отстраняются от активной жизни, стремясь поскорее забыть прошлые болезненные переживания и стать как можно менее заметными для окружающих. Они еще не готовы справиться со всеми проблемами, которые на них обрушиваются. Они не предаются сомнениям по поводу прошлого и предпочитают полностью раствориться в таких безопасных и всепоглощающих видах деятельности, как занятия спортом, хождение по магазинам, рукоделие, чтение и игры.

 

Если во время жизни в авторитарной группе такой человек сумел сохранить независимость в своей работе, карьера становится для него своеобразной точкой опоры, поскольку это единственная часть его жизни, которая не была перевернута с ног на голову. Он вкладывает всю свою энергию в работу, стараясь на какое-то время «раствориться» в ней, чтобы разобраться в многочисленных проблемах переходного периода. Некоторые пытаются начать жизнь с чистого листа и находят себе новую работу, где можно приобрести новых друзей.

 

В этот период очень большую помощь могут оказать советы профессионального психолога. Пострадавшие все отчетливее осознают свои потребности. Они уже не пребывают в таком смятении, как в первые дни, и, вполне возможно, им нужен человек, который может не только внимательно слушать. Им необходимо решать сложные проблемы. Им нужно восстанавливать разорванные отношения. Им очень нужна безопасная обстановка, в которой они могли бы дать выход своим чувствам и сомнениям. Психологи, которые считают, что эти люди сами виноваты в своих прежних неудачах, или пытаются указать на возникшие в связи с этим дисфункции организма, могут затормозить процесс реабилитации.

 

Я обнаружил, что многие люди испытывают жгучий стыд от того, что были так «увлечены» руководителем секты и все это время так глупо себя вели. Джеймс Вуд, баптистский пастор из штата Массачусетс, беседовал по меньшей мере с двадцатью бывшими членами «Общины Иисуса» и заметил тот же феномен. «Кроме того, они чувствуют стыд, неловкость за те дела, в которые их вовлекли посредством психологических манипуляций». Пастор Вуд также говорит, что бывшим членам авторитарной общины очень трудно вновь посвятить себя какому-то делу. «Они чувствуют себя преданными. Их верностью злоупотребили, и теперь они не хотят вновь отдаваться чему бы то ни было».

 

 

Тактичный и знающий психолог может помочь такому человеку разобраться в одолевающих его чувствах, а также справиться с гневом, разочарованием и депрессией. Психологу очень важно помнить, что решение вступить в авторитарную организацию было принято, скорее всего, из искреннего желания любить Бога и служить Ему.

 

Тем не менее в этот период человек вполне может усомниться в существовании Бога и на Нем сосредоточить свой гнев. Не нужно мешать ему выплеснуть этот гнев. Кроме того, некоторые могут испытывать противоречивые и смешанные чувства по отношению к секте, из которой ушли. Одна женщина рассказывала, что на этом этапе адаптации она испытывала целую гамму разнообразных чувств, в том числе «крайнее унижение, вину за то, что бросила дорогих людей, осуждение, безнадежность, смятение, страх, отсутствие цели в жизни, депрессию и отчаяние, недоверие к другим верующим, одиночество». Ей казалось, что «Бог ее предал».

 

Рассказ одной женщины, в прошлом принадлежавшей к секте «Путь в Эммаус», расположенной в штате Колорадо, отражает многие подобные чувства и ничем не выделяется из множества других свидетельств, которые я собрал за годы изучения различных авторитарных сект. «Двое старейшин кричали на меня четыре часа. Мне сказали, что я упрямая и непокорная женщина, что я потеряю свое спасение, если не откажусь от языческих праздников [Рождества и Пасхи] и буду разрешать своему сыну играть в бейсбол». Один пресвитер также сказал ей, что когда он предстанет пред Иисусом Христом в день суда, он расскажет Ему, что она не слишком стремилась попасть в небесное Царство.

