Jump to content
Сектоведческий форум

Leaderboard

  1. Серж37

    Серж37

    Пользователи


    • Points

      101

    • Content Count

      907


  2. Ежидзе

    Ежидзе

    Пользователь


    • Points

      84

    • Content Count

      5066


  3. Alexia

    Alexia

    Пользователи


    • Points

      55

    • Content Count

      48


  4. Екатеринбурженка

    Екатеринбурженка

    Пользователи с увеличенным хранилищем


    • Points

      45

    • Content Count

      371



Popular Content

Showing content with the highest reputation since 07/12/20 in all areas

  1. 5 points
    Доброй ночи, дорогие форумчане! Нахожусь в поездке, связь неважная, читать удается "через раз". Спасибо, очень порадовала новость от 24 июля, что Патриарх наконец-то подписал решение Церковного суда. Сегодня на сайте Епархии появилось интересное интервью с иереем Константином Корепановым, духовником ЕПДС. Тема беседы - ситуация вокург монастыря. http://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/08/01/23671/ Предлагаем к прочтению первую часть интервью. – Перед тем, как мы начнем разговор с нашим гостем, я хотела привести цитату из открытого письма к схимонаху Сергию (Романову), опубликованного на сайте Екатеринбургской епархии 6 июля 2020 года. Вот как оно начинается: «Отец Сергий! Я не высказывался открыто и подробно относительно Вашего поведения, поскольку надеялся сохранить Вас для Церкви, а саму Церковь уберечь от излишнего внимания тех, кто кормится на внутрицерковных конфликтах и нестроениях. Думал, что разговор с Вами должен вестись внутри Церкви, а не перед лицом всех, кто имеет доступ к сети интернет. Вы избрали странный для монаха способ общения – выкладывание в интернет видеороликов, словно Вы не схимник, а модный блогер. И это при том, что немногим ранее Вы обличали интернет как духовно вредную территорию и у Вас даже был бес знакомый по имени Интернет. Сейчас же Вы ушли из реального церковного личного общения в еще совсем недавно критикуемое Вами виртуальное пространство. В ответ обращусь к Вам тоже публично, но по старинке – письмом. Многие задавались вопросом о причинах моего Указа, где я просил Вас принять как волю Божию мое благословение Вам помолчать и в тишине помолиться о мире, который переполнен блогерами, но скуден молитвенниками, где переизбыток информации, но мало подлинных смыслов, где много говорящих, но мало созерцающих... Я заботился о благе Церкви и спасении Вашей души». Поясните, пожалуйста, что происходит вокруг Среднеуральского женского монастыря? Это большое огорчение, а для кого-то и смущение – видеть такие нестроения в православной обители. – Конечно, смущение и огорчение для всех и, раз уж Вы начали с письма, для нашего правящего архиерея владыки Кирилла, в первую очередь. На самом деле очень мало людей представляют себе по-настоящему, как глубоко он расстроен и огорчен тем, что произошло. Как он пишет в этом письме, он сам был очарован образом, обликом, имиджем, который нес отец Сергий. И не то, чтобы кто-то настраивал его против отца Сергия, или он сам негодовал, он на самом деле очень тепло относился к этому человеку. И если закончилось это извержением из сана, такими последствиями, то, очевидно, были на это какие-то очень серьезные причины, которые привели к этому - и очевидно, что, если человек так полярно меняет точку зрения, для него это в любом случае болезненно. И владыка расстраивается больше всех из-за того, что произошло. Естественно, народ Божий тоже расстраивается. О происходящем говорить очень глубоко и по существу я, наверное, не буду: это некий срез проблем, которые сложились в церковной жизни, начиная с 1990-х годов. Я не хочу говорить на тему рукоположения в 1990-е годы во священники людей, совершенно к этому неготовых, неспособных: такова была проблематика той эпохи, и все это понимают, но обсуждать эту проблему я не хочу. Есть много других проблем. Это очень застарелая, очень давнишняя проблема, болезненная, и она касается не только ситуации с отцом Сергием или со Среднеуральским женским монастырем, а многих мест, в которых это с большей или меньшей интенсивностью происходит. Это в целом наша общая церковная проблема, а не проблема взаимоотношений отца Сергия с митрополитом Кириллом. Во-первых, абсолютная церковная необразованность церковного народа (я с этим еще могу как-то примириться), совершенное нежелание образованность церковную получать - абсолютное закоснение в том, что «я не знаю, не знал и знать не хочу, мне это все неинтересно, я сам принимаю решения». И самое болезненное для дальнейших судеб Церкви – это абсолютная нетрезвость духовная нашего церковного народа. Отец Сергий всего лишь вскрыл некую болезненность нашего церковного организма. Да любой человек (я или любой знакомый мне священник) скажи сейчас во всеуслышание, что он знает, как надо всем жить, как спасаться, и сопроводи он это свое заявление речью о том, что скоро конец и тот, кто держится за него, тот спасется – и он соберет вокруг себя огромное количество почитателей; все зависит от его личной харизмы, насколько он может произвести впечатление, показать обаяние, уверенность в себе и в том, что он делает. И за ним пойдут – это меня до слез доводит: «Что ж вы делаете-то?!». Я помню, когда чуть больше 3-х лет назад наш владыка Кирилл предлагал мне священство (это было в его покоях), я ему сразу сказал: «Владыка, я знаю, как гибнут священники». Еще не будучи священником, наблюдая жизнь в Церкви не со стороны, а живя напряженной внутрицерковной жизнью, начиная с 1990-го года, я наблюдал и знаю этот способ, эту яму, в которую провалиться может любой священник: только скажи, что ты знаешь готовый рецепт, придумай или просто выуди откуда-нибудь страшилку, что не сегодня-завтра все будет плохо и надо спасаться, кто может, – и за тобой пойдут люди. То, что люди так уязвимы, готовы идти за кем угодно, только не за Христом – вот болезнь нашего современного церковного народа. Поэтому как 20 лет назад, так и сейчас это событие показывает эту проблему. Причем ладно бы шли простые бабушки, дедушки (они, кстати, гораздо трезвее относятся ко многим вещам - они много страдали, многое видели, но терпели). А сейчас вокруг этих событий со Среднеуральским женским монастырем столько поднято волны, столько ила со дна, столько людей высказывается… И грустно сознавать, что даже объективно образованные люди (я нисколько не подвергаю сомнению образованность) тоже духовно нетрезвы: они не видят то, что знакомо любому нормальному христианину. Они же не знают Христа, и отец Сергий не знает Христа - это же очевидно. Все остальное облекается просто в канонические формулировки, формулировки канонического права. Владыка митрополит, наш правящий архиерей, в свое послание вставил слова из Игнатия (Брянчанинова): если ты духовник, твоя задача вести человека ко Христу, а не к себе, и если ты привел человека к себе и сделал своим почитателем, но не почитателем Христа, то ты проиграл. – И в этом вся проблема. Вы немного предупредили мой следующий вопрос: давайте обратимся к личности отца Сергия. Что с ним произошло, как стали возможными нарушение священнической присяги, Апостольских правил (да и сам тон его выступлений - с агрессией, с бесконечными обличениями, часто звучащими откровенно абсурдными вещами)? А сколько откровенной клеветы выплеснуто! Все этоне соответствует ни статусу схимника, ни Евангелию любви. – Да, так оно и есть. Я бы не хотел переходить на личность отца Сергия - я не архиерей: архиерей имеет право высказывать суждение и прещение, свое рассуждение о личности подчиненного ему любого члена Церкви. Я такой властью не обладаю, слава Богу. У меня есть свое мнение, но озвучивать его не буду, это ни к чему. Но я хотел бы сказать про другое. Владыка Кирилл очень точно ставит диагноз тому, что произошло с человеком, ссылаясь на его суждения. Тщеславие. Если прочитать не с точки зрения канонического права, а с точки зрения объяснения духовной сущности сложившейся ситуации, то можно прийти к тому, что это - тщеславие (владыка несколько раз произносит это слово, ссылаясь в том числе на святителя Игнатия (Брянчанинова). И я знаю это. Когда я говорил, что знаю, отчего священник падает, я имел в виду это же. Но, понимаете, Вы не священник, простой человек, но все же в непростой сфере работаете, и, очевидно, работаете давно, знаете многое, поэтому можете интерполировать ситуацию. Представьте себе, что Вас со всех сторон начали хвалить: «Ты говоришь правильно, ты говоришь здорово, ведешь себя замечательно». – А потом в какой-то момент одернули и сказали: «Нет, ты не права». – Даже не одернули. Понимаете, что происходит с человеком? Внутренне запускается механизм угодить им - не дай Бог, они завтра придут и скажут: «Знаешь, ты сегодня не очень хорошо говорил». У человека уже потребность, чтобы они каждый день приходили и говорили: «О, ты сегодня хорошо говорил, здорово!». Я начинаю как бы подстраиваться под них, и мой проповеднический раж начинает все расти и расти. Может быть, когда-то человек сказал некую фразу (даже случайно), но именно за эту фразу его похвалили. Он начинает ее говорить второй и третий раз, и он видит, что народу нравится - народ идет, хочет это слышать и видеть. А вот это уже вопросы к народу. Владыка Кирилл в открытом письме, разбирая одну из его проповедей на Рождество Христово, отмечает, что человек говорил сколько-то времени в этот день, не сказав о Христе ничего. Это ладно, он говорит то, что народу нравится. Но народ-то слышит. Как? Любой христианин, придя в храм на праздник Рождества Христова и не услышав там о Христе, должен выйти и больше сюда не приходить. Добро бы это была приходская церковь, где народу деваться некуда: все ж таки надо ходить. А это же монастырь, надо специально ехать, чтобы это услышать. Да как же он слушает, обыкновенный христианин? В том-то и беда, что мы проповедуем что угодно, только не Христа, а мы должны проповедовать Христа, и Христа распятого. А если мы проповедуем конец света, немыслимые вещи, например, политику - как относиться к президенту? Есть совершенно конкретная заповедь Божия, как относиться к власти. В любом случае каноническими правилами категорически запрещено превращать амвон в какую-то политическую трибуну. Обращаться напрямую к президенту не имеет права не только простой священник - даже правящий архиерей не имеет права обратиться к верховной государственной власти с личными письмом или обращением, только Предстоятель. А здесь человек, тогда священник, игумен, схимник, монах, просто член Церкви обращается к президенту с какими-то риторическими вещами или с письмами. Это канонически запрещено, за это извержение из сана: ты не знаешь порядка, ты через голову прыгаешь. Это, по каноническому праву, говорит, что ты возомнил о себе и уже сам себя считаешь себя спасителем человечества, себя считаешь опорой Церкви – это же очевидно прельщенное состояние. Ведь нормальное состояние для человека – сознавать, что он овечка, ищущая спасения в стаде, что он идет за пастырем – Христом, за теми, кого послал Христос искать нас. Это же смирение прежде всего, как критерий истинности христианской жизни. А если нет, если человек мнит о себе, то почитайте любого отца: он скажет, что это опасное состояние. В том-то и дело, что Евангелие никто там не цитирует (евангельские кружки там не ведут), святых отцов там тоже никто не изучает (только разве что какие-то пророчества, которые говорили или не говорили святые отцы). Вся эта организация вокруг отца Сергия, все, что там сложилось, кристаллизировалось, – на самом деле все не так просто. Там очень много здоровых людей, нормальных, адекватно оценивающих, но они тоже попали под обаяние личности отца Сергия. Но та группа – он сам и его ближайшее окружение – это люди, которых интересовало только одно: возможность пророчества о конце света, конец света, возможности избежать конца света, его предотвратить - задачи все совершенно нехристианские. Христос нам велит стяжать Дух Святой, «дух мирен», любить друг друга, научиться у Него смирению и терпению, распинаться вместе с Ним в терпении и молчании, молиться, но Он не учит нас бороться с властью. Он даже если и говорит, что «вы соль земли», то Он предполагает, что соль земли и свет миру – это те, кто стяжали благодать Святого Духа. А если мы ее потеряли, то выбрасываемся на попрание людям. Но ничего трезвого, глубокого, чистого, Евангельского, святоотеческого, подлинно духоносного, святого там никогда не было. Меня не возмущает - меня угнетает, прижимает к земле эта безумная нетрезвость православного народа. Что же вы ищите-то? Что же вы ищите, если человек не говорит о Христе? Что же вы ищите, если он не говорит, как каяться, как молиться, не говорит о том, что написано в Евангелии, - ничего о том, что представляет существенное для дела спасения человека? Что же вы там ищите? Почему вы идете туда, когда там ничего христианского нет? Ведь христианство есть там, где послушание. – Можно ли подробнее о важности послушания епископу? – Я уже на эту тему много говорил и даже вроде уже писал что-то. Знаете, когда вы не выпускаете Евангелие из рук, когда вы его не «штудируете», не «вычитываете», когда вы им живете, когда черпаете оттуда истину, жизнь, смыслы, на худой конец, тогда вам понятно, что вне послушания вообще ничего христианского нет - просто нет. Не существует. Он был послушен Богу и за это послушание взошел на Крест, Он был кроток и смирен: «Научитесь от Меня, яко кроток есть и смирен сердцем». Научитесь! И испокон века свидетельство Церкви – кротость, смирение, послушание. Это основа, на которой вырастает духовная жизнь, есть критерий, по которому проверяется истинность жизни. Апостол Павел говорит о послушании – сам явивший послушание во всем и даже тогда, когда ему угрожала смерть, он творил послушание и всю жизнь был послушен и Богу, и той власти, которая есть. Недавно читался отрывок из Послания к Галатам апостола Павла - он говорит в свое оправдание: Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, – я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня. А в том, что́ пишу вам, пред Богом, не лгу. Как у протестантов потом это все тоже возникнет: даже если человек истину Откровения получил от Христа, то сама истинность этого Откровения состоит в том, что он приходит к архиерею и говорит: «Со мной то-то и то-то произошло. Как, я правильно? Может со мной что-то не то? Ты-то ведь лучше знаешь». Послушание есть некий привкус реально присутствующего в человеке Святого Духа. Потом апостолы очень много писали о послушании – особенно апостол Павел, слова которого читаются всякий раз во время праздника Пресвятой Богородицы. Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Нам каждый раз напоминается и говорится: в вас должны быть те же самые чувства, которые во Христе Иисусе, а Он был послушен даже до смерти, – это послание к Филиппийцам. А ближайшие ученики – мужи апостольские – на эту тему тоже продолжали писать, особенно известно в этом смысле писание Игнатия Богоносца (Игнатия Антиохийского), который был учеником Иоанна Богослова и оставил несколько посланий разным Церквам, где он подробно рассказывает о послушании епископа. Я хотел бы два отрывка из Послания к смирнянам прочитать: «Ничего не делайте без епископа. Все последуйте епископу, как Иисус Христос – Отцу, а пресвитерству, как апостолам. Дьяконов же почитайте как заповедь Божью. Без епископа никто не делай ничего, относящегося до Церкви. Только та евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом, или тем, кому он сам предоставит это». По сложившейся практике нашего церковного устройства в каждого священника как бы имплицировано, включено сознание неполноты, своей собственной неполноты для созидания Церкви: он делегирован епископом на то место, на котором служит. Понятно, что у нас народ больше общается со священником, чем с епископом, и это кружит голову священникам, но священник в присяге подписывает и знать должен, как образованный человек, что в его присутствии Полноты Церкви нет: она есть только там, где есть епископ, и она образуется и при моем служении - если я это помню и осуществляю память тем, что я поминаю правящего архиерея и предстоятеля нашего Патриарха Кирилла и этим свидетельствую, что я помню, что я сюда всего лишь делегирован (вы же понимаете, что такое делегирован: захочет архиерей – он отзовет. Сколько копий сломано «как он может отзывать, как он может не отзывать» – это его, если хотите, Церковь: он здесь архиерей, он здесь верховная власть, которую дал ему Христос на созидание этой Церкви, он решает где мне служить – здесь или в другом месте, он как бы для меня глашатай воли Божией). И это должен помнить любой священник, и пока он это помнит, там совершается литургия, – потому что он почитает власть епископа. Если же священник отталкивает власть епископа и говорит: «Нет, я сам по себе, я благодатный есть, я рукоположен, я сам могу совершать…» – нет, Евхаристия там просто не совершается. Ты можешь там все, что угодно делать – произносить замечательные проповеди, танцевать, петь – что хочешь делать, но там ничего не происходит: Церковь там, где епископ – это совершенно конкретное свидетельство всей первенствующей Церкви, она четко так сказала. Поэтому священник должен умалиться: помнить свое место и сознавать, что Церковь – это не он сам (это тоже к прелести относится). Второй отрывок из 9-й главы Послания к смирнянам: «Прекрасное дело – знать Бога и епископа. Почитающий епископа, почтен Богом; делающий что-нибудь без ведома епископа, служит дьяволу». Предельно конкретно. Это Игнатий Богоносец, это начало II века по Рождестве Христовом. И он не единственный - просто у него очень небольшие послания, очень лаконичные, чеканной формулировки: там пространности никакой нет, поэтому его удобно цитировать. Но также, скажем, Климент Римский, например, об этом же пишет. Все пишут: они понимают, что Церковь - не сама по себе. Скажем, люди собрались: «А давай будем верить во Христа?». Верьте, кто вам мешает? Ничего плохого – верьте во Христа, продолжайте. Хорошее дело – делайте добрые дела, молитесь Богу – но не Церковь. Церковь – это то место, где Бог присутствует потому, что Он пришел. А пришел Он, именно сойдя к людям, сойдя на апостолов. Не где-то в другом месте, а на апостолов. Кто прилепляются, прикипают, присоединяются к апостолам, – те в Церкви. Кто-то по-другому верит – они не в Церкви (они хорошо, правильно делают, но они не в Церкви). Они делают это, пока не придет время им войти в Церковь. Если они так и не войдут в Церковь, образуя свое собственное собрание, то по канонам они не могут считаться частью Церкви, ибо Церковь – это не просто вера: это благодать, которая излилась единожды в день Сошествия Духа на апостолов, и она именно конституирует, образует церковное бытие. Поэтому святые отцы первенствующей Церкви всегда настаивали на том, что очень важно. Ты кто? Я пришел к тебе на литургию – ты кто? Ты какой епископ? Ты от апостолов преемник или ты сам себя сделал епископом? Если ты сам себя сделал епископом, меня не интересует хороший ты, приятный или не приятный, ты не тот просто. Нужен именно епископ, имеющий апостольское преемство, и на основании, который Дух Святой сотворил из апостолов, люди достраивают себя в церковную Полноту. – Есть такой вопрос: в чем, по-Вашему, феномен популярности этой темы в публичном пространстве? Почему первые выступления отца Сергия срезонировали и нашли отклик у части верующих? В нашем народе дремлет недовольство властью? Кто-то хочет новой революции? Но ведь это не христианский путь: разве Христос призывал к свержению царя земного? – Очень хороший вопрос, поднимающий очень серьезную тему. Почему резонируют? Во-первых, у нашей страны, у нашего народа очень давнишнее (насколько я читал исследования на эту тему: давно этим вопросом занимаюсь и интересуюсь), как минимум XVI век, четко обозначенное представление: кто обиженный, кто пострадавший, тот и прав, того и надо жалеть. Это впервые обозначилось в эпоху гонений Ивана Грозного, разных репрессий (я сейчас не обсуждаю, насколько он был прав, - скорее, чаще всего не прав), но тогда впервые возникла тенденция говорить, что человек прав только потому, что он пострадавший, пострадавший от власти. Потом это будет развиваться все больше: в XVII веке это уже будет частью литературы - там будут возникать образы, например, «Повесть о бражнике», где все оправдание человека в том, что он ничтожество, а все «хорошие» люди наверняка хорошие по какому-нибудь плохому поводу. А ничтожество - «я гол, как сокол, значит я хороший, меня надо в рай пустить: я пил, зато я не врал, я власти не домогался…». У Достоевского есть подобные вещи – бедный человек, «Бедные люди», «маленький» человек Гоголя - вся литература выстраивается на том, что человек обиженный, тем более обиженный властью, заведомо вызывает симпатию. У нас в народе это часть нашей ментальности, насколько это все давно идет, есть жалость к пьяному человеку. Посмотрите на американскую культуру: пьяница – всегда негативный оттенок в культуре – литературе, кино или музыке, – пьяный негативный. Но если он может вылечится, станет хорошим, преуспевающим, вот тогда хорошо. Только у нас «пьяненький» (как у Достоевского) - это целый спектр людей, которых пожалеть надо: жизнь-то сами понимаете какая, что делать, как не пить… К обиженным людям и угнетенным (особенно обиженным властью) заведомо хорошее отношение. А в XX веке это прошло через ужасный перелом, который мы не можем изжить до сих пор. В местах заключения оказалось очень много хороших людей, в результате это ввело в наш повседневный культурный обиход уголовную тематику и то, что мы сейчас имеем. Даже Михалков свои передачи так делает. «Воровская культура – заведомо хорошая», она в интерпретации, рефлексии народа – хорошая: «Да, он бандит, да, он что-то сделал, но с другой стороны, куда в этой дурацкой стране деваться, как еще жить по-человечески в этой стране?!». Все мы так или иначе с этим миром связаны – это некий ментальный фон, когда мы видим, если власть кого-то наказывает (посмотрите, что делается в Хабаровском крае: человека осудили, завели дело по вполне конкретным, очень нехорошим статьям, а народу все равно: он бунтует, ведь пострадал человек) – значит, он хороший. Не может от этой власти пострадать плохой человек: если пострадал, значит – хороший. Много интересных анализов ситуации событий, произошедших в XIX - XX веке в Российском обществе - все писатели это отметили. Посмотрите, даже Тургенев, на что уж либерал, дворянин, не может подавить свои симпатии к нигилистам, которых он, как человек культуры, презирает, но не может подавить симпатии: они же против власти. Чехов – человек высочайшей культуры – связался с этими же людьми потому же. Четко линия прослеживается (от восстания декабристов), когда человек власти, действующий по поручению власти, олицетворяющий власть – это заведомо плохой человек. А если кто-то от нее пострадал или кто-то с ней борется – априори хороший человек. На этом фоне – это не только церковная проблема, а проблема, болезнь нашего народа. Мы потому и революцию поддержали на народном уровне: «Они с властью борются – это ведь хорошо, будет у нас своя власть!». Проблем из-за этого в нашей отечественной истории очень много. До сих пор все это не остановлено потому, что любой американец (не сегодняшнего времени – до эпохи Трампа) знал, что власть – это хорошо: власть надо поддерживать, это некий показатель твоей социальной зрелости, статусности; можно с кем угодно ругаться, спорить, но власть – это святое. В принципе, в любой западной стране так принято. Только у нас не такая власть (допустим у нас не любят Владимира Владимировича Путина) – а кого они любят? До него был Ельцин, до того – Брежнев, до этого был Хрущев, Сталин – их в свою очередь тоже не любили: они были власть. И кто бы ни пришел – она плоха, просто потому что власть. Бакунин, может быть, угадал, сказав, что анархизм – это национальная черта русского народа, что мы в принципе не признаем власти – «никакого права власти ни у кого нет». Мы все внутренне, на подсознательном уровне анархисты, поэтому всякий раз, когда появляется фигура бунтовщика, мы не разбираемся, за что его наказали, какие правила, что он такого сделал – надо поддержать человека. У меня есть прихожанка (очень ее люблю, удивительно волевой человек, отзывчивый), она говорит: «У меня установка с детства – всегда становиться на сторону того, кого обижают. Сейчас я начинаю бороться с этим – я понимаю, что часто обижают за дело и человек сам виноват, нужно разобраться. Я не могу ничего с собой сделать – надо защитить человека, которого сейчас обижают». – Человек анализирует – это хорошо. – Да, но ведь он вошел в Церковь: стал немножко думать головой, в ней запустился такой процесс, она это понимает. Феномен такой: у нас в принципе, пока человека никто не трогал, никому не надо было, как только тронула, причем власть – очевидно, раз его наказали, значит за что-то хорошее, за плохое же не будут наказывать, – значит, он хороший человек. – Менталитет русского народа. – Да. А вторая причина, по которой все это произошло – это вторая наша черта, созданная нами самими (мы ее родили) – это страх; этого никогда не было в народе - русский человек вообще народ не боязливый. В будущее он смотрел широко раскрытыми глазами, не боялся врагов - сама жизнь человека очень трудная на русской земле не только со стороны власти, а просто трудно выращивать хлеб, строить дома, выращивать фрукты, овощи, растить детей на этой земле: это суровая земля. Страха никогда не было, враги к нам приходили – мы поколение победителей, людей, которые в принципе храбрецы: не только в Великую Отечественную, но и во всех сражениях никогда русский народ не давал маху с точки зрения трусости, малодушия и т.д. А после того (вы должны помнить) как эти интенции постепенно развивались в обществе, когда социализм, существующая идеология, рухнула, – люди почувствовали страх. И он пленяет все больше и больше. В 1990-е годы жило поколение людей, которые в основном поколение послевоенное (люди, рожденные в 30-е, 40-е, 50-е годы ХХ века), которые жили тяжело и умели терпеть. Хотя они боялись, но умели терпеть и строили жизнь, поэтому пережили 1990-е годы. А потом появилось поколение, зараженное только страхом, – а терпения нет. В нашей теме: на русской, постсоветской почве, идеи, подстегивающие страх, стали развиваться очень быстро в церковной среде. Все это тлело и когда случилась беда с коронавирусом – все последние подпорки рухнули, и люди уже не могли удерживать свой страх перед пандемией, перед тем, что непредсказуемо можно заболеть и умереть (как будто от рака это нельзя сделать, как будто люди не видели, как в три месяца человек совершенно здоровый кончается от рака на пустом месте). Тут все это почему-то вышло из берегов, залило все и люди испугались грядущей цифровой революции, цифровизации, окончания образования и всех прочих и прочих страшилок. Появилось очень много страшилок, и нервная система людей, их миросозерцание рухнуло. На самом деле и у людей вполне церковных все «поплыло» – сейчас очень много больных людей в кризисном, критическом состоянии, переживающих надлом, кризис. Многие родители, которые оказались на домашнем обучении. Ладно с одним ребенком, а когда их 3–4–5 – со всеми ими что делать?! Они 3 месяца сидят дома – нельзя ни выйти, ничего. Просто закройте человека в помещении – он же с ума сойдет, это же пограничное состояние: он же должен выходить, к людям, ему нужно общение, нужен воздух, нужна работа – это его потребности, а его ограничили: фактически его «закрыли» не на 15 суток, а на 3 месяца. Конечно, это страх, что это может продолжиться, продлиться, что вообще может это навсегда войдет в нашу жизнь. Страх очень сильно людей надавил, изувечил. Когда появился человек, который помогает найти исход этому страху, обманчиво соблазняет иллюзией того, что мы можем вернуться или создать какой-то мир, в котором бояться не будете – он будет светлый, замечательный, я наведу порядок. – Это история со Среднеуральским монастырем. – Да. Они не задумываются над тем, что он не может этого сделать: человек, который боится – не задумывается, он готов поклониться в ноги любому человеку, который избавит его от страха. Об этом еще сказал Федор Михайлович Достоевский. Помните «Легенду о Великом инквизиторе»? Посредством чего там католический епископ взял власть над народом? Люди боятся. И когда он сказал, что им больше бояться нечего, они стали его рабами. Это построено на очень нехорошей психологии. Ведь Сталин действовал точно так же (не знаю – у меня нет об этом материалов – сознательно или просто как человек, прошедший хорошую мафиозную школу, где и так это все действует, не знаю, как он это придумал), но народ надо было запугать, - а потом им можно управлять, делать с ним все, что угодно. – «Сначала нужно народ разнуздать, а потом взнуздать» - есть такое выражение. – И вот этот страх – лучшее средство для манипуляции. Когда страх захлестнул множество людей, привел к тому, что многие не могли этот страх больше сдерживать, проповедь о том, что есть виноватые и их надо наказать, надо создать общество, в котором будем жить хорошо, эта иллюзия привлекла к себе народ: «Есть тот, кто понимает, как нам плохо, как нам страшно, и он обещает нас от этого страха избавить».
