Jump to content
Сектоведческий форум

Leaderboard


Popular Content

Showing content with the highest reputation since 05/17/15 in all areas

  1. 13 points
    Реплика А. Л. Дворкина относительно реакции сторонников прот. Владимира Головина на доклад прот. Александра Новопашина « Коммерческо-религиозный проект священника Владимира Головина» Пока я хочу откомментировать лишь один аспект из весьма многословных возражений неких анонимных «головинцев» на доклад моего друга и коллеги прот. Александра Новопашина. Пытаясь оправдать хульные и гнусные призывы прот. Головина представить себе испражняющегося Спасителя или Его же, ковыряющего в носу (все это под гогот собравшейся в его храме молодежи), они утверждают, что то был лишь педагогический прием, чтобы подчеркнуть человечество Христа. Но разве недостаточно было священнику рассказать о том, что Спаситель алкал и жаждал, что он настолько смертельно уставал, что мог даже заснуть на лодке, треплемой волнами и одолеваемой бурей? Разве не мог прот. Головин рассказать молодежи, как Христос прослезился над гробом Своего друга Лазаря? Как Он радовался простым вещам, как вкушал пищу с учениками, как тосковал и молился в Гефсиманском саду, как Он от лица всего человечества возопил о богооставленности на кресте? Нет, ему нужно было подобно древнему Хаму раскрыть миру наготу Отца и поглумиться над ней. Хуже Хама! Ведь тот глумился над земным отцом, Головин же выставляет на глумление своего Бога и Спасителя. Мы знаем, что Иисус Христос был распят совершенно нагим, но иконописцы целомудренно прикрывают Его чресла набедренной повязкой. Прот. Головин поступает подобно римским воинам, сорвавшим эту повязку и выставившим наготу своей Жертвы на осмеяние толпы. Но, в отличие от них, не ведавших, что творят, православный священник Владимир Головин прекрасно знает, что он делает. И, судя по его виду, остается весьма довольным собой.
  2. 11 points
    Доброго дня всем присутствующим! Довольно долго уже читаю этот форум, наконец-то собралась написать сама. Во-первых, я хочу поблагодарить всех, кто пишет о деятельности Владимира Головина, ссылаясь на мнение Церкви и опираясь на него. Во-вторых, хочу поделиться своей историей. Дело в том, что я тоже была среди почитателей тогда ещё батюшки Владимира. Три года назад мы с мужем были в Болгаре, слушали проповедь вживую, проходили духовное лечение и т.д. После стали молиться несколькими акафистами, в т.ч. акафистом Богородице "Нечаянная радость", т.к. у нас нет детей. Я постоянно слушала отца Владимира в интернете, находила для себя много полезного. Помню, очень мне понравилась его проповедь о так называемой "Колькиной вере", так он называл веру людей, которые вроде как православные, но с Церковью не согласны. Ещё была хорошая проповедь об исповеди, где о.Владимир рассказывает, что каяться надо перед Богом, а не перед батюшкой. В общем, я действительно находила много полезного... Тех скандальных проповедей о хуле на Бога я не видела жо тех пор, пока не вышел доклад о.Александра Новопашина. Т.к. я рекомендовала проповеди о.Владимира многим своим знакомым, то после Рождественских чтений 2018 года мне посыпалось огромное количество сообщений...Мол, посмотри кого ты нам рекомендовала и т.д. Помню свои чувства.. Я злилась на тех людей! Вступалась за отца Владимира. В моём окружении были и такие же как "защитники" и мы молились за нашего батюшку, ненавидя тех, кто против него. Первый звоночек прозвенел для меня, когда моя знакомая прислала мне ролик, записанный о.Владимиром на прощенное воскресенье 2018года... Знакомая писала, смотри, как батюшка раскаивается, без слёз смотреть не возможно, какая сила духа и т.д. Я внимательно посмотрела то видео, но к своему удивлению не увидела там ни покаяния, ни силы никакой, и слез то видело у меня не вызвало, я увидела там ЛИЦЕМЕРИЕ. И мне стало страшно! Страшно признать свою неправоту. Потому я своей знакомой написала что-то типа "да-да, какой молодей о.Владимир".... Сама же начала изучать доклад отца Александра, читать мнения священников, которые высказывались против о.Владимира и т.д. Летом, когда о.Владимира запретили, мне уже совсем всё стало понятно... Было невероятно грустно за него. Осенью я нашла этот форум и тут нашла то, чего мне не доставало, а именно какой-то точной неразмытой информации. Мне показалось, что здесь собрались люди, которым не всё равно на всю эту ситуацию, и которые хотят помочь тем, кто запутался. Ещё благодарю Александра Леонидовича и тех, кто объясняет что не так в МПС и в учении Владимира Валентиновича. Что ещё хочется добавить.. Когда я увидела, что отца Владимира "понесло", то я подумала, что он запутался, ну с кем не бывает... Сейчас же я вижу, что он абсолютно понимает что и для чего делает. Также, как и всё его окружение. Потому мне очень жаль людей, которые ему реально верят. И матушке его. На этом буду заканчивать. Благодарю за внимание.
  3. 10 points
    Нашла в интернете очень интересный комментарий,обращённый к последователям Владимира Головина. Если можно,то размещу его здесь. "на Церковь грязь льют и льют... и Бога не боятся.Комментарий в одной теме понравился- "Нет. Он не имеет права в проповедях и высказываниях изрекать вещи осуждаемые и неприемлемые всей полнотой ЦерквиНе имеет-слышите?Далее,вы делаете вывод что НИЧЕГО страшного он не сделал Тем самым заявляете опосредованно что Патриарх,Синод и богословска комиссия подлецы и шельмовщикиДа да. Именно такПотому что если они НЕВИНОВНОГО осудили и извергли то они таковые и естьПрекратите прятаться за округлыми фразамиПривыкайте говорить да да и нет нетИли Головин мученик и прав и его"гонители" враги Христовы ибо гонят"праведника"Либо Головин расколочинитель и ересипроповедникТретьего не дано,слышите?Ещё раз повторяю вам-смирение есть основа ВерыОб этом пишут ВСЕ Святые Отцы начиная с Антония ВеликогоИкогда вы начинаете спорить с решением которое было принято не от ветра головы и к которому есть огромный пояснительный и факторологический материал,то вы вступаете в оппозицию ко всей полноте Церкви,слышите?Явам не школьник и пишу это не для того чтобы вас унизить,а для того чтобы ВЫ,не кто то иной,а ВЫ осознали всю погибельность этого путиМне не нужно ваше"поражение " в дискуссии-мне нужно ваше понимание того что я вам пишу не на уровне Шарикова-да читал я всеА на уровне человека который декларирует себя христианиномИ поэтому я вам пишу то что пишуНе всякий нам льстящий нам друг и не всякий нас обличающий нам врагАпостол Павел смело обличил самого апостола Петра когда увидел его ошибкуИ сделал это ПО ЛЮБВИ к ИстинеКоторая дороже человекоугодия "" "Православие это четкое следование канонам и догматом за которые наши предки шли на казньОни выстраданы на многочисленных соборах и мы по сей день празднуем память ВСЕХ ОТЦОВ ВСЕХ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВКакая разница что раньше делал Головин? Главное куда он пришёлОткройте труды Святителя Игнатия и почитайте о духовной прелести" "Вам известно что Несторий был патриарх Вселенский и боролся с ересью арианства? И в итоге пал и сам стал основателем ереси чудовищнойВам известно что Сергий (610-638) был патриарх Вселенский?И город отстоял от арабов и авар и обходил стены с Ризами Богородицы и потом стал основателем ереси монофилитстваИ они оба преданы анафеме уже 1500 летАвы забыли что Иуда был АПОСТОЛ и ходил со Господом и Спасителем? И крестил и бесов изгонял и в итоге пал и к диаволу сопричисленУ вас никаких знаний про духовную жизньВыне понимаете что когда падшие духи прельщают человека через славу лестьи мнение то они ПАРАЛИЗУЮТ его волю и он уже НЕ МОЖЕТ произнести покаяние То что мы видим с ГоловинымЕсли вы будите отвергать постановления заверенные Патриархом то вы НЕ ИМЕЕТЕ ПРАВА подходить к ЧашеИ даже если вы священнику от этом не скажете то Причастие будет вам во осуждениеПотому что Церковь НЕДЕЛИМАИ вы либо с Ней либо с раскольником ГоловинымНЕЛЬЗЯ его чтить и ОДНОВРЕМЕННО СЧИТАТЬ себя верным чадом"Федор Лановой
  4. 8 points