 

Как и многие другие бывшие члены склонных к духовному насилию групп, с которыми я беседовал, эта женщина уходила из секты, неся на себе тяжкий груз вины, и считала, что она сама виновата во всем, что с ней приключилось. «Я сомневалась в том, спасена ли я. Я потеряла всех своих лучших друзей, рядом с которыми прожила пять лет. Я была в буквальном смысле опустошена. В то время я была беременна и смертельно боялась того, что с моим ребенком что-то не так, что Бог проклял меня и моего ребенка».

 

Эта женщина жила в маленьком городке. В первое время после ухода из секты ей было тяжело встречаться с членами своей прежней общины. «Я просто не могла смотреть им в глаза. Идя на почту или в магазин, я боялась столкнуться с кем-то из них». Впоследствии, когда ее эмоции утихли, она пыталась заговорить с бывшими единоверцами, но они либо избегали, либо просто игнорировали ее. Причина была в том, что «я нарушила завет. Я отвернулась от Бога. Я была худшей из язычниц. В их глазах я погибла, и для меня не было никакой надежды».

 

Как мы уже видели, такого рода духовное давление широко использовалось в секте«Маранафа». «Если ты уходишь без одобрения руководства, — рассказывает один бывший член «Маранафы», — на тебя обрушиваются осуждение и обвинения. Мой пастор сказал, что, с его точки зрения, мое решение уйти подсказано сатаной и что он сомневается, смогу ли я и дальше быть уверенным в своем спасении». Такого рода приемы использовали для того, чтобы удержать людей в секте.

 

Бывшие члены склонных к крайностям  сект зачастую сравнивают процесс выхода из них с разрывом супружеских отношений. Человек, прежде принадлежавший к одной такой секте на юге США, рассказывает: «Всех ушедших заклеймили как «возмутившихся против Бога» и лишили возможности общаться с теми, кто остался, с теми, с кем мы пять лет вместе поклонялись, трудились и молились как единая крепкая семья. Это было похоже на развод».

 

Международную организацию «Великое поручение» (МОВП; Great Commission International) основал в 1970 году «апостол» Джим Маккоттер. Рассказывая об этой секте, ее бывший член Джерри Макдональд отмечает, что в среде МОВП принято сравнивать структуру управления организации с супружеством. «Пресвитеры МОВП часто отзываются об ушедших из церкви как об оставивших семью. Они искажают слова Писания о том, что Бог ненавидит развод, и используют их для того, чтобы удержать людей в своих церквах против их воли. Соответственно уходящим говорят, что они отошли от Бога и согрешили. Но в действительности это означает, что пресвитеры незаконно присвоили себе верность и преданность людей, хотя этого достоин только Христос».

 

Макдональд указывает на то, что ключевым стихом для обоснования идеи «брака» применительно к пресвитерам и руководителям МОВП считается Еф. 5:22—6:9. На 22-м стихе 5-й главы («Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу») организация основывает свою иерархическую структуру управления. «Жены должны повиноваться своим мужьям, точно так же и церковь должна повиноваться пресвитерам. Создается впечатление, что пресвитеры являют собой физическое воплощение власти Христа. Семья — это образ взаимоотношений церкви с пресвитерами, точно так же и супружеские узы, связывающие мужа и жену, — это образ повиновения, которое собрание должно оказывать пресвитерам».

 

Большое внимание в «Великом поручении» уделяется тому, чтобы «доверять водительству, которое Бог дает нам через других людей» (под «другими людьми» подразумевается руководство секты). На деле это означает, что человек должен отказаться от своей независимости и во всем подчиняться руководителям. Как рассказывали мне многие бывшие члены МОВП, прихожане секты фактически оказываются во власти руководства. Неподчинение авторитарным предписаниям организации может быть поводом для отлучения, которое в МОВП и других авторитарных сектах является обычным делом.

 

Если вы не откажетесь от своей независимости и не будете жить в согласии с сектой, то вас обвинят в том, что вы «сеете раздор в Теле», а если вы и после этого не «придете в согласие», вас отлучат как раскольника, ведь, согласно учению МОВП, между доверием Богу и доверием руководителю организации нет никакой разницы.

 

Как я уже говорил в предыдущих главах книги, руководство секты почти всегда требует от своих последователей избегать общения с отлученными. Например, всякий раз, когда кого-то отлучали от сиэтлской ветви «Community Chapel» (что происходило регулярно), об этом событии сообщалось в воскресном бюллетене.