  2. 5 points
    Извините , но если говорить прямо, вы немного перегибаете палку, святые отцы учат с болью в сердце относится к жизни каждого. Alexia права, по крайней в большей степени.
  3. 5 points
    Как поможет этим людям такое чисто внешнее "уберегание" их от раскола? Цель православного христианина - спастись, смысл существования Церкви - приложить все усилия, чтобы обеспечить каждому Ее члену условия, при которых возможно спасение. От того, что группку адептов некого "православного" гуру, верящих в него и в кашу из его головы вместо чистого православия, формально удержат в канонических рамках, тогда как догматика у них останется искаженной, лучше им не будет ни на грамм - они будут продолжать губить свои души. Если продолжить Вашу логику, то не начнись в этом году буча вокруг Романова, все было бы прекрасно - бойтесь дальше антихриста, "изгоняйте бесов" при массовом скоплении людей с детьми, считайте страстотерпца "Соискупителем" и учитесь ненависти ко всем, кто скажет хоть словечко против вашего "старца", но зато - аллилуйя! - вы не в расколе. Это не выбор из двух зол, где принято выбирать меньшее, а выбор между шилом и мылом, одинаково губительными.
  4. 4 points
    Причем в статье раз пять, как нарочно, повторяется: тактика, тактика, тактика... Да, эта тактика - "измора", полного молчания и невмешательства - дает определенный результат: раскольники лишаются хайпа и попадают в вакуум. Но даже здесь не все однозначно - у любезно приведенного в пример Головина хоть и нет больше рекламы в СМИ и притока новых поклонников, но костяк старых никуда не делся, и секта как существовала, так и существует, пусть и не столь жирно, как раньше. Пример же Диомида уже вообще бесполезен - в конце нулевых просто еще не было Ютьюба и соцсетей в том виде и масштабе, как сейчас. А с точки зрения стратегии эта позиция вообще несостоятельна. Потому что отрицательные меры(игнорировать Романова) заявлены, а про положительные(просвещение людей в целом и о младостарческом сектантстве в частности) никто не говорит. Возьмем опять того же Головина. Громкий шум вокруг него был совсем недавно, зимой-весной прошлого года. Кто-то сделал из этого выводы, чтобы предотвратить ситуацию с Романовым? Начал предупреждать людей? Нет. Единичные инициативы разумных батюшек, не благословлявших своим прихожанам ездить к Сергию в расчет не берем. "Старца" продолжили "облизывать", пока он окончательно не поехал от гордости. К сожалению, из слов Легойды можно сделать вывод, что наверху корень проблемы вообще не видят или не хотят видеть. Если это так и будут продолжены тактические игры в ущерб стратегии, то появление новых "отцов сергиев" - вопрос времени.
  5. 4 points
    И вместо того, чтобы этих людей просвещать, церковные власти выбирают политику игнора и невмешательства, надеясь, что все рассосется как-нибудь само собой. Даже с прихожанами запрещают говорить. Странная позиция.
  6. 4 points
    Всех этих людей объединяет одно и то же, и все они, в том числе Головин и Романов, говорят одну и ту же мысль, хотя прикрывать её могут разными способами и мотивами. Мысль эта проста: кому быть священником должны выбирать обычные люди, которые в этот храм приходят. "Верните нам православную церковь, которая была до Кирилла." То есть вернуть то время, когда рукоположение было проще и, порой, в обход закона, без должного образования и т.д. Не даром они навязывают образ "доброго дедушки" или "заботливого старичка", который сердечно переживает за все проблемы современного мира, как такого не любить? Он может быть иногда строгим, иногда чего-то не знать или посоветовать плохое, но это будет "свой" батюшка, за которым пойдут куда угодно. Представляется картина с красивым деревом, и в какой-то момент к дереву в срочном порядке прилепили много веток из пластилина, для видимости, что дерево здоровое и густое. Постепенно у дерева выросли свои ветки, а пластилиновые начали засыхать и отпадать. Не этот ли процесс мы сейчас с вами наблюдаем?
  7. 4 points
    и вторая часть: http://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/08/01/23672/ Часть вторая. Первую часть можно прочитать здесь. – Мы уже коснулись людей, которые объединились вокруг отца Сергия в Среднеуральском женском монастыре, готовых, как говорят, «идти за батюшку до конца». Что происходит с этими людьми? Открытое письмо митрополита, которое сегодня размещено на сайте епархии – это же образец высокой планки диалога. Почему люди не слышат таких доводов? Неужели эта кучка людей – не знаю, большая или маленькая - превратилась в секту? – К нам недавно приезжал специалист, доктор наук, преподаватель МГУ Роман Анатольевич Силантьев. Он сказал, что это секта. Не знаю, секта – это все-таки некая структура, имеющая организационные формы. Здесь секта складывается, скорее, стихийно - организационных форм не приняла. Но приводит людей в секту духовная нетрезвость, отсутствие критического мышления. Это обнажает еще одну проблему наших современных христиан – их поразительную зависимость от интернета. Я очень мало встречал в Церкви людей, независимых от интернета. Многие черпают там информацию обо всем, пытаются разобраться во всем с помощью интернета. Причем это даже уже не Википедия, это Youtube: какой-нибудь дяденька что-то сказал, или батюшка, или еще кто-то – и все, они этому верят… Если ты христианин, проверь – вот у тебя Евангелие, вот чьи-то слова, скажем, отца Сергия (Романова) и митрополита Кирилла. Сравни: кто из них говорит по Евангелию, кто больше отражает евангельский дух? Ведь так должен делать человек! Но если Евангелие не нужно, с чего ты решил, что ты христианин? Или есть решение церковного суда - там перечислены пункты, согласно которым отца Сергия извергают из сана. Допустим, человек хочет разобраться: ему кажется, что это решение неправильное. Можно обратиться к каноническому праву – книги ведь изданы, почитать, посмотреть – правда или нет? Увидеть, что правда. Что ж сделаешь, если отец Сергий нарушил каноническое право? Но человек ведь так не делает - он смотрит какой-нибудь ролик на Youtube, где разбирается по «полочкам», что в этом решении церковного суда не так, при этом не дается ни одной ссылки на каноническое право, а только якобы доказывается, что «времена теперь другие, и каноническое право не действует». Это потрясающая нетрезвость, отсутствие критического мышления, желания просто сесть и поразмышлять, помолиться: «Господи! Открой, что мне делать! Я очень люблю отца Сергия (Романова) - прямо без ума от него! Что мне делать? Вразуми! Ведь Ты мне дороже, чем отец Сергий! Как мне быть? Сохранять верность митрополиту Кириллу или идти, забыв обо всем, за отцом Сергием?» И Господь вразумит, Он не оставит. Когда-то Варсонофия Великого спросили о том, почему святые ошибаются. Варсонофий ответил, что они не спросили Бога. Когда приезжал Силантьев, он рассказывал, что даже доктора наук уходят в секты, даже привел пример, когда такое случилось с академиком; доктора наук даже уходят в ислам и идут к ваххабитам сражаться. Вот это - распространенная сейчас духовная нетрезвость. – И у тех, кто объединился вокруг отца Сергия, не трезвый взгляд на жизнь, на истину Христову? – Да. – Вот как опасно нарушать каноны. Ведь и рукоположен был в священники человек, который совершил преступление. О чем эта вся история? Чему она учит? – Любое событие учит многому. Два урока именно из этой истории можно вынести. Во-первых, сто раз нужно подумать, прежде чем рукополагать человека в священники, испытать, проверить его – ведь ему дается власть над душами. Если он не боится этой власти, если он не трепещет перед этой страшной ответственностью, нельзя ему быть священником. Мы столько смеялись над людьми, которые просто исполняют требы, требоисполнителями, - а пусть он требоисполнитель, но он же никакого зла не сделал. Мы все хотим каких-то харизматических пастырей, а харизматические пастыри очень часто оказываются совсем нехорошими пастырями. Этот требоисполнитель, которого во всех анекдотах высмеяли, тем не менее, делают свое маленькое, но важное дело, помогая людям приобщаться Богу, даже сам не очень понимая, что происходит. Из этих людей на самом деле получаются очень хорошие простые батюшки - у них нет страсти к управлению народом. Может быть, поэтому он требоисполнитель: не потому, что у него нет любви к Богу, а у него нет любви к власти, - может он просто не любит руководить народом, а мы его записали в обыкновенные требники. Первый урок: надо думать, кого рукополагать (Владыка, кстати, пишет об этом в своем открытом письме, даже эпизод приводит из известного Жития папы Льва), а второй – просвещение народа. Просвещение - и еще раз просвещение. – Как Вы сказали, не выпускать из рук Евангелие, все время его читать. – Да, если мы не несем слово Божие в народ, если мы не бегаем за ним с Евангелием («брат, давай посидим, почитаем, слушай, что я тебе скажу»), то будут бегать другие – он все равно не может жить в информационном вакууме, он заходит на YouTube и начинает там искать всякую ерунду. А когда мы с человеком говорим, общаемся, взаимодействуем, читаем… Не один человек в Церкви. Есть люди номинально церковные, а есть люди, которые действительно входят в храм каждое воскресенье, - живые души, не мертвые, и я каждого человечка должен знать, каждого должен видеть и за каждым бегать: «Стой, подожди, не убегай домой, давай хоть словом перемолвимся, хоть что-нибудь». Хоть проповедь сказать о Христе: не о том, что деньги собирать надо, храмы поддерживать, что у нас сегодня День Победы или еще что-то… О Христе проповеди говорить - говорить днем и ночью… Я понимаю, что это не решит всех проблем, но это может сделать каждый священник, это ему уже по силам. Мы видим, что тот же коронавирус несчастный (будь он неладен) - об этом надо говорить… Он говорил чушь, ерунду - надо было говорить не ерунду, а о нем никто не говорил серьезно. Не говорили - просто заявление, что переходим на такие средства стерилизации, защиты. «А почему это произошло? А что с этим делать? А как теперь жить?» Это нужно было говорить: как жить. У нас не закрывались храмы, слава Богу, а людям, где закрывались храмы - как жить? Люди же испугались, а раз они испугались, с ними надо было говорить, надо было прийти на местное радио батюшке и говорить этим людям: «Не бойтесь, я с вами, я здесь, все хорошо - это не конец света, не переживайте!». Местные батюшки не говорили, и тогда люди стали слушать вот это. – Отец Константин, с первых дней епархия призывала молиться за отца Сергия. Продолжать ли это делать сегодня? – Если человек был почитателем или очень любил когда-то отца Сергия, а теперь, видя, что произошло, понимает, что он должен отойти от него и сохранить верность Церкви, - он должен молиться об отце Сергии: это требование его совести - она ему не даст покоя, ведь он воспринимает отца Сергия как благодетеля (какое-то добро он ему сделал). Если были какие-то отношения с отцом Сергием, и ты отходишь от него под действием сложившихся обстоятельств, то ты должен за него молиться. Если ты никогда не был с ним связан, не имел с ним никаких отношений, то не советую молиться: это не наша мера. Вернуть человека в лоно Церкви, сознательно из этого лона вышедшего, – это не мера простого человека: это мера святых людей, а повредить нам она может, ибо сейчас гораздо важнее переживать не за душу отца Сергия, а за собственную, чтобы сохранить свою верность Церкви. И отец Сергий вольно, а многие и невольно расшатывают церковный корабль. Сейчас очень дорогого стоит сохранить верность Единой Святой Апостольской Церкви. – Что бы Вы хотели пожелать нашим радиослушателям и читателям «Православной газеты»? Сохранять верность нашей Церкви? – Я бы советовал людям молиться, в полном смысле этого слова предстоя умом перед Богом, и верить, что Христос есть Единый Истинный Бог, и нет другого, кем могли бы мы быть спасены. А чтобы эта мысль неотвязно, неотлучно, неразрывно в нас присутствовала, для этого надо читать - не слушать ролики в YouTube, не читать какие-то брошюрки и подметные письма, а читать святых отцов и, само собой, Священное Писание. Эти наши духовная лень и расслабленность, нежелание читать по-настоящему важные книги приводят к тому, что такое происходит. Об этом сказали еще в эпоху Просвещения, а великий Гойя — это еще и нарисовал – «Сон разумов рождает чудовищ». Это не пустые слова - это все расплата, и будет еще хуже и больше: за то, что наш разум спит - «ему так приятнее». Пусть проснется.