    http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/07/06/23515/ Правящий архиерей направил открытое письмо схимонаху Сергию (Романову) Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл направил открытое письмо схимонаху Сергию (Романову). «Отец Сергий! Я не высказывался открыто и подробно относительно Вашего поведения, поскольку надеялся сохранить Вас для Церкви, а саму Церковь уберечь от излишнего внимания тех, кто кормится на внутрицерковных конфликтах и нестроениях. Думал, что разговор с Вами должен вестись внутри Церкви, а не перед лицом всех, кто имеет доступ к сети интернет. Вы избрали странный для монаха способ общения – выкладывание в интернет видеороликов, словно Вы не схимник, а модный блогер. И это при том, что немногим ранее Вы обличали интернет как духовно вредную территорию и у Вас даже был бес знакомый по имени Интернет. Сейчас же Вы ушли из реального церковного личного общения в ещё совсем недавно критикуемое Вами виртуальное пространство. В ответ обращусь к Вам тоже публично, но по старинке – письмом. Многие задавались вопросом о причинах моего Указа, где я просил Вас принять как волю Божию моё благословение Вам помолчать и в тишине помолиться о мире, который переполнен блогерами, но скуден молитвенниками, где переизбыток информации, но мало подлинных смыслов, где много говорящих, но мало созерцающих. Вы объяснили это содержанием своих проповедей. Отчасти это так, но не попыткой прекратить разговор о глобализации, о коронавирусе и гонении на христианство вызван был мой Указ. Я заботился о благе Церкви и спасении Вашей души. Приведу лишь один пример Вашей проповеди, которая хорошо покажет недуг, от которого хотелось Вас исцелить. В канун Рождества Христова этого года Вы произнесли получасовую проповедь, в которой Вы рассказывали про окно Овертона, про Президента, посетившего с официальным визитом Израиль, про двойника Президента, архиереев, носящих одежду дониконовского образца и про масонов. Потом Вы обманули прихожан, зачитав в качестве подлинного документа низкопробную подделку - подложное завещание Сталина - и в течение 20 минут рассказывали про жизнь Сталина и его заслуги. В сочельник Рождества Христова Вы вспомнили всех, кроме Богомладенца Христа. Вы восхваляли Сталина в день, когда празднуется память святых, умученных во время сталинского правления: преподобномученика архимандрита Иннокентия, уморенного в этот день в Соловецком лагере, и священномученика Сергия Мечёва, расстрелянного в этот день в тюрьме НКВД. В день их мученической кончины Вы вспоминаете не подвиги святых, пострадавших при Сталине, а восхваляете самого Сталина. Это ли пастырское дело? Роль Сталина в истории нашей страны должны исследовать историки, они должны публиковаться в научных журналах, полемизировать на научных исторических конференциях, рассказывать о результатах собственных исследований. Вы же не историк и собственных исследований не проводили, а даже если бы и проводили – амвон всё равно не являлся бы тем местом, где стоило бы о них рассказывать. Вы взяли на себя роль обличителя. Но Вашим же судом я сужу Вас и Вашим же обличением обличу. Ваши проповеди полны не только глупостей, чего не должно быть в словах проповедников, но и, что самое страшное, клеветы и лжи. Дабы Вы не служили отцу лжи – диаволу и не произносили в храме, где должна звучать только правда, слов злоречивых, лживых и клеветнических, я весьма деликатно официальным своим Указом не благословил Вам проповедовать. Как апостольский преемник и в Екатеринбургской епархии непосредственный источник учительной власти Церкви, я свободно и независимо делюсь этой властью с теми пресвитерами, которых сочту этого достойными. И не должен объяснять своё нежелание делегировать эту власть Вам, даже по одной только той причине, что Вы находитесь в моём послушании, а не я в Вашем. На мне, как архипастыре, лежит забота о духовном состоянии вверенных мне пастырей Церкви. Я видел вред от Ваших проповедей для Вашей собственной души, поскольку было очевидно крайнее разгоряченное пристрастие Вас к назиданию других и к тому эффекту, который Вы производили на людей своими нервными и тщеславными речами. Вы могли бы продемонстрировать иное, если бы поступили как истинный монах, способный по послушанию даже капусту сажать вверх корешками. Вы не удержались в безмолвии и месяца, что доказало Вашу неуёмную страсть к учительству. Хотя Вас должен был остановить апостол Иаков словами: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению». (Иак. 3:1). Авва Пимен Великий говорил: «Учить ближнего столько же противно смиренномудрию, как и обличать его». А святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Тщеславие и самомнение любят учить и наставлять. Они не заботятся о достоинстве своего совета! Они не помышляют, что могут нанести ближнему неисцельную язву нелепым советом, который принимается неопытным новоначальным с безотчетливою доверенностью, с плотским и кровяным разгорячением! Им нужно произвести впечатление на новоначального и нравственно подчинить его себе! Им нужна похвала человеческая! Им нужно прослыть святыми, разумными, прозорливыми старцами, учителями!», «Всякий духовный наставник должен приводить души к Нему (Христу), а не к себе... Наставник пусть, подобно великому и смиренному Крестителю, стоит в стороне, признает себя за ничто, радуется своему умалению пред учениками, которое служит признаком их духовного преуспеяния... Охранитесь от пристрастия к наставникам. Многие не остереглись и впали вместе с наставниками в сеть диаволу... Пристрастие делает любимого человека кумиром: от приносимых этому кумиру жертв с гневом отвращается Бог... И теряется напрасно жизнь, погибают добрые дела. И ты, наставник, охранись от начинания греховного! Не замени для души, к тебе прибегшей, собою Бога. Последуй примеру святого Предтечи». Великих монахов древности умоляли сказать слово назидания, а они по своему смирению отказывались, ссылаясь на недостоинство и худоумие. И только принуждаемые, начинали говорить. Вас же даже благословение Правящего Вашего Архиерея не способно было остановить в совершенно не монашеском стремлении к популярности в интернете. Вам стало мало окормлять насельниц и паломников Среднеуральского монастыря, Вы начали дерзко обращать свои призывы то к воинам России, то к священникам всей Русской Православной Церкви, чего даже епархиальные архиереи не имеют права делать, ибо слово ко всей полноте Русской Церкви может обращать только Святейший Патриарх. Вы смогли уверить окружающих, что мой Указ был попыткой заставить Вас не говорить о каких-то конкретных темах и даже пытались по некоторым из них начинать дискуссию, в которой, как Вы заметили, я не участвовал. Вы могли бы стать достойным собеседником в том случае, если бы получили хоть какое-то духовное образование. Но Вас исключили со 2-го курса Московской Духовной Семинарии за неактивность в учёбе и на Вас исполнилось предупреждение одного старца ранней Церкви, сохранившееся в Древнем Патерике: «Не начни учить преждевременно: иначе во все время жизни твоей пребудешь недостаточным по разуму». Вы не приобрели способность к самостоятельной интеллектуальной деятельности, поэтому Ваши проповеди – это дурно прочитанные чужие и избитые мысли, выраженные словами, смысл которых Вам далеко не всегда известен. Именно поэтому Вы избегали заседания епархиального церковного суда, поскольку, не имея заранее написанных ответов, Вы не смогли бы отвечать по теме произнесенных проповедей, так как сами с трудом понимаете их содержание. Те, кто пишут Вам тексты, которые Вы с усилиями и ошибками вынуждены читать, сослужили Вам злую службу. Ибо наводнили их самой гнусной клеветой. Вы можете иметь свое личное мнение относительно оценки деятельности покойного митрополита Никодима (Ротова), но неприятие каких-либо его поступков не оправдывает ложь и клевету в его адрес. Вы сказали: «Никодим Ротов закрыл почти все храмы в Ленинграде, якобы для спасения Церкви». В действительности же во время управления митрополитом Никодимом (Ротовым) Ленинградской кафедрой советские власти смогли закрыть лишь один храм - Свято-Троицкий в Лесном, - но в качестве компенсации были вынуждены открыть другой – Александро-Невский в Парголово. Таким образом за 11 лет правления митрополита Никодима (Ротова) Ленинградской и Новгородской кафедрами количество храмов в них не уменьшилось. Напротив, лично им была спасена от запланированного закрытия Ленинградская Духовная Академия, также его усилиями не были закрыты 10 храмов, уже намеченных советскими властями к закрытию, в том числе Петропавловский храм в Вырице. И это при том, что в целом за время Хрущевских гонений Русская Православная Церковь потеряла почти половину своих храмов. Также стоит отметить, что именно митрополит Никодим (Ротов) сохранил для Русской Православной Церкви Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь. Во многом благодаря лично митрополиту Никодиму (Ротову) в настоящее время существует русское монашество на Святой Горе Афон, что стоило бы Вам помнить как любителю Афона и его старцев. Вы оклеветали служение митрополита Никодима (Ротова) по сохранению Церкви во времена жестоких гонений, впали в