 

Пастор просит членов нашего прихода более не общаться с такими-то людьми [следует список имен]; они были отлучены от церкви. Не обращайтесь к ним за советом и не спрашивайте их мнения о духовных и душевных взаимоотношениях, руководстве церкви и любых других вопросах. Если они позвонят вам, как можно быстрее вежливо закончите разговор. Эти люди не вправе — и никогда не были вправе — давать какие-либо указания или советы по поводу того, как действует в нашей церкви Бог. Ваше сотрудничество в этом вопросе принесет вам пользу, и пастор будет вам очень признателен.

 

Не нужно иметь психологического образования, чтобы понять, что подобная процедура одновременно является эффективным механизмом контроля над членами общины. Тем, кто «раскачивает лодку», кто задает неприятные вопросы и каким-либо образом бросает вызов руководству, такой подход не дает возможности поделиться своими обоснованными сомнениями и критическими замечаниями с другими членами общины. Разногласия подавляются, а руководители могут преподнести все в выгодном для себя «духовном» свете.

 

Даже понимая, как плохо с ними обошлись в тоталитарной секте, некоторые люди колеблются, не зная, как им поступить: отказаться от своего прошлого или попытаться найти ему оправдание. Тем, кто избирает второй путь, зачастую кажется, что они совершили предательство по отношению к своей прежней «духовной семье». Много раз, беседуя с бывшими членами какой-то секты, я слышал, как они с теплотой вспоминают о близких отношениях, которые складывались у них с другими людьми, и сетуют на то, как трудно им построить столь же доверительные отношения во «внешнем мире». Некоторым по-прежнему нравится стиль поклонения, которого придерживается покинутая ими секта.

 

Еще одна общая особенность, которую я наблюдал у бывших членов тоталитарных секит, — ощущение, что они одни сталкиваются с подобным проблемами. Некоторым даже начинает казаться, что они «немного не в себе». Многие спрашивают себя: «Неужели это случилось только со мной?» Некоторые пострадавшие испытали огромное облегчение, наткнувшись в прессе на публикации, посвященные этой теме, и осознав, что они не одиноки в своих страданиях. Еще большее облегчение приносит знакомство с другим человеком, пережившим такое же духовное насилие: «Значит, есть люди, которые способны меня понять!»

 

Некоторым жертвам духовного насилия требуются годы для того, чтобы разобраться в своих переживаниях, научиться принимать самостоятельные решения и полностью сжиться с окружающей культурой, особенно если у них нет никакой поддержки или помощи со стороны. Один человек рассказывает:

 

Весь первый год после ухода из общины я только и делал, что прятался от всех. Я отпустил бороду и усы, отрастил волосы и устроился на неквалифицированную низкооплачиваемую работу. Я не виделся с родителями, с братом — ни с кем. И я думал, что Бог убьет меня.

 

На второй год я собрался уехать на Аляску, но мне прямо в руки свалилась хорошая работа, и я взялся за нее. Я начал было присматривать себе церковь неподалеку, но не смог довести поиски до конца. Я перебрался в гараж, принадлежавший моему другу, отремонтировал его и просто жил в нем, не заглядывая в будущее.

 

Сейчас идет уже третий год со времени моего ухода, и мне кажется, что я наконец могу оглянуться на все пережитое и сказать, что Бог использует этот опыт, чтобы научить меня мудрости и пониманию мира. Я знаю, что Бог не осуждает меня, и могу жить дальше. Теперь я хожу в церковь, я обзавелся новыми друзьями и чувствую, что снова могу жить.

 

Даже после того как пострадавшие начинают оправляться от нанесенных ран и приспосабливаться к новой жизни, многих все еще преследуют проблемы, проистекающие из психологической обработки, которой их подвергли в прежней секте. Например, им бывает трудно общаться на работе с начальством. Многими своими проблемами на этом долгом обратном пути пострадавшие обязаны людям, облеченным духовной властью. Им бывает трудно довериться новым друзьям, коллегам по работе и знакомым, после чего они часто винят себя за излишнюю требовательность к людям. Под влиянием различных обстоятельств они начинают испытывать мучительный страх — страх потерять супруга или ребенка, страх никогда больше не найти любовь. Кроме того, в восстановлении иногда нуждаются и взаимоотношения этих людей с друзьями и родственниками — это касается супругов, которых руководитель секты настроил друг против друга, родителей, которых грубо оскорбили дети, и друзей, чья помощь и забота были отвергнуты.