  8. 4 points
    Имеют место чрезмерно резкие комментарии и оценки в адрес коллег-форумчан, которые нам мой взгляд не адекватны "содеянному" и реально обижают, особенно девушек. (Как минимум две были обижены на моей памяти, одна ушла из темы насовсем.) Это просто создаёт барьеры между участниками темы и противоречит заповеди о любви к ближнему. Иногда имеют место двойные стандарты со стороны модераторов. (Тут можно вспомнить про соринку и бревно.) За какой-то завуалированный намёк, аккуратно написанный в скобках и обставленный (например, в моём сообщении по поводу Христины в фильме К. Собчак) можно получить критику от модератора по "полной программе" (отчасти справедливую, но всё же (имхо) чрезмерно резкую), а за словечки типа "выродок" (в адрес С. Романова), "крысёнок" (в адрес В. Могучева) и т. п. - и ничего, полное молчание. Может сложиться впечатление, что у некоторых участников форума здесь есть какие-то особые права на поношение (иногда "поверженного") заблудшего человека, который, впрочем, ещё может покаяться. (Я, кстати, пару раз писал коллеге в соответствии с Евангелием - в личку - по поводу некоторых словечек в теме, но, увы, без всякого результата). То есть "все равны, но кто-то обязательно ровнее". Не даём ли мы подобными действиями повод для противников АЛД говорить, что-то типа того, что "он даёт "лицензию" (отмашку) своим верным людям "рвать в клочья" на форуме своих (иногда "поверженных") идеологических противников". А уж по поводу слова "бред" (медицинский термин) тут нужно специально написать. Оно употребляется иногда не к месту, несправедливо и, к сожалению, в оскорбительном ключе - особенно, когда это касается сообщений форумчан. (Примеры опускаю.) И это тоже разделяет людей, создаёт барьеры в доверительном общении. Собственно речь идёт о малом: нам нужно не ронять репутацию этого замечательного и высокопрофессионального форума и стараться не обижать словами своих коллег-форумчан, стараться быть деликатными и культурными людьми.
  9. 4 points
    Как раз я и предлагаю говорить не о Романове, а о людях, которые попали в его мясорубку, о пережитом опыте, о судьбах, о возможности возвращения в к христианской жизни, о том, как теперь быть после всего этого, тут очень много о чем можно говорить. Как раз то, что пишет Чапнин. Беседовать не в юридическом ключе, а в пастырском. Вот этого не хватает. При чем здесь правоохранительные органы? В отношении большинства людей его действия не тянут на УК. Люди заблуждаются или заблуждались, процесс прозрения очень тяжелый. Мне не хватает пастырского голоса церкви. Протянутой церковью руки, если хотите. И никакое осмысление невозможно в тишине за закрытыми дверями. Людям, которые когда-то с Романовым соприкоснулись, очень нужен разговор вслух внутри церкви. Сейчас у меня, увы, ощущение, что я говорю сама с собой. При чем здесь Собчак, не понимаю. Собчак не про христианское осмысление. Я говорила с родственницей из монастыря. У них абсолютно искаженное представление о происходящем, я начала было объяснять, а потом замолчала. Задумалась. Почему с ними не разговаривают? Почему к ним нету обращения митрополита? Почему все общение с ними в стиле телеграфа, как у Кипшидзе "предлагаем всем трезвомыслящим покинуть монастырь." Пока там они будут ждать фрагментации остатков, заложники системы, нынешние и бывшие, ждать не могут.
  10. 4 points
    Люди жертвовали церкви, а деньги присвоили частные лица, это уже мошенничество.
  11. 4 points
    Кроме того, пользуясь православием как вывеской, такие гуру получают возможность привлекать к себе неограниченное количество все новых и новых последователей. Если оставить их вне церкви, то большое количество людей задумается, стоит ли туда ехать.
  12. 4 points
    Резко и вправду не поменялись, общий смысл таким и был уже с 2000 года. Но стали резче, как будто бы он отбросил всякие стеснения. По поводу скитов: туда ведь уходят во многом очень хорошие, замечательные девочки, несколько моих близких подруг. Живут, молятся, обожают батюшку Сергия. Вопрос ведь не к ним, и не к их личностям. Это тоже такой живой щит, которым отец Сергий прикрывается, он существует за их счет.
  13. 4 points
    Подтверждаю насчёт цензуры. Фильмы вообще все под запретом. Абсолютно любое кино и музыка. Плееры, наушники, флешки, телефоны, ноутбуки, планшеты все это изымалось, причём весьма изощренными способами. Для насельниц монастыря было особо приятным делом донести на подозрение в наличии той или иной запрещенки, а потом наблюдать за наказанием. Кстати Игуменья Варвара принимала непосредственное участие в процессах изъятия, например могла начать кричать, таскать человека за собой по всему монастырю, нестись к нему в келью, переворачивать подушку, матрас, полки в шкафах в поисках «артефактов». Отбиралось все, вплоть да CD карт для фотоаппарата! Или например Романов любил вызвать всех подростков к себе в дом, что бы все принесли телефоны и сдали при нем его приближенным — Василисе, Татьяне и др. Говорилось, что если вы что-то утаите, то мы найдём сами, так что скрывать бесполезно. Книги отбирались, даже Три Мушкетера и Анна Каренина. Школьная программа тщательно фильтруется, нельзя читать Бунина, Булгакова, частично Лермонтова и др. Программа за 8 класс по литературе, которая насыщенна любовной лирикой старательно выдирается из учебников. А в энциклопедиях, справочниках, хрестоматиях заклеиваются «неугодные картины». Это могли быть как репродукции полотен ренессанса так и авангард и многое другое.
  14. 4 points
    Тут еще важна мотивация гипотетических "коллаборантов". Страх компромата - это одно, а приверженность тем же бредовым идеалам - совсем другое и куда горшее.
  15. 3 points
    http://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/08/03/23669/ Настоятельница Среднеуральского монастыря игумения Варвара, ранее вынужденная покинуть монастырь из-за антиканонических действий бывшего духовника обители схимонаха Сергия рассказала о том, почему она решилась 7 июня публично заявить своему духовнику (ныне лишенному священнического сана схимонаху Сергию) о своем несогласии с его антицерковными действиями. Матушка Варвара находилась в послушании своему духовному отцу все 18 лет своего пребывания в обители – до тех пор, пока отец Сергий не встал на путь раскола. Настоятельница, с которой сейчас пребывают часть монахинь, послушниц, а также священники и миряне, покинувшие захваченную обитель, обратилась к оставшимся сестрам с призывом явить истинную любовь к своему духовнику и помочь ему осознать погибельность его нынешних действий. «Надо понять, что беспрекословное послушание духовному отцу возможно только тогда, когда он сам находится в послушании священноначалию, в послушании Матери Церкви, - сказала матушка Варвара. - Глава Церкви – Христос. И тот, кто отпадает от Церкви, тот отсекает себя от полноты Божественной благодати и, если не покается, то лишает себя возможности спасения. И мне бы хотелось, чтобы все духовные чада отца Сергия поняли, что надо думать, прежде всего, о спасении - своем и духовного отца. Нужно помочь ему осознать гибельность пути раскола, на который он встал». Текст полного обращения игумении Варвары приводим далее: «Когда человек приходит в монастырь, то он стремится, прежде всего, освоить науку спасения, науку Божественной любви. Эта задача решается в первую очередь через отсечение своей воли и предания себя в послушание духовному отцу. В таком абсолютном послушании, с любовью к Богу я находилась все 18 лет моего пребывания в Среднеуральском женском монастыре. Но в последние полтора-два года моя душа все больше стала смущаться тем, что я видела. В проповедях отца Сергия все реже стал звучать призыв к покаянию. Дух мира, любви, дух кротости все больше стал заменяться политическими лозунгами, обличением всевозможных ошибок, неправд, нестроений, как в Церкви, так и в государстве. Батюшка говорил, что, обличая зло, он «связывает» его. Проповеди отца Сергия стали регулярно выставляться в интернет. Такая ситуация стала смущать не только меня, но и других сестер нашей обители. Но все боялись открыто говорить об этом. Мы с моей сестрой (монахиня Нина (Крыгина) – ред.) однажды попытались наедине сказать отцу Сергию, что так нельзя говорить. Но это было им воспринято как дерзость и непонимание нами духовной жизни. Чуть позже двое близких духовных чад отца Сергия наедине также пытались проговорить батюшке свое смущение по поводу содержания очередной проповеди. Но батюшка этот разговор быстро прекратил. Наконец, наступил день празднования Пресвятой Троицы (7 июня), в который состоялся решающий разговор. Этот день, с моей точки зрения, был очень показательным в плане того бедственного духовного состояния, в котором оказался наш монастырь. Только что закончилось причастие в храме, как вдруг нам сообщили, что батюшка зовет всех на площадь. Храм сразу практически полностью опустел, так как все устремились к отцу. На Чин о Панагии (Крестный ход с Богородичной просфорой) вышли всего человек двадцать сестер. Это было очень больно видеть. Ведь Панагия - это сама Богородица, которой посвящен наш монастырь. Когда мы дошли, как и полагается до трапезной, то снова услышали призыв отца Сергия оставаться на площади и подойти к нему. Вместо молитвенного предстояния перед Богом, прославления Пресвятой Троицы, монастырь был выведен практически на митинг с призывами создавать ополчения. Были выставлены динамики, через которые транслировалась новая проповедь отца Сергия. Звучали слова песни: «Вставай, страна огромная». Эта ситуация была настолько пронизывающей, острой, показательной, что душа просто закричала от боли: так не должно быть в монастыре, батюшка раньше нас всегда учил другому! Душа не хотела мириться с тем, что происходит. Когда мы с близкими духовными чадами отца Сергия зашли в трапезную, то он спросил, согласны ли все с тем, что он сказал. И тогда встал один из присутствующих и честно заявил, что он не согласен. Батюшка тут же резко его остановил. И тогда я, поняв, что уже нельзя молчать, перекрестившись, сказала следующее: «Отец Сергий, любя вас, сестер и всех тех, кто живет в монастыре, - а ведь у нас есть и дети, и старики, и инвалиды, - я должна сказать Вам о своей боли. Вы знаете, что все 18 лет я находилась в абсолютно беспрекословном послушании Вам. Я никогда не сказала слова против Вас. Но мы сейчас дошли до той черты, которую мы не имеем права переходить. Ведь Вы как духовник, я как игуменья, будем давать ответ пред Богом за всех людей, которых вверил нам Господь в этом монастыре. Я Вас прошу остановиться, потому что мы встали на путь раскола. И то, чему Вы учили раньше нас, и то, что сейчас происходит, абсолютно не совпадает. Вы всегда нас учили, что покаянная молитва решает все вопросы: и социальные, и политические. Вы не раз нам говорили, что покаянная молитва остановила и Тамерлана, и привела к тому, что сама Богородица прекратила это страшное бедствие. А что происходит сейчас? Вы вызываете нас на баррикады, вы призываете создавать ополчение, хотя еще вчера говорили, что нельзя слушать Навального, что православные должны идти в храмы, каяться и молиться. И это абсолютная правда, которую мы усвоили от Вас лично. И понимаем, что действительно только такой путь возможен, тем более в монастыре. Вы вчера говорили, что тот, кто не поминает Патриарха, тот впадет в раскол. И говорили, что нельзя слушать старца Рафаила, который находится в заблуждении, в расколе. А сегодня Вы сами ссылаетесь на его благословение и говорите, что нельзя поминать Патриарха. Но ведь мы знаем от святых отцов, что раскол – это грех, который не смывается даже мученической кровью. Поэтому мы не можем оставаться на этих позициях». На тот момент, 7 июня, в монастыре еще поминали Патриарха и владыку. Но, находясь рядом с отцом Сергием, я видела, как нарастает непослушание священноначалию, и неприязнь определённых моментов, связанных с жизнью православной Церкви. Через 8 дней мои опасения подтвердились – отец Сергий дал благословение не поминать Патриарха и правящего архиерея - владыку Кирилла. Отец Сергий спросил, согласна ли я с тем, что он проклял патриарха и митрополитов. Я ему честно ответила, что я бы этого не сделала, ведь Бог есть Любовь. Господь никого не проклинал. Он на Кресте сказал: «Прости их, Отче, не ведают, что творят». Я также сказала отцу Сергию, что он всегда убеждал нас, что интернет это сатана. Но сейчас мы практически не выходим из интернета, и одна проповедь сменяет другую. Это суть всего разговора, что был произнесен тогда в присутствии более сорока человек. Мне бы очень хотелось, чтобы все поняли, что наш уход из монастыря - это не предательство, а выражение духовной любви. Ведь христианская любовь - это, прежде всего, желание спасения другому человеку, тем более духовному отцу и вверенным чадам. Знаю, что некоторые сестры говорят, что с отцом Сергием «готовы идти и в ад», что непослушание духовному отцу – это смертный грех, который не прощается ни в этой жизни, ни в будущей. Это заблуждение. Надо понять, что беспрекословное послушание духовному отцу возможно только тогда, когда он сам находится в послушании священноначалию, в послушании Матери Церкви. Глава Церкви – Христос. И тот, кто отпадает от Церкви, тот отсекает себя от полноты Божественной благодати и, если не покается, то лишает себя возможности спасения. И мне бы хотелось, чтобы все духовные чада отца Сергия поняли, что надо думать, прежде всего, о спасении - своём и духовного отца. Нужно помочь ему осознать гибельность пути раскола, на который он встал. Надо горячо молиться. Я верю, что тогда Господь по молитвам всех его духовных чад, которым отец Сергий сделал много доброго, пошлет ему духа покаяния. И все встанет на свои места». Напомним, Среднеуральский женский монастырь, являющийся структурным подразделением Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви, сегодня незаконно удерживается лишенным священнического сана схимонахом Сергием. Между тем, единственной законной руководительницей женского монастыря является игумения Варвара (Крыгина), назначенная решением Священного Синода. В епархии обращают внимание, что восстановление мирной жизни обители и дальнейшее развитие ныне существующих социальных проектов возможно лишь с возвращением игуменьи Варвары, для чего схимонаху Сергию необходимо покинуть женский монастырь.