непозволительное злоречие («Никодим Ротов подох»), проявили несправедливость, неблагодарность и историческое беспамятство. Что особо преступно, учитывая доступность исторических материалов, посвященных той эпохе и лично деятельности митрополита Никодима (Ротова), достаточно подробно описанной в церковно-исторической литературе. Также Вы лжете, говоря: «Храмы не закрывали ни во время чумы, ни во время «испанки», которая унесла 100 миллионов жизней. Храмы закрывали только богоборческие власти». В действительности же во времена правления благочестивых Всероссийских Государей Императоров, которых Вы, как известно, чтите и нового Царя ожидаете, действовал Устав о Карантинах, который можно прочесть в XIII томе Свода законов Российской империи, где среди прочего говорится: «При появлении чумы, все места народных собраний, не исключая присутственных мест, училищ и всех подобных заведений, по усмотрению главного местного начальства, закрываются. Для собственной каждого осторожности вменяется в обязанность жителям, имеющим позволение ходить по городу, чтобы они нигде вместе не собирались и всячески избегали сообщений один с другим. Богослужение во время обсервации или во время карантина, а иногда и без карантина, по усмотрению главного местного начальства, закрывается и опять, по усмотрению оного, с некоторыми предосторожностями, дозволяется; причем в особенности следует наблюдать, чтобы приходящие к слушанию богослужения избегали всякого взаимного между собою сообщения». Как видно, никакой разницы между нынешними мерами и мерами, применявшимися в Российской Империи, нет. Но если бы Вы во времена Российской Империи проявили хотя бы десятую часть своей дерзости и непослушания, так же критиковали светские и духовные власти, как это делаете сейчас, то ещё прежде того, как у вас появилась бы мысль начать сбор подписей и организовывать народные волнения, Вас посадили бы на цепь в каком-нибудь далёком северном монастыре под строжайший надзор. А если бы попробовали сотворить нечто подобное во времена столь любимого Вами Сталина, то вся Ваша бурная обличительная деятельность закончилась в лучшем случае на лесоповале, а в худшем на Бутовском полигоне. Вы критиковали архиереев, ограничивших в храмы доступ для прихожан, призывали священников открыть храмы и на волне обличительной критики закрытых храмов отложились от своего архиерея. Но парадоксальность ситуации в том, что в Екатеринбургской епархии храмы не закрывались ни на один день и доступ в них прихожан не был ограничен даже в периоды самой жесткой изоляции. Я последний, кого можно было бы обвинить в закрытии храмов, но Вы тем не менее упорно ломились в открытую дверь с обличениями того, чего не было. Вам не нравились архиереи, допустившие в своих епархиях закрытие храмов - и поэтому Вы перестали поминать меня – архиерея епархии, где храмы не закрывались. Логику в Вашем поведении увидеть невозможно. Объяснить Ваши обиды можно только одним – желанием обидеться. Вам стыдно признаться, что подлинной причиной Вашего неудовольствия мною была простая обида зависимого человека, которого отлучили от предмета его зависимости, а говоря святоотеческим языком – страсти. У Вас как у капризного ребенка забрали любимую игрушку – возможность управлять людьми - и Вы уже сучите ножками и устраиваете позорную истерику на весь мир. Поскольку лживость обвинения меня в поддержке закрытия храмов слишком очевидна, Вы позже придумали другую причину – обвинение меня в экуменизме и предательстве веры. В качестве доказательства Вы демонстрируете фотографию моего служения в римско-католическом соборе в городе Бари, в котором почивают мощи святителя Николая Чудотворца. Но, по справедливости, Вам надо было бы обвинить первым самого святителя Николая Чудотворца, что он посмел почивать своими святыми мощами в католическом храме. Что, собственно, и произошло, когда во время пребывания в России мощей святителя Николая Вы не благословляли своих духовных чад ехать для поклонения, поскольку эти мощи сопровождали римско-католические священники. Католический епископ города Бари любезно предоставил возможность православной делегации самостоятельно и без всяких ограничений молиться в храме, который сам святитель Николай выбрал для пребывания своих святых мощей. Хозяева проявили деликатность и понимание того, что мы не имеем права и не согласимся служить с ними вместе, в силу чего они не предлагали совместное служение, прекрасно зная, что оно невозможно. Вам должно быть стыдно, что Вы дышите ненавистью к людям, которые проявили к нам только уважение. То, что я не считаю римско-католическую церковь спасительной, не даёт мне права самому перестать быть христианином и позволить войти внутрь себя ненависти, злобе и хамству. Господь, встречаясь с Самарянкой, хотя и говорит честно, что самаряне веруют не спасительно, однако не отказывает ей в беседе о Боге. А Древний Патерик описывает такую историю: «Некто идольский жрец пришел в Скит и ночевал у одного старца. Увидевши образ жизни его, жрец сказал ему: ужели вы ничего не видите от Бога вашего? Тот отвечает: нет. И сказал жрец: когда мы творим малые служения, все тайны открываются нам; а вы, совершающие великий труд, бдения и столькие службы, говорите, что – ничего? Очевидно, вы имеете в сердцах ваших злые помыслы; вот это-то и отдаляет вас от Бога вашего и не дает вам знать тайны Его. И старцы, услышавши, удивились, говоря: что точно нечистые помыслы удаляют нас от Бога». Древние преподобные отцы не только приняли гостеприимно у себя языческого жреца, но даже смогли найти в беседе с ним и нечто назидательное. Поскольку их сердца были чисты и праведны, а не дышали ненавистью ко всякому, кто не имеет с ними общности в вере. Но даже если предположить, что моя молитва в католическом соборе повлекла за собой моё отпадение от Церкви и сделала меня безблагодатным, то почему Вы не прекратили поминать меня в 2017 году, когда и произошла эта служба, а ждали 3 года? Ответ нам с Вами хорошо известен. 12 июня мы беседовали с Вами и Вы говорили, что всегда поминали Святейшего Патриарха и меня, а позже начали шантажировать меня, угрожая распространением в информационном поле фотографий моего служения в Бари, хотя они и так находятся в публичном доступе, и я никогда не скрывал этой поездки. Я молчу, что шантаж - это не способ общения со своим Архипастырем, но то, что Вы при условии возвращения Вас к служению, готовы были не развивать критику моего мнимого экуменизма – говорит о том, что Вы обманщик своих собственных духовных чад и никакой принципиальной позиции у Вас нет. А есть дешёвый театр перед обманутыми Вами несчастными приверженцами, искреннюю любовь которых Вы цинично используете, уводя их из спасительной гавани Церкви Христовой в лжецерковь имени себя самого. Церковь проявила к Вам снисхождение, закрывая глаза на канонические препятствия к хиротонии, которые делали принятие Вами священнического сана абсолютно невозможным. Мы надеялись, что труды, понесенные Вами на благо Церкви, покаянный плач и смирение быть может перевесят на чаше праведного Суда Божия строгость канонов. Объясняя, как Вы стали священником, Вы не взяли смиренно ответственность на себя, а трусливо переложили её на Святейшего Патриарха Алексия II и архимандрита Кирилла (Павлова). Но нельзя прикрыться чужими благословениями от суда Божия. Блаженный Иоанн Мосх сообщает следующий назидательный случай: «Блаженный Лев, бывший предстоятелем Церкви Римской, в течение сорока дней пребывал при гробе Апостола Петра в непрестанной молитве и посте, прося Апостола, чтобы он предстательствовал за него пред Богом и испросил ему отпущение его прегрешений. По прошествии сорока дней, апостол Петр явился ему и сказал: «Я молился о тебе, и прощены тебе все твои грехи, кроме – рукоположения. Вот в этом только ты сам должен будешь дать отчет, правильно ли рукополагал ты поставленных тобою». Поэтому скорее не Ваша хиротония оправдается добродетелями благословивших её совершение, а добродетели благословивших пострадают по причине её совершения. И это при условии, что их благословения были осознаны и реальны. В действительности же не было никаких красивых историй про то, что Святейший Патриарх Алексий II уговаривал Вас рукоположиться, а потом заставил дать Вам наперсный крест. Что якобы и исполнил владыка Викентий, возведя Вас немедленно в сан игумена и возложив наперсный крест. А правда в том, что совершенное Вами преступление в автобиографии при принятии сана Вы зашифровали фразой: «1984-1997 гг. находился и работал в УЩ-349/13 по специальности электрика». Я думаю, всем очевидна Ваша изворотливость и