 

Постепенно к человеку начинает возвращаться уверенность в себе, и ему все легче принимать решения, а в его душе пробуждаются духовные потребности и желания. После нескольких месяцев или даже лет, проведенных вне традиционного христианства, бывшие члены тоталитарных сект вновь хотят найти ответ на такие вопросы, как «Что значит любить Бога всем сердцем, всей душой, всем разумением и всей крепостью? Как научиться любить Бога больше собственной жизни? Смогу ли я пройти период ученичества без того, чтобы мне вновь причинили боль? Смогу ли я иметь все общее с другими людьми, но не оказаться в тоталитарной секте?»

 

Идеализм и стремление к Богу, которые некогда привели этих людей в тоталитарные секты, теперь сочетаются с чутьем на извращенное понимание духовности и психологические манипуляции, и эти знания получены не из книг. С другой стороны, «святая простота» их старых и потенциальных новых друзей в отношении духовных злоупотреблений в общинах зачастую мешает достичь взаимопонимания с ними. Иными словами, бывшие члены тоталитарных сект нередко видят, что их слушают с опаской, когда они пытаются рассказать кому-то о пережитом. Невысказанные, но отчетливо читаемые мысли типа «видимо, у тебя были какие-то проблемы, раз ты оказался в такой общине» приводят тех, кто надеется вернуться к нормальной жизни, в глубокое уныние.

 

 

Один добрый совет тем, кому посчастливилось не испытать на себе духовное насилие: когда вы встречаете человека, побывавшего в тоталитарной секте, не относитесь к его словам с недоверием и не держитесь стереотипов восприятия подобных историй. Прежде всего эти люди нуждаются в любви и понимании.

 

По словам Брюса Хогана, он «успешно приходит в себя» после шести страшных лет, проведенных в очень агрессивной секте «Дом горшечника» (Potter's House), также именуемой «Ла Пуэрта» (La Puerta т. е. «Дверь»), «Церковь победы» (Victory Chapel) и Церковь христианского сообщества (Christian Fellowship Church) и расположенной в городе Прескотте (Аризона). В эту церковь его привели духовные поиски, которыми он занялся после того, как бросил школу.

 

По мнению Брюса, «Дом горшечника» привлекает альтруистов, которые ничего или почти ничего не знают о Боге и Писании, но находятся в духовном поиске. Эта секта успешно работает с «теми слоями и сегментами общества, которые никому другому не удается затронуть». Проблема, по словам Брюса, в том, что людей, вступивших в эту организацию, «убивают», и если они когда-нибудь покинут «Дом горшечника», они едва ли будут служить Господу. Большинство членов этой секты узнали Бога, уже будучи ее членами, — никакого христианского опыта, помимо жизни в «Доме горшечника», у них нет.

 

Брюс убежден, что попал в «Дом горшечника» по своей вине. У него нет для себя оправданий. «У меня была Библия. У меня было свидетельство Святого Духа. Я знал, что что-то не так, но думал, что дело просто в моем нежелании подчиняться... Я уволил маленького внутреннего адвоката, который пытался меня спасти».

 

После шести лет психологического давления и злоупотреблений пасторской властью Брюс и его новая жена покинули «Дом горшечника». Его «спасла» книга Джорджа Оруэлла «Скотный двор», в которой речь идет о тоталитаризме, но которая, по мнению Брюса, также очень точно описывает внутреннюю атмосферу церкви в Прескотте. Он понимает, что такая причина ухода необычна, но эта книга оживила его способность критически и независимо мыслить.