  16. 3 points
    Обращение игумении Варвары(Крыгиной) к духовным чадам отца Сергия http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/08/03/23669/
  17. 3 points
    Уважаемый коллега, вы высказали эту точку зрения предельно ясно несколько раз, при этом трактуя по-своему мои комментарии и приписывая мне чуждые мысли (в частности, я ни разу не говорила о навязывании помощи). Ваше мнение не догма, я остаюсь при своем мнении, которое тоже не догма. При этом тон ваших сообщений, а также желание непременно опровергнуть любое здравое зерно в моих словах, вызывает напряжение. Как непосредственный участник событий с 2000 года, потерявший по вине Романова близких родственников и друзей, как православная мирянка, наконец, как человек с имеющим отношение к теме церковно-историческим образованием, я считаю, что церкви в этой ситуации есть еще над чем работать. Не обязательно об этом спорить. Мнение высказано, я просто оставлю его здесь. Ваша позиция тоже, думаю, всем ясна. Давайте уже не будем к этому возвращаться?
  18. 3 points
    Юмор никогда не помешает, но в некоторых случаях, на мой взгляд, действительно есть неуместные или агрессивные высказывания. Не с вашей стороны.
  19. 3 points
    Если цель форума такова, то она во многом достигнута в данной теме. Здесь действительно собрано в одном месте много полезных ссылок, репостов и (особенно) ценных свидетельств (в том числе лиц, живших в общине бывшего схиигумена). Я давно использую эти материалы: копирую, перепечатываю, пересылаю, выставляю. Но, к сожалению, с некоторых пор я редко делаю ссылки на сам форум и данную тему в нём. Причина упоминалась выше: насмешки, осуждения,- и не только. С некоторых пор не могу ссылаться на эту тему в переписке со духовными лицами. Также воздерживаюсь от ссылок на тему в общении с теми, кто ещё не избавился от сектантских заблуждений, поскольку посещение данной темы может оттолкнуть их от форума и вообще от АЛД и "его людей" - может возникнуть стойкое предубеждение. Мне кажется, проблемы здесь во многом чисто модераторские. (Тут неплохо бы и администраторам почаще заглядывать в тему и приглядывать за модераторами. О посещении данной (давно уже топовой) темы самим АЛД пока остаётся лишь помечтать - Головин "удостоился" пока (имхо) большего внимания, чем Романов.)
  20. 3 points
    Сюда ещё напрашивается: самочинное сборище (парасинагога) «является, когда какой-либо из непокорных епископов или пресвитеров, вместе с простым народом, собираются отдельно от церкви на молитвенные собрания, например, когда духовное лицо, запрещённое в священнослужении подлежащею духовною властию и не желающее подчиниться ей, соберёт вокруг себя ещё и других, отделится от кафолической церкви и начнёт самочинно священнодействовать. Это определение Василия Вел. парасинагоги напоминает тех непокорных власти духовных лиц, кои, обходя своих законных епископов, самочинно хотят служить в церкви и против коих издано было много правил» (Aп. 31; IV всел. 18; трул. 31 и т.д.) (12).
  21. 3 points
    Ежидзе, но и я уже писала, что речь идет не о тех, кто находится в самой обители. А о тех, кто сейчас пребывает в пограничном состоянии, или так или иначе связан с Романовым через родственников или друзей. Таких людей много. У меня в моем кругу общения уже с десяток примеров, когда мягкий разговор не форме обличения, а в форме именно ответа на вопросы, с сочувствием, с принятием того, как непросто может быть менять точку зрения, дает результат. Пастор Аншлаг, о Вашем брате. Если человек ушел, а потом вернулся, то значит, на глубинном уровне что-то не удалось пересмотреть, и именно эта установка дала Романову зацепку. Например, про слепое послушание духовнику, тезис, которым так умело пользуется Романов. Или про чипизацию и скорый конец света, раз эта тема так востребована в народе, значит, надо её богословски разрабатывать, а не отдавать на откуп безграмотным спекулянтам. Я сама с 2000 по 2008 год исповедовалась у Романова. Да, я была ребенком, и, взрослея, ушла. Но вбитые тогда установки, которые противоречили по сути православной антропологии (о том, что нет страшнее греха, чем непослушание духовнику, о том, что Богу не нужна наша свободная воля, что послушное чадо не будет даже отвечать на Страшном Суде, ответ даст духовник) были очень крепкими. Я ушла тогда от отца Сергия, но не решалась пересмотреть все, чему он меня учил, потому что давил авторитет его как священника, плюс подобные вещи мне приходилось слышать от многих батюшек. У меня уже была магистерская степень, я училась в аспирантуре, ходила в совсем другой храм, но радикально пересмотреть то, что было в монастыре и отвергнуть это, у меня получилось тогда, когда ко мне с заботой обратилась старенькая уже и очень опытная монахиня при одном храме. Она внимательно выслушала мою историю. Посочувствовала. Возмутилась моей духовной незрелостью (тебе 25 лет, а вера как у 5-летнего ребенка), четко откомментировала недопустимые вещи, не стесняясь, того, что их совершал схимонах РПЦ: про паспорта, про раннее пострижение в монашество, про роль духовного отца, мою ответственность за собственный путь, про ложные чудеса и якобы прозорливость. Просто развеяла туман, и для меня действительно началась новая жизнь. Когда я говорю о пастырской беседе с сомневающимися, я думаю о чем-то подобном. Можно возразить, что те, кому нужно, могут сами обратиться к священникам РПЦ. Но не все батюшки могут справиться в такой сложной ситуации. Поэтому, я считаю, есть насущная потребность в гласном пастырском слове, будь это митрополит, патриарх или опытные батюшки по их благословению.
  22. 3 points
    Ваш брат изначально безмерно доверял Сергию. А Владыка Митрополит говорил «как я не хотел их постригать, такие молодые, образованные», но Сергий опять-таки как-то это продавил все. Мне кстати Вашего брата в пример Сергий ставил, вот мол погляди какой молодец, все оставил монахом стал, не то что ты! Плюс влияние его родственниц, особо упёртых адептов Сергия. Не удивительно, честно говоря. Я вообще сомневаюсь, что эти молодые люди приняли бы монашеский постриг по своей воле, абсолютно взвешенно, не попади они под влияние Сергия. (Это лишь мои мысли, как знакомого с ними человека)
  23. 3 points
    а вот моя ситуация - брат родной, дипломированный богослов , пять лет в семинарии отучился , постриг в этом монастыре принял и сейчас под запретом находится так как с Сергием служит. Причём он как человек образованный прекрасно знает, что такое раскол, секта, неподчинение священноначалию итд. А вы про каких - то подруг - девчонок, которые туда просто приехали и всё, ни одну книжку по богословию не прочитали... это даже смешно звучит. Говорить и увещевать бесполезно - это проказа духовная. Мне вообще кажется, что им там в еду что -то подмешивают : ну не может человек просто взять и забыть то, чему его пять лет в семинарии учили. Если не удалить из монастыря этого Сергия - никакого выздоровления не будет, его воздействие затмевает абсолютно всё, даже разум человеческий, все уговоры тут бесполезны и церковное начальство абсолютно правильно поступает. Сейчас главное не привлечь к нему дополнительных адептов.
  24. 3 points
    Я хочу рассказать вам про свою ситуацию. На данный момент у меня находятся там две очень близкие знакомые. Одна монахиня, которая живет там с открытия, другая трудница, ездит туда около 8 лет. Кто бы что им не говорил, они не воспринимают. Ещё есть 3 подруги, которые ездили туда на протяжении лет 6 почти каждые выходные. Одна из них засомневалась и пошла спрашивать у тех батюшек, которым доверяет, правильно ли она мыслит, что надо уходить от монастыря, те ей подробно начали описывать ситуацию, ссылаясь на догматы Церкви и святых отцов, подтверждая ее решение. А остальные 2 даже не захотели вникать и теперь ни с кем из нас не общаются, считая нас еретиками и раскольниками. Следующий пример: в нашем приходе так же есть несколько семей, которые почитают о. Сергия, он им помогал материально, когда у тех были тяжелые времена. Они сейчас даже слышать не хотят ничего негативного про о. Сергия, письмо архиерея не читали и не собираются, игуменья Варвара у них бесноватая, отец у них говорит только правду, как к нему ездили, так и будут ездить, слушают только его, тем более, в последнее время схимонах часто повторяет, что хочет отдать за них жизнь, из-за этого у них слезы на глазах.. Святых отцов эти люди не читают, Богословие не изучали, и не хотят ничего изучать, им достаточно что для них о. Сергий "сделал много хорошего".
  25. 3 points
    Ответ выше, в сообщении Володи, которое я поддержала. Я понимаю под этим во-первых, внятный и обращенный именно к церковным людям разбор повестки православного фундаментализма: Паспорта и прочие документы, послушание духовнику, послушание старцам, уход в монастырь женщин с детьми, ковид и причащение, закрытие храмов на карантин, практики исповеди, принятые в монастыре, отказ от лечения, экзорцизм, царебожничество, Иосиф Сталин, насильственные методы в воспитании детей, цензура в монастырской школе, и много что. Во-вторых, разбор отдельных кейсов и вопросов. Это может быть даже в формате горячей линии на сайте епархии. Делать вывод, что отсутствие немедленного ответа на то, как я понимаю пастырскую беседу - это посягательство на волю человека, на мой взгляд, весьма нелогично.
  26. 3 points
    Воздыхать не буду. Есть много людей, которые готовы к диалогу и нуждаются в нем: сомневающиеся; прозревающие; покинувшие давно или недавно монастырь, и нуждающиеся в пересмотре самых основ своей христианской жизни; родственники тех, кто там был в прошлом или находится сейчас. Испуганные родители, сдавшие туда своих детей на воспитание; спонсоры монастыря, большие и маленькие, которые столько лет давали деньги на "доброе дело", а теперь сами боятся поверить в то, что получилось в итоге; друзья и коллеги, которые не знают, как быть. Этот список можно продолжить, категорий много. И даже те, кто сейчас в запале своем оказались в монастыре, как видите, не безнадежны: не зря же говорят о десятках ушедших. Многим нужна помощь в осознании. Плюс материалов много, но не все готовы сидеть в сети и искать, проверять источники. Как там про пастыря, который бежит и ищет единственную пропавшую овцу, которая не слышит уже его голоса, а он упрямо за ней идет и кличет? Да, тяжело. Но как иначе? Какая хорошая максима. Жаль, Иисус Христос был не в курсе, когда бросился на помощь тонущему Петру, да на остальных учеников в раскачанной бурей лодке мог бы не тратить силы.
  27. 3 points
    Хотелось бы для начала услышать на высоком церковном уровне об отношении Церкви к практике отказа от документов (в т.ч. паспортов, полисов) в ряде общин и обителей, отказу от лечения, эскапизму, созданию тайных скитов, навязыванию монашеского пути и сокрытию людей - в т.ч. в Среднеуральском монастыре. Молчание по некоторым из этих вопросов может интерпретироваться как скрытая легитимизация такого рода поведения среди православных - как признание некоего альтернативного пути, например, с целью подготовки к возможным гонениям. Кстати, тут недавно упоминался замечательный документ - недавний пресс-релиз РАЦИРС о младостарчестве - который мог бы быть принят к сведению и реально использован в церковной практике, в т.ч. в контексте ситуации в Среднеуральском монастыре.
  28. 3 points
    Заметьте, я не говорила о силовом сценарии. Я продолжаю говорить именно о том, что со стороны церкви хотелось бы пастырской беседы с сомневающимися, с ушедшими, с остающимися там. Обращенной именно к ним, к нам. Я уверена, церкви есть что сказать и по-человечески, и по-божески. Тысячам людей тяжело проживать эту ситуацию, они нуждаются в пастырской поддержке церкви, ее нет. Не понимаю, чем вызвана с вашей стороны такая резко отрицательная реакция на высказанные мною личные переживания.
  29. 3 points
    Но сейчас не делают ничего. Меня огорчает ужасно это молчание Церкви. Столько людей находится в тяжелом духовном и душевном состоянии, столько боли, столько смущения. А пастыри наши... молчат. Молчат владыки, бывший и нынешний, молчит патриарх. Никто не обращается ни к пострадавшим от действий Романова, ни к сомневающимся, ни к верящим в него до сих пор, ни к находящимся ныне в монастыре, просто какое-то гробовое молчание. Презрение. Оглушающее безразличие. Нет внутрицерковной попытки осмысления происходящего, только стремление умыть руки, закрыть глаза и сделать вид, что Романова нет. Пора внимание переключать с агрессора на тех, кто невольно выступает объектом его агрессии и влияния. Знаете, как с маленькими детьми, если один несмышленый ребенок нападает на другого, то инструкция воспитателю обязательно предписывает уделить внимание в первую очередь тому, на кого напали. Таким образом детям показывают, что неправомерная агрессия -- это не способ привлечения внимания и самоутверждения. Агрессор оказывается за рамками человеческих отношений. Сейчас в ситуации с Романовым все с точностью наоборот. От своей агрессии получает бонусы всеобщего внимания, а жертвы его манипуляций не имеют шансов противостоять.