лукавство при формулировке неудобного факта Вашей биографии. Вы сочинили небылицу про встречу со Святейшим Патриархом Алексием II у Владимирской иконы Божией Матери, где он не знает, кто Вы и где Вы служите, но с угрозами напоминает владыке Викентию о необходимости дать Вам наперсный крест. Хотя Патриарху проще и естественнее было бы в такой ситуации возложить этот крест самому. В действительности же Вы были рукоположены в 2001 году, наперсный крест получили в 2005, а в сан игумена Вас возвели в 2009 году уже при Патриархе Кирилле. Пока Вы упиваетесь своим тщеславием и оттягиваете на себя всеобщее внимание, Церковь в единстве иерархии и народа Божия находится под гнетом суровых искушений. И глобальный контроль, и разрушение системы образования, и разработка вживляемых в человеческое тело устройств, и чрезмерность мер борьбы с коронавирусом, очевидно дискриминационных по отношению к Церкви – всё это требует очень вдумчивого и грамотного ответа. Мы нуждаемся в интеллектуалах, способных, не впадая в истерию алармизма, аргументировано и взвешенно формулировать позицию Церкви и всех, кто не обольщен цифровизацией и предапокалиптической глобализацией. Вы заявляли, что Никита Сергеевич Михалков повторяет то же, что и Вы. Это неправда. Это Вы неумело пытаетесь ему подражать, на самом деле только мешая делу. Никита Сергеевич говорит то, что знает сам и делает это взвешенно и любя истину, а не себя самого. Вы же, пересыпая правильные мысли пригоршнями лжи, обскурантизма и откровенного шизофренического бреда, в действительности дискредитируете борьбу с новыми вызовами времени. Ложка дёгтя, брошенная в бочку мёда, делает весь мёд несъедобным. Ассоциировав в сознании общества неумело поднятые Вами темы с Вашим отвратительным фанатизмом, Вы заранее дискредитировали всех, кто будет говорить о том же, но уже грамотно и основательно. Есть множество аналитиков, уверенных, что Ваша активность вызвана и поддерживается именно глобалистами с той целью, чтобы заранее маргинализировать любые попытки борьбы с их разрушительными инициативами. А ставшие известными осуществлявшиеся Вами методы воспитания детей, только укрепляют позиции сторонников ювенальной юстиции и предоставляют им множество доводов в споре с действительно добрыми традиционными воспитателями. Если бы Вы хотели помочь Церкви, Вы бы предложили свою помощь в борьбе с врагами Церкви, а не начинали борьбу с самой Церковью. Те, кто хочет закрыть храмы не только на карантин, а навсегда, могут быть довольны Вами. Вы им помогли как никто другой. Тогда, когда надо объединиться перед лицом сильной и организованной угрозы, Вы разрушаете церковное единство, настраиваете прихожан против священноначалия. Вы делаете всё, чтобы пока мы будем слушать и тратить время на обсуждение Вашего очередного бредового выступления, глобалисты побеждали. Я обвиняю Вас не в том, что Вы боретесь с попытками установления тотального контроля, я обличаю Вас в том, что Вы мешаете этой борьбе. Вы должны были бы знать, что серьезная работа на этом направлении ведется Всемирным Русским Народным Собором, но теперь любые здравые их инициативы будут восприниматься через призму Вашей личности. А сопровождающий Вас бэкграунд серьезно усложнит им задачу быть услышанными здоровой частью общества. Я, как и многие знающие Вас люди, был сердечно к Вам расположен и обманут Вашей харизмой. И сейчас переживаю болезненный момент разочарования и избавления от иллюзий. Поэтому не осуждаю Ваших чад, хотя они и ведут себя чрезмерно нервно, а порой агрессивно. Я знаю, как болезненно разочарование. Но всё проходит - за отрицанием проблемы приходит гнев, что мы видели среди Ваших чад. Но гнев не вечен. За ним будет торг, за ним депрессия, а потом принятие того факта, что Вы более не священник. Я уже не умоляю Вас, как раньше, покаяться и сохранить хотя бы монашество, но готов проявить снисхождение и найти Вам место для покаяния, если Вы ещё помните, что это такое. Вступать с Вами в полемику, переубеждать и уговаривать я Вас не стану. Мой долг как архиерея, в частности, состоит и в том, чтобы выдворять за ограду Церкви тех священнослужителей, кто не работает смиренно на Христовом винограднике и не приносит плоды послушания. Мне неприятен этот долг, но я не уклонюсь от его исполнения».
  5. 8 points
    Ничего! Молитва по соглашению - это прекрасная древняя практика. Когда, например, члены семьи и друзья человека молятся о его выздоровлении. Пирамиды а-ля сетевой маркетинг, мимикрирующие под молитву по соглашению - это основанные на лжи и притягивании за уши совершенно неправославные практики.
  6. 8 points
    Цитата Священник-Дмитрий Боголюбов : " Вообще, вся эта ситуация, связанная с Головиным, говорит о большой проблеме среди православных христиан. Оказывается, что людей очень легко ввести в соблазн и увести от Христа. Люди, именующие себя православными, легко предпочитают своего гуру Церкви. И все эти разговоры, что "сколько батюшка привёл людей к Богу" - пустышка, как оказалось. К какой Церкви Головин привёл этих людей? Ответ очевиден : к церкви имени себя самого. Последователи Владимира Валентиновича не чтут иерархию Церкви. Епископы решают прав священник или нет. Иерархи решают, а не миряне. Каждая женщина считает себя в праве указывать священноначалию, как нужно было поступить! Разве вас, защитники и защитницы Головина, Бог поставил управлять Церковью? Разве у вас есть богословское образование и вы достаточно компетентны, чтобы разобраться в этом вопросе? Человек, не имеющий медицинского образования, может ли давать советы хирургу и кричать, что тот не прав? Разве такой человек не безумен? Если бы эти люди любили Церковь, то они бы призывали Владимира Валентиновича смириться и покаяться, сделав то, что предписала ему Церковь. Но, увы, они избрали другой путь. Покайтесь! Примите решение Церкви. Только так вы не повредите своей душе. Владимиру Валентиновичу искренне желаю быть добрым мирянином. Прожить в тишине и покаянии свои дни. Он оказался недостойным священства, но дверь Небесного Царства по прежнему для него открыта. Пока.. "
  7. 8 points
    Нетрудно проследить цепь событий, которые происходили и происходят, так как Владимир Валентинович активно о них рассказывал. В начале 90-ых свщ. Владимир Головин молился акафистом с местными прихожанами в г. Болгар. Денег у прихода было крайне мало и он "не знал что делать". Спустя время там, по его словам, произошли чудеса с иконами и стали приезжать паломники. Деньги нашлись. Паломникам он рекомендовал читать акафисты и заодно приписал чудо мироточения икон/иконы своей молитве по соглашению. (Этот же трюк с мироточением он продвигал в 2017, когда заявил, что на Московском подворье Валаамского монастыря замироточила икона Богоматери Казанская после молитвы по соглашению. На самом деле там ничего не мироточило.) Далее он появляется где-то в 2011 году в интернете, а с 2012 уже активно пишет и продвигает свои видео с помощью конкретных людей и технологий. Там уже чётко прослеживается реклама молитвы по соглашению в каждом видео, с немалой долей вранья от самого В. Головина про совершающиеся чудеса. В. Головин начинает применять технику непротивления, когда любое изменение в жизни человека приписывается молитве по соглашению: нашел работу, шагнул по карьерной лестнице, вылечился от болезни, вышла замуж, родился ребенок, избавился от долгов, не взяли в армию и т.д. - всё приписывал молитве по соглашению, не обращая внимание на православное вероучение и здравую логику. Иногда и прямо учил грехам. Есть также видео, когда В. Головин обещал бизнесмену "жизнь в шоколаде", если тот будет молиться. Конечно, деньги для него не цель, а прежде всего средство. Средство быть гуру и богом для своих последователей. На деньги он создаёт своё "христианство", свою церковь с собою во главе. При этом он проделал некий "путь" - сначала он предварительно изучил и с критикой отверг: Русскую Православную Церковь, Коптскую церковь, Кипрскую Православную Церковь, Армянскую апостольскую церковь. Причем армяне, в лице Давида Бекназаряна, были возмущены тем, что он сначала хорошо отзывался об этой церкви, хорошо изучил ее историю, а потом вдруг начал говорить гадости. Русскую Православную Церковь реформатор критиковал в том, что по его мнению в ней: нет соборности, семинарии изначально заражены католическим учением, патриарх избирается не мирянами "как должно". Что Владимир Головин решил создать свою церковь было очевидно. В одном из видео про МПС он учит: "Нам нужно возвращаться к правде Божией, к православию истинному. А ведь многие забыли и не знают что это такое!".