 

Прихожане «Дома горшечника», «скорые на осуждение и медленные на милосердие», перестали общаться с Хоганами. Брюсу и его жене сказали, что они идут в ад и что они никогда не будут спасены. Руководство церкви распространяло о них клеветнические слухи. «В подвале своего дома я приношу детей в жертву, я гомосексуалист, и все такое прочее». В конце концов они все бросили и уехали из города.

 

Брюс не испытывал доверия ни к одной другой церкви, а потому решил: «Ну и черт с ним! Останусь дома и буду читать Библию. «Каждый в свой шатер». Полгода спустя Брюсу открылась истина Писания — прежде всего потому, что он серьезно повредил на работе спину и все это время ничего не мог делать. Теперь, чувствуя себя очень старым, он говорит: «Народ Божий истребляется за недостаток видения. Если бы Господь на шесть месяцев не уложил меня в постель, я бы стал еретиком. Я занимался только тем, что читал Библию».

 

Брюсу было очень трудно простить своих бывших лидеров, и его можно понять. «Чтобы пережить мучительный процесс выхода из авторитарной секты, вы должны признаться себе в том, что вас накололи, и от всего сердца простить. Иначе, как сказал наш Господь, вы будете отданы истязателям. Когда я наконец от всего сердца простил их, я начал выздоравливать». Его язык, хотя и не такой язвительный, как год назад, по-прежнему остер. Перефразируя Лютера, он говорит: «Если ад существует, то Прескотт построен прямо над ним».

 

Как видно из рассказа Брюса, авторитарные секты зачастую состоят из молодых, духовно незрелых христиан. Такого рода церкви общины успех лишь потому, что восполняют основные человеческие потребности — потребность быть частью группы, потребность в одобрении, потребность в признании, потребность в семье. Руководители таких сект нередко берут на себя функции приемных родителей — особенно по отношению к молодым людям и девушкам, выросшим в неблагополучных семьях. Один бывший член маленькой авторитарной общины под названием «Церковь Иисуса Христа навсегда» (Church of Jesus Christ Forever) так отзывается о женщине, которая выполняла в ней роль пастора: «Она действительно заботилась о нас. Мы были молоды, чего-то искали, и она на самом деле взяла нас под свое крыло». Выражая точно такие же чувства, бывшая прихожанка одной секты с Восточного побережья США так описывает привлекательные стороны авторитарной группы, к которой она примкнула: «Я никогда не чувствовала, что у меня есть семья, пока не пришла в эту общину. Никогда раньше я не чувствовала, что меня так любят и так обо мне заботятся. Эта община стала первой в моей жизни семьей».

 

 

Таким образом, ключевую роль в определении такой общины играет то, что потенциально авторитарные секты порождают в своих членах нездоровую духовную и прочую зависимость, уделяя главное внимание вопросам подчинения и послушания тем, кто обладает властью. Они создают впечатление, что люди не способны выпутаться из не выйдут из жизненного лабиринта без многочисленных четких указаний сверху. Они культивируют то, что Макдональд называет «выученной беспомощностью». Он пишет: «Примечательно, что многим здравомыслящим христианам даже нравится, когда им говорят, что делать. Прихожане секты «Великого поручения» обращаются к пресвитерам за разрешением съездить домой и навестить родителей или друзей и спрашивают, когда они должны вернуться; они обращаются к ним за разрешением сходить на вечеринку с неверующими...».

 

Озабоченность вызывает тот факт, что многие христиане действительно попадают в западню авторитаризма благодаря своей склонности видеть жизнь в черно-белом цвете, которая очень удобна для тоталитарных сект. Если вас в силу особенностей вашего характера привлекают обещания полной безопасности и решения всех проблем, вы беззащитны перед духовными злоупотреблениями. Если вы цените свою духовную независимость, вы должны отвергнуть любое учение, которое подвергает сомнению роль Христа как единственного посредника между Богом и человечеством. Никто из христиан не обязан беспрекословно повиноваться какому-то другому человеку. Право иметь учеников заслуживает только Иисус Христос. 


  • Германия, Svetlana_68, Александр Мон и 2 другим это нравится


#5249 Поздравляю Всех С Судебной Победой Над Саентологическим Злом.