  30. 3 points
    Герой России ответил скандальному схимонаху Сергию на оскорбление офицерской чести https://www.mk.ru/amp/politics/2020/07/27/geroy-rossii-otvetil-skandalnomu-skhimonakhu-sergiyu-na-oskorblenie-oficerskoy-chesti.html
  31. 3 points
    Появилась новость о лишении сана Патриархом http://www.patriarchia.ru/db/text/5668104.html
  32. 3 points
    Читаю сейчас книгу про архиепископа Феофана (Быстрова), духовника Царской семьи. Там упоминается некий иеромонах Илиодор (Труфанов), который построил в Царицыне монастырь, собирал вокруг себя толпы поклонников, говорил агрессивные проповеди, в которых оскорблял власть и евреев, изгонял бесов (хотя, по словам Феофана, во время учебы в духовной академии он сам регулярно испытывал нападки бесов). В результате Илиодора лишили сана, он сбежал в США, стал баптистом и окончил свою жизнь нищим дворником. Почитайте, если кто не знает о нем, очень поразительная судьба и показательная история.
  33. 3 points
    У Могучева вчера появилась вторая серия фильма Шукшиной, на этот раз про школу при монастыре. Не хочется кидать ссылку, и так понятно, что там стопроцентная апология. Вместо этого я решил ознакомиться со статистикой канала "пресс-секретаря" о. Сергия на сайте Socialblade. На сегодняшний день на канале Всеволода 33,7 тыс. подписчиков и 2,67 млн просмотров. Это, понятно, далеко не топовый уровень, но и уже не мало. Но нас больше интересует динамика роста в связи с последними событиями, подарившими Могучеву его новую "должность". Раньше канал нашего активиста представлял из себя довольно унылое зрелище: Канал создан в 2014м, но, видимо, до лета 17го стоял пустой, либо совсем никому не интересный. Потом за четыре-пять месяцев вдруг видим увеличение числа подписчиков до чуть больше 10 тыс. Кто не знает - это на Ютьюб порог включения монетизации. Но схожего роста просмотров за тот же период не наблюдается. Если сложить два и два, очевидна стартовая накрутка подписчиков в надежде на будущий источник прибыли. Но судя по графику, это не помогло - кое-как за два года Могучев умудрился набрать тысяч четыреста просмотров, но подписка и вовсе встала намертво. А в конце 19го он, наверно, удалил какие-то старые ролики, т.к. и просмотры упали. Как мы помним, именно осенью девятнадцатого Могучев начал обивать пороги екатеринбургской студии "Крик ТВ", желая делать программу "Национальные интересы", и, видимо, от прошлого, связанного с Навальным, тогда понадобилось избавиться. "Национальные интересы", как нам подсказывает безжалостная статистика, дивидендов тоже не принесли. И вот наступает благословенный май 2020го, 29го числа Всеволод публикует первое видео про Среднеуральский монастырь... И, наконец, находит золотую жилу! Меньше чем за два месяца подписка увеличилась втрое, а просмотры раз в 25! Только за последний месяц прирост составил 19,6 тыс.(то есть, 653,8%!) и 2,16 млн(1032%!!), соответственно. Благодаря, чему его канал при весьма скромных абсолютных показателях уже имеет рейтинг "В", то есть хорошую "четверку". Такой рейтинг есть не у всех каналов с полумиллионной и даже миллионной аудиторией. Но Socialblade оценивает перспективы развития, а они блестящие: с такими темпами развития канал через год может иметь уже 235 тыс. подписчиков, 26 млн. просмотров и приносить в год до 100 тыс. $ дохода. Конечно, Всеволод позиционирует себя бескорыстным борцом за чистоту Православия и вообще за все хорошее, а его настойчивые призывы комментировать, лайкать и подписываться нужны для того, чтобы Свет, излучаемый о. Сергием, узрело больше народу. Но биография борца и слова людей, в прошлом имевших неосторожность вести с ним дела, открывают его настоящую цель - сделать себе имя, чтобы впоследствии получать с этого доход. Что станет для этого питательным "навозом" - политика ли, национализм, неоязычество, "навальнизм" или околоправославное мракобесие - ему без разницы. Но только Всеволоду, если в нем осталось хоть что-то человеческое и разумное, стоило бы задуматься о том, что страсти безумны, и удовлетворить гордыню и алчность никогда до конца не получится, всегда будет хотеться всё больше и больше, а осторожность начнет подводить. И закончится все печально, раньше или позже. P. S. Канал Могучева заявлен как non-profit, т.е. некоммерческий. Это не означает отсутствие монетизации - она у него включена, запустите любой его популярный ролик и увидите рекламу, если у Вас не стоит AdBlock - а просто предполагает, что автор намерен направить вырученные средства на благое дело. А как он на самом деле ими распорядится, зависит только от него самого.
  34. 3 points
    Вы знаете, главная профилактика от попадания в секту - это как раз вот такое принятие несовершенства всего вокруг в этом мире. Совершенен только Бог, и в Евангелии об этом ясно говорится. Христина несовершенна, показана без прикрас, без шукшинского елея - но ведь в этом её убедительность. От того, что в её жизни не все идеально, она не становиться менее права. Подумайте о том, как мало ей было дано тепла, любви, и как много из этого малого она смогла взять и построить, смогла построить себя и дальше сможет справиться со многими проблемами. Вера сокровенна, только сам Бог в чем застанет, в том судит - а мы не видим всей полноты картины. В секте Романова как раз обманывают, что мир с батюшкой - идеален, что все непременно устроится, что все будут спасены через слепое повиновение духовному отцу. Увы, это неправда. Каждый из нас стоит на очень зыбкой почве, в жизни может случиться все, но это же не делает присутствие Христа в нашей жизни менее подлинным. Вообще я думаю, что герои фильма заслужили того, чтобы обсуждали не их личности, а те проблемы, о которых они рассказали.
  35. 3 points
    Вам шашечки или ехать? Вы уж определитесь. Конечно, это не слишком приятно, но что теперь поделать? Да и лайк вы ставите за фактуру или за эмоциональное содержание? Это не художественное кино. Давайте не будем обсуждать, достойна ли и заслужена личная жизнь того или иного человека. Я Христине сочувствую, потому что выйти из секты в мир и стать мишенью для атак сектантов - это не каждый сможет, для этого надо быть сильной личностью. И она таковой, без сомнения, является. А жалость... жалость не помогает человеку, она его ставит на колени и убивает. Всегда так получается, рано или поздно. Чем обсуждать Христину и её данные в такой ситуации, лучше промолчите. Сомневаюсь, что у вас есть опыт, который пережила она, и поэтому едва ли у вас получится понять её внутреннее состояние на сегодняшний день. То, что со временем у Христины всё будет хорошо, я не сомневаюсь. Самый первый и главный шаг она уже сделала.
  36. 3 points
    https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69371677.html еще обзор от Е1, в приципе основное то же самое, добавлю то, чего нет в предыдущих статьях: " Читаем по номерам, кто откуда приехал. И если машины из соседних регионов — Челябинской, Курганской, Тюменской областей уже не вызывают удивления, то Республика Коми, Башкирия и Томская область заставляют задуматься: какая сила толкает этих людей бросить все свои дела и приехать на одну ночь сюда, на Средний Урал? Отец Сергий? Его влияние? Почет и дань уважения царской семье? Отчего же тогда сюда, а не на Ганину Яму и не в Поросенков Лог? .... Пока ждем главного пиарщика монастыря, успеваем перекинуться парой слов с охранником, который одиноко сидит в будке у ворот обители. По его словам, пройти без сопровождения нам нельзя — не велено, не благословлено. Прорываться с боем, разумеется, не решаемся — смиренно ждем. .... Наконец появляется Всеволод Могучев. ... "— В общем, работайте, журналисты. Только несколько просьб: если в храм пойдете — не снимайте там. К людям, которые молятся, не приставайте." ... Лавочки, стены храма, забор: все оккупировали паломники, прихожане, трудники, монахини и монахи. Они молятся, низко опустив голову. Обходим с коллегами этот участок монастыря, некоторые журналисты надевают маски. — У-у-у-у… В намордниках! — слышится по бокам приглушенно, но достаточно отчетливо. ...... Несмотря на то что все двери распахнуты, а сверху, у купола, на полную катушку работают как минимум три кондиционера, люди обливаются потом. Тяжело стоять. В красном праздничном одеянии живо и резво по ступеням поднимается отец Сергий, за ним — еще несколько клириков. Вместе они быстро удаляются за алтарь.В следующие полчаса духовный отец обители то и дело выходит к людям и совершает обряд, читает молитвы и снова удаляется за алтарь. Перед собравшимися основную часть литургии служит другой клирик. ........ На улице вокруг себя людей собрал полковник ГРУ в отставке Владимир Квачков. Его обвиняли в покушении на бывшего главу РАО «ЕЭС России», а ныне «Роснано» Анатолия Чубайса, а еще судили за организацию военного переворота в России. Он пришел к вере и отцу Сергию. — Не гранаты привели меня к вере. Рушился Советский Союз, тогда я был командиром 15-й бригады спецназа. А тут все советские таджики и узбеки вдруг становятся мусульманами. А я кто тогда? Стал искать. Я вообще из рода староверов, из донских казаков, и вот у меня проснулась генетическая память. Это был 1992 год. Пришел креститься, надел парадную форму, ордена, медали, как будто на прием на партийное собрание. А батюшка мне форму расстегнул и крестил просто так, не погружая в воду, возможности такой не было. Уже после крещения я начал узнавать систему, что такое православие, — говорит Владимир Квачков. С отцом Сергием, по его словам, он познакомился, когда увидел одну из первых видеопроповедей схиигумена. Ему стало ясно, что этот человек близок ему по духу. Но были проблемы из-за того, что он одиннадцать лет провел в колониях, — нельзя было выезжать, поэтому Владимир Квачков до схиигумена добрался только недавно. — Сегодня получил у батюшки — отца Сергия — благословение, чтобы посетить Храм на Крови. Но он строго-настрого запретил причащаться, если будут окунать лжицу [дезинфицировать ложку]. Но все прошло гладко. А проповедь там была стандартная: у русского человека должно быть три главных качества: терпение, смирение и любовь. .... Мы возвращаемся к ступеням Троицкого храма. Из динамиков вместо литургии уже звучит историческая сводка о русских воинах, погибших на Первой мировой войне, о потерях во время японской кампании. А затем снова молитвы. Внезапно — крики. — Так часто бывает, когда бесноватые люди причащаются или находятся рядом с иконами. Отец просто беседует с ними, — объясняют прихожане. В храме очень душно. Там как минимум две сотни человек, все они стоят плотно друг к другу. Ни о какой социальной дистанции и речи нет. Отца Сергия можно увидеть из-за спин мирян только поднявшись на цыпочки. И слышно лишь его слова: — Анафема... Анафема!.. Страшно? И мне страшно… Паломники сбиваются в кучу, чтобы поцеловать крест. И начинают готовиться к крестному ходу. На улице несколько сотен человек ждут начала главного события «Царских дней». В дверях появляется отец Сергий, произнося небольшую речь: — Русский народ! Вы достойны достойной жизни в молитве за Царственных мучеников. Да будете вы счастливы! Аминь! Он тихо командует послушникам: — Армия, пошли со мной. Кто слышит — коротко смеется. .... Участники альтернативного крестного хода по сравнению с официальным — от Храма на Крови до Ганиной Ямы — проходят совсем мало: движутся от Троицкого храма, мимо Казанского, огибают «Спорительницу хлебов», возвращаются к Казанскому, обходят его и возвращаются к ступеням Троицкого, где всех собравшихся ждет получасовая речь отца Сергия. — Я хочу, чтобы вы жили при царе, чтобы был закон Божий, чтобы вы были счастливые, имели право на образование. Чтобы вы ходили к церкви без масок, чтобы церкви не закрывались. Я никого не осуждаю, но хочу, чтобы вы были счастливы. А мы счастливы будем только тогда… Господь Бог сказал: русские — они веруют в православной чистоте… Еще раз повторяю, простите меня, может, я огорчил в своих проповедях… Затем он затрагивает тему интернета, в котором, по его словам, прячутся бесы и это ад. И он — отец Сергий — вошел туда, чтобы спасти многих. Затем снова и снова возвращается к тому, что хочет, чтобы все были счастливы, самодостаточны, образованы и здоровы. — Царь Николай II за 23 года сделал Россию сверхдержавой! Чем же отплатили мы? Кормили Россию, Европу, Америку. Не стыдно ли вам? Чему нас учили в школе? Вы забыли свою честь и достоинство, вы забыли, что вы русские, вы забыли, что вы… мы можем быть сверхдержавой, вы забыли о молитве. Без Бога, без веры нельзя быть. Без Бога человек — мразь. Хочу, чтобы Россия была самодостаточной! И если не будет вас — не будет мира во всем мире, вы хребет всего мира — русские люди. Затем он обратился к журналистам, предложив им задать президенту Владимиру Путину и патриарху Кириллу вопрос, почему закрывают храмы. — Они предлагают по онлайну причащаться, а я предлагаю им по онлайну — налоги, по онлайну пошлите им кусочек селедочки, икорочки. Они у нас — в последний путь по онлайну, детей — по онлайну, а я хочу, чтобы вы жили в богатой, могучей России, чтобы вы не забывали, что вы русские, с нами Бог! Сергий спрашивает, верят ли его