  8. 8 points
    Прошу прощения за многабукаф. Взяться за эту реплику побудило высказывание В. В. Головина в интервью какому-то госдеповскому ресурсу, причем, многократно повторенное: вы что, обеднеете, если заплатите 700 руб. в год? Это что, много - 700 руб. в год? Немного? Ну, значит, обвинение меня в корысти - ложь. Также доводилось много раз читать, что вот, мол, Церковь тоже берет деньги за требы, даже и больше, так какое право имеют церковники упрекать В. В. Головина за то, в чем грешны и сами? Что ж, давайте обсудим то, что для людей церковных является само собой разумеющимся, но о чем "десятки и сотни тысяч" пришедших в Церковь от Головина, кажется, не подозревают. Итак, 700 руб. в год стоит в Болгаре поминовение одного имени раз в неделю. Всем все понятно, раз в неделю в Болгаре читается одно имя, и кто-то дома раз в неделю читает акафист. Рассмотрим аналогичную ситуацию, но уже с церковной службой - раз в неделю за одного человека подается записка в алтарь и кто-то вместо акафиста приходит на службу в храм. Что происходит с запиской и с молящимся? Об этом в двух словах, как про Болгар, не скажешь. Храм - не просто красивое здание. Храм освящен. В храме есть освященный престол, на престоле - освященный плат, антиминс, без него служить нельзя. Служащий священник канонически правильно рукоположен в особом Таинстве. Служит он в священных облачениях. На первой части службы, проскомидии, священным предметом - копием - за конкретное имя, поданное в записке, вынимается из просфоры частица и полагается на жертвенник (он стоит в алтаре), туда же, где в виде частей богослужебных просфор присутствует Господь и вся Его единая Церковь. При этом священник молится о всех, кого помянул в данном приношении: "Помяни...принесших и ихже ради принесоша... во священнодействии Божественных Твоих Таин..." На второй части службы, которая начинается возгласом "Благословенно Царство..." и многими краткими общими молитвами, все, кто присутствует на службе, просят духовного совершенства и помощи во вседневных нуждах, а священник читает молитву Господу о даровании милостей тем, кто сейчас в храме: "Сам, Владыко...посмотри милостивно на нас и на этот святой храм, и подай нам... богатые милости Твои и щедроты Твои..." Когда поют "Благослови...", священник в алтаре молится о сохранении чад Церкви, об освящении их, и всех, кто уповает на Господа. После пения "Хвали..." священник вспоминает (!) обещание Спасителя пребывать там, где двое или трое соберутся вместе для молитвы и обращается к Господу, чтобы наши прошения к полезному были исполнены. Малый вход с Евангелием - это вход в храм святых Ангелов, которые будут сослужить Литургию со священником. Вынос Евангелия - это выход Христа. Преднесение свечи - идущий пред Господом Иоанн Предтеча. Из житий святых известно, что некоторым было даровано видеть это воочию. Кода хор поет "Господи помилуй" по трижды, а диакон возглашает многие, в том числе и частные прошения, священник молится, чтобы Бог принял усиленные сердечные моления тех, кто сейчас в храме, чтобы простил им их грехи и ниспослал всем щедрые благодеяния. В этот момент многие по-настоящему церковные люди молятся о бедах и нуждах своими словами, и это видно по шевелящимся губам. Потому что в храме - Сам Господь, здесь и сейчас. На третьей части службы, когда люди, подобно Херувимам, воспевают песнь Животворящей Троице, священники переносят Святые Дары с жертвенника на престол. На престол! В том числе - частицу, вынутую за того человека, чье имя было в нашей записке. Эти Святые Дары будут принесены в жертву Богу о спасении всех поминаемых, всех и каждого. Совершение Таинства Евхаристии - это высочайшее из того, что может быть в нашем мире, это момент, когда соединяются и соприсутствуют вместе прошлое, настоящее и будущее. Во время пения "Тебе поем..." Св. Дары прелагаются в Тело и Кровь Христову. По освящении Даров священник вспоминает в молитве о святых, как столь многих ходатаях за нас, а особенно (изрядно) о Пресвятой Деве Марии. Далее он пред св. престолом опять поминает имена живых и усопших, а на литургии свт Василия Великого молится и о тех, кто сейчас находится в храме. Во время пения "Видехом свет истинный..." священник погружает с дискоса в Чашу все частицы, которые были вынуты за тех, кого мы написали в записках, с молитвой: "Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих..." Это соединение с Кровию Христовою частиц, над которыми были прочитаны наши имена, есть истинное очищение грехов всех поминавшихся. Тем, кто присутствовал на службе, но не причащался, раздают антидор - часть от богослужебной просфоры, из которой был изъят литурийный Агнец. Вот какой длинный текст получился! Но тем, кто знает службу, понятно, что все изложенное - это очень краткое и поверхностное описание молитв Церкви за своих чад на Божественной литургии. Тем, кто захочет ликвидировать пробелы в знаниях, можно для начала посоветовать любой "Закон Божий", в том числе и детский. Теперь мы приблизительно знаем, каким образом и сколько раз поминается поданное на службу имя. А теперь посчитаем, в какую сумму обойдется поминовение имени в Церкви раз в неделю. В году 52 недели. Чаще всего в разных городах и весях мне попадалась цена 5 руб. за имя. В нашем храме, это Москва, записка с 12-ю строчками стоит 70 руб., это 7 руб. за имя. Пару раз видела в других храмах огромную цену - 10 руб. за имя. Дороже не видела никогда. Нехитрый арифметический подсчет - и получаем 520 руб. в год по самой драконовской расценке. А если по 5 руб. считать, то это выходит 260 руб. в год. Но даже сумма в 520 руб. крупно не дотягивает до семисот. Надо сказать, что любой храм обязан отслужить требу или Таинство безплатно, если у кого-то не будет средств на пожертвование, а помощь Церкви человеку необходима. Но вообще-то жертвовать на храм и на монастыри - наша святая обязанность, и поскольку мы ее не выполняем, то храмы вынуждены иметь ценники за требы и свечи. Храмы, увы, деньги не печатают. А теперь посмотрим на Болгар. Цена известна, 700 руб. за имя. Одно имя раз в неделю читается мирянином или мирянкой в общем списке имен. Оставим пока вопрос, читается ли оно вообще, в сети есть масса интересных свидетельств на эту тему. Предположим, что читается. Просто читается. Одно имя. Раз в неделю. Значит, 52 раза в год. Еще раз, медленно: 52 раза В ГОД какой-то обычный человек, НЕ священник, произнесет одно человеческое имя, и это стоит 700 руб. Только что мною был проведен эксперимент. Я взяла не самое короткое имя "Валентина" и повторила его, не торопясь, 52 раза. Ушло на это 40 секунд. Значит, 40 персонально ваших секунд в год стоит 700 руб. А если взять имя Иван или Ольга, то и того меньше... Что тут сказать? Да, от отправки в Болгар 700 руб., может, никто и не обеднеет, как говорит В. В. Головин. Это в абсолютном исчислении. А вот в относительном, или уместнее сказать, в соотношении "цена - качество" - это фантастический доход. Приведу в пример известную мне МПС. Несколько человек молятся таким образом за детей. У каждого из участников есть список имен молящихся и список имен детей и внуков. Дойдя до слов "Услыши, Господи, рабов Твоих...", читают имена родителей, а после слов "...