Написано Александр Корелов на 24 Ноябрь 2015 - 00:01

Сегодня праздник на нашей улице. И не только у сектоведов. А и у тех, кто пострадал от саентологической заразы. И еще у всех, кто приложил массу усилий, чтобы избавить Россию от этой зловонной секты.

 

Поздравляю всех коллег и знакомых!

 

Мосгорсуд удовлетворил иск Минюста России о ликвидации религиозного объединения "Саентологическая церковь Москвы".

 

http://tass.ru/obschestvo/2463957

 

Российское правосудие восторжествовало. Будем надеяться, что на очереди в бездну небытия и другие секты.

 

Борьба еще не закончена, теперь саентологи будут прятаться по щелям и по норам. Придется их выковыривать. Но основа положена.

 

huge.jpeg


  • Михаил, Нина Соколова, Александр Мон и 2 другим это нравится


#3538 Симорон И Вселенная Блаженства - Это Что?

Написано Германия на 10 Август 2015 - 10:46

1.Есть такой сайт:

 

simoron.ru  - сайт волшебников: люди придумывают шутливые обряды на предмет достижения поставленных целей. Напевают на песенный мотив свои желания - от этого они непременно исполняются. Основной посыл: "можно желать новый шкаф, но думать при этом надо о Гармонии и Вечном, иначе Вселенная накажет". Коряво, но для самомотивации сойдет. Всё выглядит безобидно - песенки вроде план-графика: поешь и выполняешь задуманное.

 

2.К этому сайту плотно прикреплена коммьюнити йогов с учителями Папой и Бородой, которые ведут семинары, всем предлагают вставать ступнями на доску с гвоздями - от этого просветление и экстаз происходит. Развиваются всевозможные способности сверхнормальные и, конечно же, новый шкаф сам собой приобретается.

Смотрел их интервью и семинары на ютюбе - учителя не производят впечатления интеллектуалов, больше похожи на кочегаров, передающих умение стоять на гвоздях новому пополнению. Речь плохая. Но посетителям семинаров нравится.

 

Семинары трехдневные, сейчас у них - Фестиваль Вселенная Блаженства в Крыму. 

 

Тему создал, потому что близкий человек как-то плавно из йоги перешел на эту фигню. Вроде бы, это клуб по интересам, в открытую денег никто не просит, кроме как за выездные семинары и фестивали - но и там небольшие суммы, чисто на орграсходы. Только, вот, неприятны они своей заряженностью на успех, раскрытие чакр и пр. Почитал их форум на сайте - там восторги одни, всё у них хорошо и всех их штырит от нирван и совместных "обнимашек". У всех - успех, ибо они оседлали чорта и заставили работать на себя.

Вот короткая программа фестиваля.

 

Живут на турбазе, т.е. еда на местном пищеблоке готовится. На семинарах - то же самое. 

 

ПРОГРАММА ФЕСТИВАЛЯ

 

  • Экстатическая Йога. На рассвете и закате.
  • Энергетические танцы под звёздным небом.
  • Уникальные дыхательные техники на развитие осознанности и раскрытие энергетики.
  • Ловушки для ума, стояние на гвоздях и практики "смеха".
  • Энергетические экстатические игрушки.
  • Практики на раскрытие Сердца.
  • Волшебные техники ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ.
  • Сатсанги  и беседы "о смысле  жизни".

 

 

 

 

 

 

 


  • ArthurNiz, Abar_el, NicoleLUMB и еще 1 это нравится


#16365 Зачем "форум Дворкина" напал на Горгадзе?

Написано Михаил на 21 Октябрь 2016 - 02:37

Бывают такие....  АДвокаты...

 

Когда стоит вопрос что выбрать деньги или убеждения, у них нет сомнений!

Подожди Христос, у меня тут гешефт!

 

 

не несчастных девушек пользованных гурой,  доведенных до полной неадекватности, не людей отдавших гуре деньги за проданные квартиры решил защищать АДвокат....
что с них взять...  
ни тебе денег, ни пиара...

 

А вот гура, она такая, с бабками!

Какая АДвокату разница каким образом они получены!?

БАБКИ НЕ ПАХНУТ!


  • Германия, Александр Мон, Владимир и 2 другим это нравится


seo