словам присутствующие. И все разом тут же: — Да-а-а! — Ну тогда возьмите мою жизнь! И будьте счастливы в конце концов! Господи, возьми! Возьми мою жизнь! И пусть Россия, моя любимая Россия, — под покровом Божьей матери, пусть вы будете счастливые! Матерь Божия, святая Троица, услышь меня! Возьми мою жизнь грешную! — переходит на крик отец Сергий. И тут паломники начинают протестовать. — Не-е-ет! Повремени маленько! Как мы без вас, батюшка?! — раздаются голоса из толпы. Сергий завершает проповеди. И, улыбаясь, приглашает всех подкрепиться горячей едой. Многие тут же направляются к столовой. ... Сергий спрашивает, верят ли его словам присутствующие. И все разом тут же: — Да-а-а! — Ну тогда возьмите мою жизнь! И будьте счастливы в конце концов! Господи, возьми! Возьми мою жизнь! И пусть Россия, моя любимая Россия, — под покровом Божьей матери, пусть вы будете счастливые! Матерь Божия, святая Троица, услышь меня! Возьми мою жизнь грешную! — переходит на крик отец Сергий. И тут паломники начинают протестовать. — Не-е-ет! Повремени маленько! Как мы без вас, батюшка?! — раздаются голоса из толпы. Сергий завершает проповеди. И, улыбаясь, приглашает всех подкрепиться горячей едой. Многие тут же направляются к столовой. ... После крестного хода на трассе встречаем двух девушек. Говорят, они не местные, приехали из Тюмени. — К схимонаху пришла не от хорошей жизни, была непростая ситуация. Мне посоветовали отца Сергия, сказали, что среди нас не так далеко есть святой человек. И пока есть такая возможность, нужно съездить. И вот езжу уже пять-шесть лет, — объясняет одна из девушек, Ольга. Спрашиваем, зачем люди ездят к святым, к старцам, в монастыри. Неужели истово молиться нельзя дома? — Ничего не мешает. Но когда ты приезжаешь в монастырь, ничего из мирского не беспокоит. К тому же путешествия по обителям — это своеобразная молитва и своеобразный язык общения с Господом. При этом Бог дает нам святых людей, значит, они для чего-то нам нужны? Не мы же делаем этих людей святыми. Через них твоя просьба до Бога дойдет быстрее. Ведь почему мы обращаемся к святой Богородице: «Моли Бога о нас», или к святому Николаю Угоднику? К тому же доказано, что, когда ты обращаешься к святому, твоя молитва быстрее доходит до Бога, потому что святой за тебя ходатайствует. — Дискриминация получается какая-то. Ведь мы все перед Господом равны? Он в равной степени каждого слышит? — удивляемся. — Но то ли за тебя Вася Пупкин попросил, чтобы тебя устроили на работе, то ли вся контора, — доходчиво заключает Ольга. ...
  37. 3 points
    https://www.znak.com/2020-07-16/avtobus_kotoryy_dolzhen_byl_vezti_k_shiigumenu_sergiyu_ego_poklonnikov_snyali_s_marshruta Автобус, который должен был везти к схиигумену Сергию его поклонников, сняли с маршрута Инспекторы Ространснадзора и ГИБДД сняли с маршрута и запретили эксплуатацию одного из двух автобусов, которые сегодня вечером забирали паломников схиигумена Сергия с улицы Крауля в Екатеринбурге и должны были везти их на крестный ход в Среднеуральский женский монастырь, передает корреспондент Znak.com. «Водитель фактически частник. Он не имеет лицензии на осуществление пассажирских перевозок. Кроме того, не проходил предрейсовый медосмотр, технический осмотр транспортного средства. У него отсутствует путевой лист, нет тахографа», — пояснил один из инспекторов Ространснадзора, проводивших проверку. По его словам, в отношении водителя были составлены четыре протокола об административных правонарушениях: за отсутствие медосмотра, техталона и тахографа выписаны штрафы по 3 тыс. рублей, за отсутствие путевого листа — штраф в 1,5 тыс. рублей. Кроме того, из-за отсутствия лицензии на пассажирские перевозки водителя вызвали на комиссию в Ространснадзор. Само разбирательство началось в 18:00 и продлилось около полутора часов. Какое-то время паломники томились в раскалившемся под лучами солнца автобусе (в Екатеринбурге сегодня был зафиксирован очередной температурный рекорд в +39 градусов, это в тени!!). Верующие даже пытались читать молитву и из машины периодически раздавалось: «Господи Иисусе, святый Боже, помилуй нас!» Потом, видимо отчаявшись, покинули автобус и спрятались в тень, под крышу автобусной остановки. В это же самое время возле дома по улице Крауля, 4, пикет пытался провести «активист КПСС Никита». Так молодой человек представился журналистам. Он встал перед автобусом с плакатом «Долой царей!». «Цари, Романовы, это, конечно, большой этап в жизни нашей страны, но пора уже перешагнуть эту страницу в истории», — заявил он корреспонденту нашего издания. Никита не скрывал, что вышел на пикет из-за схиигумена Сергия (Николая Романова) и находит правильным решение церковного суда постановившего 3 июля лишить священника сана. «Я разделяю позицию РПЦ и вообще считаю, что участников второго крестного хода митрополит Екатеринбургский Кирилл должен предать анафеме», —заявил активист. Он продержался на солнцепеке 13 минут. После этого свернул плакат и удалился. Добавим, что инспектора Ространснадзора и ГИБДД явно ждали автобусы, на которых должны были отправиться поклонники отца Сергия к нему в монастырь. И тщательно проверяли оба. Претензии возникли только к старенькому Isuzu. У второго микроавтобуса марки Mercedes документы оказались в порядке, и он смог отправиться по маршруту. Правда увез меньшую часть группы — около двадцати человек. Три десятка пассажиров Isuzu вынуждены были после проверки ловить такси. Екатеринбургская епархия, отметим, переживает в эти дни раскол. Связан он с претензиями, которые с недавних пор появились к отцу Сергию. Решению церковного суда он явно не собирается подчиняться. Некоторое время тому назад священник взял под свое управление Среднеуральский женский монастырь, заставив покинуть обитель ее настоятельницу, игуменью Варвару (Крыгину). Более того, сегодня Сергий собирается провести альтернативный епархиальному крестный ход в память о годовщине гибели семьи последнего российского императора Николая II, расстрелянной в 1918 году в Екатеринбурге.
  38. 3 points
    и зачем я это посмотрел? Теперь уже даже не знаю, кто ещё способен поддержать схимонаха в его бредовых заявлениях
  39. 3 points
    Здесь еще один психологический момент работает - когда человек много отдал секте, ему очень трудно признать, что он ошибался и выкинул столько ресурсов на ветер. И он, даже начиная прозревать, пытается оправдывать учение. Но зерна сомнения - это уже хорошо. Дай Бог, чтобы они проросли.
  40. 3 points
    Чем сильнее вы давите на сектанта (особенно если он внутренне ещё не сомневается в доктрине секты или её лидере), тем меньше шанс того, что удастся человеку вернуть критическое мышление. Главное тут не потерять социальный контакт и терпеливо разговаривать с пострадавшим. Если начать бомбить сектанта критическими материалами, он их не услышит из-за внутреннего цензора и отсутствия критического мышления. Неприятие "брендов" тоже частично связано с контролем сознания и утратой здравого суждения, потому что Георгий Максимов и Александр Леонидович занимают позицию критиков того, во что хочется верить сектанту. Не обращайте внимания не бред.
  41. 3 points
    Кажется я нашёл идеального последователя бывшего схиигумена. 100% попадание в образ, так сказать.
  42. 3 points
    За шутником уже выехали) Но если серьёзно, то я ни за что не поверю, что местные правоохранители ни сном, ни духом были не в курсе ситуации с этим Сергием на протяжении двух десятков лет.
  43. 3 points
    лучше сразу текст, слушать это невозможно. Итак, у Могучева он опубликован: Дорогие отцы, братья и сестры Молитвами первоверховных Апостолов Петра и Павла заявляю и предлагаю Вам на международном уровне, президенту России Владимиру Владимировичу Путину передать полномочия мне - схиигумену Сергию. В три дня я наведу порядок в России. Духовные силы в России есть, о которых Вы даже не подозревали. Силы у нас есть и в армии, и во флоте, и во всех структурах, и в народах многонациональной России. Заявляю Вам со всей ответственностью если Вы услышите голос Матери Божией Взбранной Воеводе Победительная, под Покровом которой находимся все мы и Вы в том числе и все Ваше окружение. Гарантия будущего в Ваших руках и Ваших ближних. В противном случае я объявляю Вам лично и богоотступнику Патриарху Гундяеву, и хабадникам во главе с Берл Лазаром, которые управляют Россией, предварительно полномасштабную духовную войну. Будьте внимательны: ни крови, ни майданов, ни революций не будет. Даром получили власть хазарский каганат. Как получил, так и отдашь. Еще раз напоминаю Вам сложить свои полномочия. 20 лет Вам был дан срок показать, кто правит Россией. Вы, господин президент В.В., Вы патриарх Кирилл Гундяев и все Вы скрытые враги России хабадники, сионисты, масоны привели Россию к открытому богоборчеству, закрытию храмов, человеконенавистничеству, свою плоть поставили выше вечной жизни. Идет открытая хула на Духа Святого, к нищете не только русского народа, но и всех национальностей. Имею власть и силы заявить Вам, господин президент России Владимир Владимирович Путин: сложите свои полномочия. В противном случае Ты взвешен и найден легким и дни твои сочтены. Жду Вашего покаяния с патриархом Кириллом Гундяевым. Ко мне на исповедь приходят десятки тысяч пенсионеров, Ваших отцов и матерей, у которых пенсия в 5 раз меньше, чем за рубежом и в малом зарубежье, - в Литве, Латвии (там пенсия до 80-ти тысяч рублей), в Швейцарии – до 200тыс.руб. В странах, где нет столько богатств, как в России, которые трудно перечесть, живут и благоденствуют. Кто же мы? Пенсионеры отвечают за своих детей, банки за кредиты своих чад отбирают у них все до копейки. Вода по счетчикам за деньги. Товарищ Путин, товарищ Гундяев и ваши все приближенные, у Вас родители были, у Вас родители есть? Какой Вам суд надо, куда Вы ведете русский народ? Хабад – дорога в ад. Вы продали Россию хабаду. Еще раз повторю сдайте свои полномочия, Вы деморализованы и беспомощны перед гневом Божиим за Ваше безнравственное, богохульное бесчинство. Жду Вашего решения и жду Вас на переговоры. Как только Вы приедете будет положен конец хабаду. Три дня и будет порядок в России. Люди не обольщайтесь, сейчас пойдет вторая волна в очередной раз придуманной заразы, за этим последует ад – вакцинация, чипизация. Люди, выбор за Вами. Люди вы что, глухие, слепые, без ума живущие? Только пьющие и жующие? Почему говорю и заявляю: «мой глас - глас вопиющего в пустыне». Почему? Потому что, люблю Вас и Ваших детей больше, чем Вы себя, своих детей и многонациональную матушку Россию. Смерти нет, есть жизнь вечная, я веду вас к вечному блаженству с Богом и к Богу. У меня врагов не было и не будет. Враг у нас один – это грех. Еще раз повторяю слова святителя Филарета Московского: «Гнушайтесь врагов Церкви, уничтожайте врагов Отечества, любите врагов своих». Хабаровск Вам – первая ласточка, а ласточки по всей России живут и даже летают над Кремлем. Эдуард Давидович, Бог да благословит выкладывать все материалы о хабаде во всех средствах массовой информации, чтобы показать его зловещую фашистскую сущность, определяющую людей в ад. Богу нашему слава, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь ************** "... Я написал бы Вам ещё куплет, Но санитары выключили свет ... "
  44. 2 points
    Сколько же они уже успели втихаря воспитать вот таких прихожан, которые теперь обернулись и попрали Церковь! Ведь он уже далеко не молодой, это же значит, что долгие годы? Как это понимать? Как подрывную работу в недрах православия? И сколько таких? Мы, значит, все эти годы изучаем вероучение, официальные источники, чин по чину, а тут - вон оно что - чему народ учат? Шок!
  45. 2 points
    Это просто заголовок такой сделали. Он имел ввиду, что репутационные потери у епархии тяжелее, чем у Сергия - с него что взять, он всегда был радикалом, им и остался - а вот к тем, кто его вырастили и еще год-два назад нахваливали, у многих возникли большие вопросы. На личном опыте - я очень уважаю вл. Викентия, и даже сама история с Романовым не сильно поколебала бы мое отношение, т.к. все ошибаются. Но это молчание и ответ журналистам "Я не буду ничего говорить на тему Сергия"... Начинаешь задумываться. Как это не будете?.. Если человека схватила полиция за ограбление ювелирного магазина, которое попало на камеры видеонаблюдения, а его приятель хоть и не грабил, но приехал и уехал вместе с ним - отпустят ли его, если он откажется говорить на эту тему? А тут не то что "отпускают", а даже не настаивают с расспросами.
  46. 2 points
    Официальный Афон на своём сайте: "Священный Кинот не выступает против мер безопасности, направленных на уничтожение коронавируса и с уважением относится к попытке государства взять его под контроль. Именно поэтому на Святой Горе Афон до сегодняшнего дня мы следовали всем необходимым указаниям."
  47. 2 points
    Посмотрев фильм Собчак, у меня возникла такая мысль.... Христина, пострадавшая от действий лучшего друга отца, осужденного в последствие за педофилию, будучи ребенком 5 лет, испытывает еще несколько личных травм: умирает бабушка (видимо самый близкий ей человек), а отец избавляется от нее как от балласта и сдаёт в монастырь, где все для нее чужие!! Она рассказывает как плачет на площади упав в снег лицом. А дальше что в ее жизни происходит? В данном монастыре (Обитель веры и любви) её продолжают гнобить, бить, унижать, ведь тот же о. Сергий, знал ее историю, как он мог допустить дальше продолжать издеваться над этим одиноким по-жизни ребенком? Ведь в роликах про него показывают, что он ох как сильно любит детей (только по его лицу этого не видно). Теперь и по рассказу Христины я вижу, что там никто не имеет представления о детских травмах и детской психологии. Ощущение, что там живут по какому-то шаблону, что детей надо воспитывать в строгости, наказывать провинившихся и тд, и никакого индивидуального подхода.., увы. Про Боровских. Я смотрела его ролики за последний год. Примерно пол года назад он смеялся над монахинями, поющими под гармошку "Выпьем за Сталина", не так давно, в ролике про мусульман он рассказал, что обратился за помощью к одному очень известному на Урале православному меценату и тот над ним дерзко посмеялся и отказал в помощи. Видимо Вячеслав Владимирович обиделся и решил, что о.Сергий прав, обличая нашего архиерея, ведь те православные меценаты, о которых Вячеслав Владимирович говорил, дружат с нашим митрополитом.