согласившихся просить Тебе о чадех наших..." читают список имен детей. Все участники молятся об одних и тех же людях. Это и есть МПС в ее обычном виде. Никакого храма и никакого священника для такой МПС не требуется. Это внехрамовая молитва мирян. В МПС по-болгарски каждый молится о своей нужде, не имея никакого понятия о нуждах сомолитвенников. А Болгар осуществляет т. наз. "связочку" - то есть жители Болгара, нанятые Головиными, читают списки присланных имен. Это тоже обычные миряне. Почему же МПС болгарского извода стала так популярна? А потому что ее организатор (был) в сане протоиерея, снимался всегда на фоне Царских Врат, говорил, что имена читаются - в храме, круглосуточно, вот какой небывалый храм! "Войдите в этот опыт!" И люди верили, что эта молитва - церковная. Представим, что человек пришел в храм заказать сорокоуст, к примеру, о болящем, и вдруг между ним и работницей церковной лавки внедряется бабуля и говорит: "Да зачем вам сорокоуст за 300 руб., давайте я дома помолюсь за вашего болящего за 100 руб. сорок дней подряд". Ну, кто согласится? Конечно, никто. А ведь Головины сделали что-то подобное, прикрываясь священническим саном! Люди в массе свой и не подозревали, что для МПС не нужен ни храм, ни священник, а наш "священник"-зазывала - не кто иной, как свадебный генерал. МПС можно читать где угодно: в храме, дома, в машине, на лесной полянке и т. п. Сейчас в Болгаре будет для этого задействован т. наз. "скит", находящийся в частной собственности семейства Головиных. Да и это не факт. Есть сведения, что списки имен бывало что читались местными бабушками у себя на дому. Можно это? Можно, да ради Бога! Пусть почтенная Авдотья Анисимовна скользнет глазами по вашему имени раз в неделю у себя на печке, потратив на это 40 секунд в год. Болгарская МПС - она такая и есть. Так в действительности и выглядит "всемирный молитвенный пожар" и "цунами Святого Духа" за 700 руб. в год, заплатив которые "никто не обеднеет". А если имена действительно неопустительно читались в храме мч Авраамия, это что-нибудь меняет? Ничего не меняет. Молитва мирянина остается молитвой мирянина, пусть даже он молится в храме. Если обычный человек придет в храм, достанет священнический Требник и вычитает все последование молебна, будет это молебном? Никак нет. Молебны, панихиды, отпевания, соборования и пр. - это церковные требы, для исполнения которых нужен рукоположенный священнослужитель, который по установлениям Церкви кормится от алтаря, и поэтому материальная жертва за требу является нашей священной обязанностью. Но МПС - не церковная треба. Это однозначно, стопроцентно внехрамовая молитвенная инициатива мирян, и только мирян. Если в МПС участвует священник, то он будет это делать на общих основаниях, никак не возглавляя МПС. Это если говорить об МПС в ее обычном, всем понятном варианте, потому что болгарская МПС, которая вместо молитв на всякую потребу - о болящих, о даровании чада, о трудной жизненной ситуации - использует акафисты, восхваляющие житие святого или историю иконы, даже и такой молитвой не является. Поэтому непонятно, почему многие сравнивают фиксированные пожертвования на церковные требы и цены в Болгаре. Между ними нет никакой связи. А если хочется цену на болгарскую МПС все-таки с чем-нибудь сравнить, то пожалуйста, сравнивайте, например, с ценами на паломничество. Это тоже внехрамовая деятельность. Можно присовокупить аргумент, что ни в магазине, ни на рынке никто ничего не отдает задаром, это будет еще вернее. Сейчас В. В. Головин навсегда лишен священного сана. Как это может повлиять на распространение его МПС? По сути - никак не должно повлиять. Но если предприятие Головиных все-таки лишится большей части своих питателей, то это будет говорить только об одном: люди верили, что МПС это церковная, храмовая молитва, и отшатнулись от нее, узнав, что Церковь себя от нее отделила. А ввел их в это заблуждение ни кто иной, как "всенародно любимый" В. В. Головин. Поэтому в МПС по-болгарски, которую правильнее назвать "синхронный акафист", ярче всего виден один безспорный смысл - это повышение благосостояния большой и дружной семьи Головиных. А мы - не обеднеем.
  9. 8 points
    опередили меня на несколько минут 05.12.2017 в соответствии с Законом Российской Федерации «О средствах массовой информации» решениями Минюста России иностранными средствами массовой информации, выполняющими функции иностранного агента, признаны: «Голос Америки», Радио Свободная Европа/Радио Свобода (РСЕ/РС), Телеканал Настоящее Время, Татаро-башкирская служба Радио Свобода (AzatliqRadiosi), «Сибирь.Реалии», «Idеl.Pеалии», «Фактограф», Кавказ.Реалии, Крым.Реалии. «Idel.Реалии» и Татаро-башкирская служба «Радио Свобода» финансируются из бюджета США и имеют штаб-квартиру в Праге. PS. да....очередное дно пробито а ведь совсем недавно мы про это здесь упоминали.....
  10. 8 points
    Я уже размещал тут весьма характерную цитату из уст этого "старца". Только что в сети был размещен весьма откровенный фильм про него. Рекомендую всем. Материалы для фильма были собраны и подготовлены иеромонахом Зосимой, монахом Корнилием, монахиней Онуфрией, группой бывших прихожан Мерси Хауса и иереем Михаилом Владимировым, также бывшим 8 лет адептом братства арх. Иоакима (Парра).
  11. 8 points
    Хочу попросить у всех прощения за то, что пять лет зная о творящемся обмане, пять лет имея все документы, пять лет молчал. "Молчанием предается Бог", говорит Св. Григорий Богослов, и это приговор мне за мое лжесвидетельствующее молчание. Простите меня, грешного. Принимать участие в дискуссии во время Великого поста я не буду.
  12. 7 points
  13. 7 points
    Друзья! Если у кого есть знакомые, которые только начинают путь в Церкви, пришедшие через Головина и похожие, посоветуйте им скачать и прочитать книгу Нины Павловой "Михайлов день". Не первый раз нахожу там очень в тему мысли. Например, о чудесах по молитвам новоначальных : "Позже такого не было, а тогда молились и изумлялись: что ни попросишь, всё даёт Господь. Правда, просили не луну с неба, а что-то обычное вроде дров. И всё-таки чудеса становились уже привычными, рождая горделивое чувство; вот как сильна наша молитва, если слышит её Господь. Во всяком случае, именно в таком духе наставлял паломниц один недавно постриженный инок: — Каждое дело надо сначала промолитвить, и тогда всё будет тип-топ. А через год этот инок уходил из монастыря. — Ноги моей больше в монастыре не будет, — говорил он, швыряя в чемодан вещи. — Как я раньше молился, как я молился! В миру моя молитва до Неба шла, а теперь потеряно всё". А также есть целая глава о молитвах старца и молитвах за других. Там и про младостарцев, и про прелесть - цитировать много, в общем, но очень доступно и полезно.
  14. 7 points
    Вы знаете, когда я только начинал заниматься сектоведением, я оперировал только богословскими аргументами. Написал очень богословскую статью про "Свидетелей Иеговы". А тут как-то приехали ко мне два священника из Архангельской области. Говорят, что у них в деревне как раз "СИ" разбойничают. Священники изучили мою статью, вызвали их на диспут. Начали говорить о богословии, а те в ответ: "А у вас все попы - пьяницы". Священники растерялись, возразить не смогли. Так я понял, что одних богословских аргументов недостаточно. Приходится, хотя бы для начала, показывать, что они совсем не так совершенны, как они себя представляют, и что их "великий метод" не работает на них самих. Когда люди это признают, тогда можно и о богословии поговорить.
  15. 7 points
    А вот и утверждение извержения Головиных из сана Патриархом Кириллом. http://chistopol-eparhia.ru/ http://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/uchenie-i-praktika-svyashhennika-vladimira-golovina/novosti-ob-uchenii-i-praktike-svyashhennika-vladimira-golovina/zayavlenie-chistopolskogo-eparxialnogo-upravleniya-ot-03.04.2019-g.html Итак, этот этап истории завершён. Будем следить за развитием событий. Увы, прогнозы довольно безрадостные...
  16. 7 points
    Практика поминовения имен на священнодействии, может, и вызывает вопросы, но это священнодействие, форма которого сложилась рукоположенными людьми и вошла в литургическое Предание.. Если на священнодействии читают записки миряне (н-р, алтарники), то оно не теряет от этого сакральность. Чтение Псалтири монашествующими или семинаристами тоже церковная треба, т. к. нашей благочестивой обязанностью является жертва на монастыри и семинарии. Требой также является чтение акафиста монашествующими. В разных монастырях акафисты читаются по-разному. В Оптиной, прп Амворосию - раз в день, в ТСЛ прп Сергию - весь день до 20.00, в Толге - неусыпаемо, круглосуточно, перед подлинной явленной иконой 14 в., монашествующими, которые уж точно будут читать поданные имена, а не ограничатся фразой: "Помяни, Господи, всех... ихже имена Ты веси", как сказал в одном из роликов Головин. (Никакого акафистного "молитвенного пожара" в этих монастырях почему-то не наблюдается). Такие монастыри не налагают на заказавших требу никаких обязанностей. Наоборот, это именно они берут на себя обязанность поминать имя. Если кто хочет читать акафист вместе с заказанной требой - да ради Бога, молодец. Но в обязанность это никому не вменяется. Вот так мы перешли к вопросу: Мы же знаем, как он сумел мотивировать - он сделал платным собственное чтение акафиста. Я не вчера узнала о МПС по-болгарски. Все, абсолютно все мои знакомые, агитировавшие в МПС, ничего не говорили так, как можно сказать про требу в Толге - "подала записку на акафист". Говорили - "присоединиться к чтению акафиста". Люди платили, чтоб получить санкцию читать акафист самим!!! Ни один из моих знакомых не уподобил акафисты в Болгаре акафисту Б. М. Толгская, читаемому в монастыре. НА вопрос "за что платить?" отвечали "чтоб присоединиться к чтению, после которого исполнится просьба". Что поданные имена будут читаться в Болгаре, проходило мимо сознания всех моих знакомых. Да и Болгар эту тему "не педалировал". Он нажимал на призыв "Присоединяйся к соборной молитве!" Вот что писал по этому поводу свщ Г. Максимов https://vk.com/id293099986?w=wall293099986_18184%2Fall Да, люди более ценят то, за что заплатили, чем то, что дается безплатно. Многие советуют, н-р, отдать котенка хоть за символические деньги, потому что если безплатно отдать, то больше вероятности, что выкинут. Если экскурсию не предложить оплатить заранее, то запишутся 40, а придут 20. Это понятно. Но это - эксплуатация низких, греховных сторон человеческого естества. Ни Господь, ни Церковь никого не неволят и ничем не манипулируют, зная о падшести человека поболее, чем знают в Болгаре. Чтение акафиста, когда говорится "Радуйся", а подразумевается "Дай", как точно подметила Зима - это, по существу, лживая молитва. Люди приучаются, что дело в форме, а не в смысле. Публикации исполнившихся просьб - не только реклама МПС, но и искажение православного понятия о молитве. Из Паисия Святогорца: - Геронда, когда нас просят, например, помолиться о ребенке или о болящем, нужно потом спрашивать, как все прошло? - Зачем спрашивать, как все прошло? Чтобы сказать: "Слава Тебе, Боже, что моя молитва подействовала?" Таким образом, чтение "акафистов с Болгаром" ведет к искаженному понятию о церковности и о молитве. Я это знаю по знакомым, но долго писать, да и так все понятно. Никого Головин в Церковь не ведет. Да, у каждого человека своя тропинка к осиянному Граду на Горе, но это должна быть именно та Гора.
  17. 7 points
    Честно говоря, уже неинтересно, понимает он что-то или не понимает. Мое личное мнение - нет, не до конца понимает. Ибо все его и его друзей действия говорят об их значительной тупости - навалимся, попрем, аки бараны, авось, прокатит... Но в этом случае надо быть совсем олигофренами, чтобы не догнать, с кем связались. Стало быть, видим еще одно невеселое подтверждение, что ради спасения своей, простите, задницы и теплого места под ней эти люди на все пойдут. Не побрезгуют "помощью" хоть лысой пародии на Невзорова(пародия на ходячую пародию, хех...), хоть иноагентов, хоть полусектанта Степаненко, хоть черта в ступе. Про "опыт с Шахматовым не научил" - Вы о чем? Их сотрудничество не закончено. Шахматов продолжает снимать видео по Головину. Вчера снял про "письмо" Патриарху - видать, сбор 100 тыщ "прощений" уже достаточно поднял его канал, и в ход пошел новый трюк. Только "письмо"-то уже было. В августе-сентябре. Может, он не в курсе?.. И это видео ВЫЛОЖЕНО в их группе. Мне кажется, что они просто мечутся уже, как лихорадочные, пытаясь привлекать внимание, чем угодно, лишь бы о "батюшке" не забыли, что понемногу начинает происходить. То, что и заграничные "друзья" обратили внимание на "страдальца", плохо, конечно. Но что поделать?.. Это их работа.
  18. 7 points
    А что ему делать еще? Был такой никому не известный блогер, выпускал ролики с десятками просмотров. а тут - такой шанс всей жизни подвалил! Сразу сотни тысяч просмотров! "Хотите помочь гонимому священнику, подпишитесь на мой канал! Я же не за себя, я за всю Церковь радею! Я лучше вас знаю, что ей надо!". Он в этот шанс вцепился всеми своими вставными зубами и выдвигает все аргументы, какие только может измыслить. Но - какой ум, такие и аргументы. На что головинская команда не блещет сообразительностью, но тут все же до них дошло в конце концов, что такой друг и сторонник опаснее всех врагов. А этот, татуированный, все еще не понял, что случилось, вот и пытается оправдываться. Оказывается, сам Головин уже осознал, что накосячил, вот, видно, поручил журналисту-профессионалу высказать покаяние за него. Но такое покаяние, что я благословения архиерея не выполняю, все остается как прежде, а вы меня простите! Впрочем, даже это ничем не подтверждается, кроме слов "неподкупного борца за справедливость", который на всю эту кампанию столько затрат понес, а результата - ноль. Кстати, а где же обещанное интервью с раскормленным инертным тюфяком Стасиком? Замяли для ясности? Не выполняете обещания, господин Шахматов!
  19. 7 points
    В чем же собственно обвиняют Иокима Парра ушедшие из его общины монахи и прихожане: разглашение исповеди, унижения, сплетни, публичные насмешки, издевательства, ложь, ультиматумы, принуждение к монашеству с пожертвованием имущества, манипуляции, психологическое давление и насилие, тотальный контроль, принуждение к исповеди, регламентация бытовых вопросов, личной жизни, супружеских отношений, наказание лишением общения психологическая привязка к личности Парра. Парр врет про свою жизнь: школу, семью, время в монашестве, жизнь на афоне, не был католическим священником, монахом, он был женат. Его церковная карьера: поступил в свято-тихоновскую семинарию, пострижен в американской автокефальной церкви, внезапно отчислен из семинарии, тут же перешел в непризнаную старостильную юрисдикцию греческой церкви, рукоположен в дьяконы, священники, практически сразу перешел в РПЦЗ. поменял 3 юрисдикции за 2 года!!! после угрозы запрещения в конце 90-х перешел в московскую патриархию. 4-я юрисдикция! "Монастырь" мерси хауз не имеет статуса религиозного учреждения, зарегестрирован как образовательное учреждение. учредители сам Парр, пастор лютеранин Ларри Бейли и о.Пол Стратигеос греческая церковь. Целью приезда в Россиию сам Парр объявил создание "апостольских общин". целью созданных "апостольских" общин-братств Парр называет: "славить бога и молится", жить вместе, участвовать в таинствах (волшебное слово парализующее внимание нашего священства), посещать литургию, заниматься евангелизацией. дать клятву полного послушания, год работать бесплатно. Ни слова про борьбу с грехами, страстями, духовную жизнь, метаною. Слова, термины, цели ИДЕНТИЧНЫЕ пятидесятническим сектам. Структура этих общин практически полностью совпадает с американской сектой Holy order of mans (святой орден МЭНС). Гностическая секта. В которой существует община с названием "Святой орден МЕНС" приносящая клятвы точно такие же какие требовал Парр от молодежных общин в России. Члены этой секты целенаправлено и массово переходили (внедрялись) в "православие", через непризнаную старостильную юрисдикцию греческой церкви (все прочие отказали), где их лидеры без подготовки рукополагались в священники. Как раз в то время когда Парр вдруг решил покинуть американскую автокефальную церквь. "Перешедшие в православие" члены секты не отрекаясь от принесенных в секте клятв, внешне, нарочито соблюдают правила и "святость". ПО ВСЕМ ПРИЗНАКАМ ИОАКИМ ПАРР ПРИНАДЛЕЖИТ К СЕКТЕ Holy order of mans, НАМЕРЕННО ВНЕДРЕН В ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ ЗАДАЧ СЕКТЫ. Я тоже надеюсь что по обнаруженным фактам будет проведено тщательное расследование.
  20. 6 points
    Представитель Среднеуральского женского монастыря Всеволод Могучев... Представитель женского монастыря Всеволод Могучев... Представитель женского монастыря Всеволод... Представитель... женского монастыря... Всеволод... Представитель... ЖЕНСКОГО... монастыря... ВСЕВОЛОД... "Здравствуйте, я представитель женского монастыря Всеволод." ... "Сынок, а ты где работаешь-то?" "Я представитель женского монастыря, мама." "Ой, Севка, а чего не мужского-то?" "Да вот..."