  48. 2 points
    Простите, но вот все таки кажется, что Володя верно заметил выше: и ссылаться на него было бы не совсем правильно (имхо).А то, находим "косяки" у одного, ссылаясь и рекламируя другого такого же
  49. 2 points
    Ма-ать моя женщина, какое динозаврище вынырнуло из нафталина!!..) Ну, кто следующий поддержит отца Сергия? Нацболы? Филарет Денисенко? Никита Джигурда?)
  50. 2 points
    Еще одна история из этого монастыря, https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69362149.html Как монахи и послушники сбегают от отца Сергия и что случается с теми, кому это не удалось Среднеуральский женский монастырь, основателем которого является скандальный схимонах Сергий (Романов), скрывает много тайн. В нем незаконно постриженные монахи, послушники, которых неведомой силой успешно уговаривают бросить мир, а за провинность отправляют трудиться в дальних скитах в адских условиях. Мы поговорили с Сергеем, который пять лет прожил по соседству, в Ионно-Богословском скиту. На протяжении всего этого времени он трудился на благость обители отца Сергия. В разговоре с E1.RU он рассказал, как жизнь в монастыре ломает людей и превращает их в зомби, а сам схимонах правдами и неправдами старается оставить молодежь подле себя. Публикуем рассказ молодого человека, которому удалось вырваться из обители. Сначала была благость Я давно верующий, еще паломником приезжал на стройку монастыря на Ганиной Яме с родителями. Помню, как тогда строитель монастыря отец Сергий устраивал в лесу коленопреклоненные молебны. Тогда его звали отцом Николаем, хотя статус такой ещё не имел, он был послушником. И вместе со всеми я молился в этом лесу, думал, что так и надо. А тут еще и родители прожужжали, что отец Сергий такой замечательный. Раньше у меня был ресторанный бизнес, был новенький Volkswagen Passat, но все это надоело, у меня случилась апатия. Знакомая посоветовала поехать к батюшке — это было время Великого поста. Я приехал, смотрю — старец в непонятной одежде, в схиме, понимаю это отец Сергий, который за 15 лет с Ганиной ямы сильно постарел. Но он меня вспомнил, предложил остаться у него на три дня, встретить пасху. Я согласился. Я отдыхал, меня окружили любовью и заботой, все вокруг делали так, чтобы у меня всё было хорошо. Через три дня подхожу к отцу Сергию и говорю: мне надо ехать. А он ответил, что я еще не отдохнул и нужно остаться еще на недельку. Я объяснил, что сделаю звонок, а он: не надо никому звонить, вообще выброси телефон. Но я его просто выключил и остался там еще на неделю. Потом он мне говорит: зачем ты поедешь в мир-то погибать? «На тот момент я был почти женатым, до свадьбы оставалось три месяца. Он предложил постричь меня в монахи, чтобы я стал у него священником» (бывший послушник Сергей) Это было неожиданно. Но сейчас я не помню даже, почему остался, на что клюнул, все затмило в голове. Через некоторое время я уже звоню потенциальной супруге и говорю: хочу в монастырь. После этого она с семьей несколько раз приезжала в монастырь, упрашивала не уходить, но я возражал, говорил им забирать машину, мне ничего не нужно. Мне хотелось тишины и спокойствия. Мои родители были в шоке, конечно. Но они были верующие и знали отца Сергия, поэтому приняли мое решение. И я остался на пять лет. С Богом и без документов В монахи постригаться я не решил, да и какое мне монашество? Я еще не отошел от мирской жизни: вчера ходил в McDonald’s. Уверен, чтобы стать монахом, нужно строго к себе относиться, быть этого достойным. Но в Среднеуральском монастыре все по-другому. Когда новый человек приходит в обитель, для него духовная жизнь — как попадание в рай. Все добрые, кругом любовь, счастье. «Эта эйфория настолько захватывает человека, что он теряет связь с реальностью, а потом отец Сергий ему просто навязывает монашество» (бывший послушник Сергей) Увозит его на дальние скиты и там тайно постригает без благословения митрополита Кирилла. У большинства новых монахов и монахинь нет документов, они все неофициально пострижены. Когда я уже жил в монастыре, ко мне приехал друг. Мы пошли на молебен, где отец Сергий изгонял бесов. Все орали, визжали и матерились. Для меня, чтоб кто-то ругался матом в церкви, — Господи, помилуй! А они еще кричат, качаются, дёргаются. У меня волосы дыбом! Друг мне говорит: — Да ты что, не видишь, что это все постановка? Они не бесноватые, они сумасшедшие! Они тронулись умом, сами себе придумали, что у них бесы. А им еще рассказали, что их родственники ломали кресты на церквях, рушили храмы и Ленина рисовали. — Я не мог поверить его словам. — Это просто самодеятельная режиссура, на ходу придумывают, — объяснил друг. Несмотря на слова приятеля, я все-таки остался, был послушником, работал на стройке, в коровнике. И вот тогда уже начались эти антиправительственные проповеди. Это был конец 2015 года. Я, конечно, на многое закрывал глаза, но однажды был случай, который меня смутил. Тогда я понял влияние отца Сергия на людей. Было очередное богослужение, все стояли в кругу, он подходил близко и говорил прямо в лицо. Естественно, человек впадает в ступор, когда тот зыркает черными глазами. Тогда я думал, что это нейролингвистическое программирование, но вряд ли ему дано это. Он уже не в том возрасте, чтобы учить такое. Как люди превращаются в зомби В последние годы моего пребывания в монастыре я начал замечать, что люди там просто-напросто зомбируются. Но на это влияет не сам отец Сергий, а режим, который превращает нормальных людей в овощи. Человек там настолько привыкает к монотонному существованию, что любое новое явление для него чуждо, и он от него отгораживается. Незадолго до ухода из обители я общался с местными и говорил: ребята, вы верите не в Бога, а в отца Сергия! Но люди сразу начинали отпираться. Самое страшное, я видел, как люди сходят с ума. Приходит в монастырь нормальный человек, а потом просто превращается в другого. И не сказать, что это православие так действует. Православие-то — это про радость. В Евангелие порядка 360 раз упоминается слово «радуйтесь». «Люди приходят в обитель и потихонечку превращаются в зомби» (бывший послушник Сергей) Раз пришел человек, был он замечательный, учился в театральном. Через какое-то время смотрю, он уходит в себя глубоко и у него просто сносит башню. Я спрашиваю его, что с тобой происходит? А он: не мешай мне, надо молиться, давай, говорит, меньше разговаривать, надо больше молиться. Да, он ходит на службы, исповедуется, работает, никому ничего против не говорит. Но никакой радости у человека в глазах. Во многих моментах они ставили схиигумена выше Бога. В монастыре, да и вообще в жизни верующего человека есть такая штука: когда грешишь, то боишься, что за это накажет Бог. А в монастыре ты боялся, что о твоих проступках узнает отец Сергий. При этом грешить не перестаешь. Я видел, как монахи скрываются по кустам и пьют «Тройной» одеколон. «Дорога смерти» Больше всего жалко, конечно, тех 20–25-летних парней и девчонок, которые там остаются. У многих есть высшее образование, у некоторых неоконченное. Им вот-вот немного — и получить бы диплом, но отец Сергий их уговаривает остаться, мол, бросай все, уходи, зачем тебе диплом, все эти бумажки, в монашестве тебе никакие дипломы не нужны. Есть там, например, паренек Никита, который взялся охранять монастырь. В обитель приехал с Севера. Отец его тоже приезжал. Паренек бросил университет и ушел послушником к отцу Сергию. Потом приехал его папа, трудился на стройке, а затем запил. И как-то ночью он пошел в шашлычку через дорогу от монастыря догоняться, и его насмерть сбила машина. Схиигумен решил, что отца Никиты похоронят в монастыре. Так и случилось. И это все, лишь бы парень не уехал на родину. «Путь до той шашлычки назвали "дорогой смерти"» (бывший послушник Сергей) По разговорам, которые ходили в обители, на той дороге трех или четырех людей из монастыря сбили насмерть. Сейчас не знаю, есть ли такая практика, но при мне туда постоянно бегали и монахи, и послушники, и трудники. (неудивительно, это Серовский тракт, в том месте без освещения. Трасса имеет широкую разделительную полосу, засаженную кустарником, там ночью людей не видно, а скорости высокие. Перебегать ее ночью - это просто самоубийство, пишу с позиции водителя, прим.) А что касается молодежи, есть у отца Сергия такая тенденция — постригать в монахов только молодых. Когда человек постригается, он даёт обещание не убегать из монастыря до конца своих дней, до гробовой доски оставаться там, быть верным и послушным слугой Господу Богу. Отныне он не может с кем-либо спать, флиртовать, полностью уходит от половых связей. Вот отец Сергий и постригает молодых на скорую руку, чтобы те не убежали. Когда в монастырь переезжали люди, у многих из них забирали паспорта. Однажды видел, как загранпаспорт использовали для растопки. Им просто печку топили! И никого это не смущало. Непонятно только, как сам отец Сергий сам несколько раз в год в Москву летал без документов, раз он против всех этих бумаг. Он же не просто перекрестил самолет и тот летел. Куда попадают те, кому не удалось сбежать Те, кому удалось оттуда уйти, сейчас не жалеют о своем выборе. Причём уходят многие. У отца Сергия одна монашка работала водителем, у него тогда была Toyota Corolla. Девушка прожила в монастыре около десяти лет и уже входила в узкий круг приближенных к схиигумену. Но ей удалось сбежать. Потом она открыла фитнес-центр где-то в Екатеринбурге. Плюнула, собралась и уехала. Была девочка, которая училась в театральном. В монастыре она осталась после того, как ее обработал отец Сергий. За десять лет существования монастыря там организовался хор, эта девочка научила монашек и послушниц красиво петь. И тоже в какой-то прекрасный момент она сбежала. Сейчас работает в Москве в театре. Еще одна девушка приехала из Германии. Через какое-то время сбежала из Среднеуральского монастыря. Сейчас она где-то на юге России, в другой обители. Она ушла от отца Сергия, но монашество не бросила. «Как только человек приходит к батюшке и говорит, мол, я поеду домой, он тут же решает увезти человека в скит, в тайгу, чтобы он не сбежал» (бывший послушник Сергей) А оттуда нормальными дорогами не выбраться. А он приговаривает: съезди, отдохни. А там с утра до ночи по 400 кубов дров надо переколоть. Зимой там очень холодно, а летом жара, как в аду. Такая вот исправительно-трудовая колония. Неважно, как тебя зовут В скиты, что в Алапаевском районе, послушников отправляли еще и за провинности. Но в последнее время у отца Сергия была тенденция их сразу высылать. Если раньше он парней отправлял в Ионно-Богословский скит и уже там постригали в монашество, то с недавних пор он сразу, что называется, не отходя от кассы, грузил молодых в машины и отправлял в тайгу. Человек порой сам не знает, куда и зачем он едет. А из той деревни единственный выход — на машине. Пешком зимой никуда не уйдешь, потому что холодно и далеко. А летом — потому что кругом зверье и лес. Когда приезжаешь в Новоселово (один из скитов Среднеуральского монастыря. — Прим. ред.), с тобой там никто не разговаривает. Однажды и меня туда увезли. Я приехал и чуть с ума не сошел. Я знал людей, которые там были, они все через монастырь прошли. С некоторыми мы раньше общались. У меня тогда сильно болел зуб, и я попытался расспросить местных, где и что в этой деревне можно найти. Я спросил четырех человек, и только пятый мне ответил. Все остальные были замкнуты в себе и ничего не говорили. У этого пятого спрашиваю, что тут происходит, почему вы не разговариваете? А он ответил, что в этом нет смысла, мы пришли сюда молиться. Но если в православии же сказано «возлюби ближнего своего», то как они могут любить Бога, если друг друга не любят? Я продолжил его расспрашивать: вы знаете, как друг друга-то зовут? А он мне: да это вообще необязательно. Призывая на ночь бесов В Среднеуральском монастыре бок о бок в одной комнате могут спать бывшие уголовники и психологически неуравновешенные люди. И ты просто не знаешь, от кого чего ожидать. Как правило, все обходилось миром. А раз в Иоанно-Богословский скит приехали к отцу Сергию люди, признавшие себя бесноватыми, и пара братьев-амбалов. Вечером после всех дневных мероприятий братья шумно разговаривали о бесах. И их мужики предупреждали, мол, зачем разговариваете о них на ночь глядя, зачем их призываете? Им говорили, не трогайте эту тему, лучше замолчите и ложитесь спать. Но они продолжали и продолжали. В результате люди, которые считали себя бесноватыми, чуть ли не душили братьев. Большая же часть насельников в монастыре — это просто бомжи. Люди, которые где-то бродили, нигде не устроились и остались в обители. Многие в монастырь приходят жить не потому, что они уверовали в Бога, а потому что у них социальные проблемы. «Негде жить — пойду в монастырь, буду трудиться, а там накормят, напоят, в бане дадут помыться» (бывший послушник Сергей) Рассказ послушника Сергея, который пять лет прожил рядом с отцом Сергием, оказался большим и информативным. Продолжение читайте в ближайшее время.
×
×
  • Create New...