  21. 6 points
    Вся проблема насилия в том, что оно происходит за закрытыми дверьми, а психология детей такова, что они до последнего будут держаться за "нормальный" образ мира, в котором они живут, оправдывать все происходящее, винить себя, стараться помнить только о хороших моментах, думать, что это случайности, отдельные случаи, а в целом было не так уж и плохо. И только спустя много лет удается признать прежде всего перед самим собой, что произошедшее не имеет оправданий. К тому же, когда насилие происходит в семье или в школе, есть какой-то шанс, что об этом узнают родственники, знакомые, учителя. А здесь монастырь в глухом лесу. Кому это расскажешь, восторженным паломникам? И родители часто говорят: не смей идти против церкви. Вот бьюсь об заклад, что те ребята, которые рассказали свои истории bbc, теперь еще и чувствуют себя виноватыми, что помнили НЕ ТОЛЬКО как с ними в школе возились и на телеге катали. Как будто бы вина лежит на тех, кто помнит и осмелился говорить, а не на тех, кто создал целую систему насилия.
  22. 6 points
    Еще одна простыня. Второй день тянет на монологи. Ну, ничего, да? Интернет длинный, все поместимся? Простите, если что)) Уверена, что о. Сергий не лжет. Он очень честный человек, он просто не знает, что такое христианство. Зря семинарию бросил. В службе святому, чье имя он носит, есть слова "Христовою любовию уязвился еси, преподобне, и паче всего возжелел мирскаго мятежа уклонитися". Уязвился - от слова "язва", то, что кровоточит, болит, потому что человек, призванный к подобию Божию, таковым не является. Человек нынче мелкотравчатый. Вместо того, чтобы входить в глубины своего духа и увидеть там непотребство, которое он понесет на Страшный суд, он начинает смотреть по сторонам, судить-рядить о том, что происходит вовне, злиться, находить то, что (дальше он себя оправдывает) мешает ему спасаться. От них же первая есмь аз. Один подвижник сказал, что обычный человек отличается от святого тем, что святой - это тот, кто недоволен собой и поэтому очень доволен тем, что происходит вокруг. А мы наоборот - очень довольны собой и недовольны тем, что вокруг, и это суть. Если бы мы оказались в одних и тех же обстоятельствах, то святой сказал бы: Господи, за что же Ты милуешь нас так, даешь возможность жить и спасаться. А мы, под гнетом скорбей и страстей, сказали бы: Господи, апостасия вокруг, вопием, плачем, стонем - за что нам все это? В нашем "христианском" мире перевернуто буквально все. Страх перед документами появился не вчера. Еще при Петре 1 крестьяне бунтовали против паспортов.Это массово появляется, потом сходит на нет, люди как-то привыкают. В начале 90-х было много тех, кто не брал ИНН, жег паспорта. Их подбирали монастыри, брали на работу сторожем-уборщицей храмы, лично знаю много таких людей. Это наши люди, православные, это их такой подвиг. Они говорят, что документы - часть антихристовой системы, и с этом не поспоришь, так оно и есть. Не надо их судить, но надо отметить, что состояние "я прав и подвижник ради Христа" очень психологически комфортное: я молодец, а вокруг меня враги и апостасия. Схиигумен не хочет, чтоб люди были в рабстве, и это благородно. Митр. Тихон тоже этого не хочет. На вопрос про чипы он сказал: чип материальный? да, конечно. Вот когда он БУДЕТ, тогда мы будем про него думать и принимать меры. А сейчас его просто нет. На вопрос про цифровизацию он спокойно ответил - да пусть следят. Нам это как-то мешает спасаться? Никак. У них свое дело, у нас свое. И напомнил, что Господь к каждому ближе, чем дыхание уст, что у нас и волосы на голове все сочтены. На вопрос про печать, которую нам поставят без нашего ведома, он велел повнимательнее читать Писание - вначале отречение, потом печать, никак не наоборот. Можно решить, что митр. Тихон легкомысленно относится к цифровизации/чипизации/вакцинации, а схиигумен зрит в корень. Но хочется сопоставить их нынешнее положение и сравнить поведение. Митр. Тихон переживает сейчас подлинную трагедию - утрату и переформатирование издательства, семинарии, удаление сотрудников, исход из монастыря монашествующих. Прекращает существование дело всей его жизни. Сказал ли он хоть слово плохое в адрес кого-нибудь? Обличил ли, попросил ли помощи у ФСБ? Он начал созидать - новую семинарию, новое издательство, сейчас вот книжки прекрасные сам рекламирует с улыбкой. Если что-то не заладилось и грусть-тоска снедает, то можно найти запись его службы, чуть-чуть посмотреть, и куда что денется. Человек-солнце. Переживающий то, что врагу не пожелаешь. А сказала ли хоть одно горькое слово упрека в адрес убийц Своего Сына Божия Матерь? Ни одного нет в "Плаче Богородицы". У схиигумена Сергия никто не отбирал монастырь. Его попросили о малости - не выкладывать ролики в интернет. Его даже не попросили прекратить вещать про латексное лицо антихриста или как его там. Продолжай, давай, там аудитория, которая хочет слушать только про это. Только не записывай ролики. И вот из-за этой чепухи схиигумен устроил то, что мы все с изумлением наблюдаем. Это человек, которому слова нельзя сказать поперек. Да ведь даже и поперек-то никто ничего не сказал! И устроена вот такая буча. После фильма "Обитель веры и добра" я этому не удивляюсь, А фильм "Духовник" и смотреть не буду, боюсь, физически боюсь. Конечно, можно близко к сердцу принять утверждения, что сбор и обработка персональных данных это генеральная доверенность на управление душой. Что паспорт - согласие на начертание, а любое пронумерованное заявление на казенном бланке - отречение от Христа. Но надо бы прежде посмотреть на личность того, кто это утверждает, а потом посмотреть на личность другого, кто ничего подобного не говорит, а легко отметает все православные страшилки силою Господа нашего Иисуса Христа и высоким Божиим даром рассуждения. Ну, и решить, кто прав, вольному воля. Ни за что не поверю, что Ксения Собчак сидела-сидела, а потом вдруг хлопнула себя кулаком по лбу - дай-ка съезжу к мятежному схиигумену. Марлезонский балет продолжается. Как бы не заскакали наши антиглобалисты. В Е-бурге любят скакать.
  23. 6 points
    Мне сложно судить как лицу с травмированной этим всем психикой. Мы были детьми, подростками и полностью были под его влиянием. Соглашусь с вышесказанным о психозах и неврозах. Даже некоторые из нас проходили лечение в психиатрических учреждениях после того как смогли вырваться. Не думаю, что духовное поистине лицо может так вести себя по отношению к людям, детям. Ломать через колено и т.д.
  24. 6 points
    А я согласна. Это все какая-то личная инициатива и отца Георгия, и ролики об мпс отца Павла... А отец Георгий вон снял видео про Мальцева, и теперь пророчит закрытие своего канала. То есть, сектанты могут заткнуть рот борцам с сектами, более того, они слепляются друг с дружкой против общего врага, играют грязно, вероятно, имеют связи... А мы? А Церковь? Патриарх говорит о миссии в сети, а по факту что? Киберпопа закрыли (да, был конфуз, но и там замешаны некие общества, которые считают Николая 2 вторым Христом), и всем все равно, что у него помимо довольно скучных ответов на частные вопросы есть плей-листы с подробным разбором молитвенных правил, и я не нашла аналогов и конкурентов, и мне очень жаль, что больше он этого не делает. На отца Георгия бочки катят не первый раз и со всех сторон. По тв нет больше программ о сектах (Спас, ау! Политика и елей - это отлично, но не должны ли мы рассказывать о том, что не все то золото, что блестит, и даже в храме родном можно наткнуться на сектантов?). Невеева, каким бы спорным не был он сам, закрыли за разоблачение сект. Сейчас тот или иной священник выскажется о том или ином культе, и получит мощный ответ от объединения чудиков. И отряд даже не заметит потери бойца, вот в чем дело. Я, наверное, мало что понимаю в этом всем, и фигуры эти - головины, мальцевы - мелкие и незначимые, но погоду портить они умеют. Мал клоп, да вонюч, как говорится. И позиция Церкви вроде бы понятна, но кажется, что можно было бы как-то реально противостоять, а то по сути все противостояние - это личная инициатива.
  25. 6 points
    После чего пришли крепкие дяденьки в белых халатах и успокоили пациента лечебным галоперидолом.
  26. 6 points
    А как попросят, в какой форме? Сюда напишут? Лично позвонят в РАЦИРС? Разве мы "тащим за уши"? Если тащим, то не нужны ни статьи, ни этот форум. К головинцам не достучаться, а не головинцы и так не головинцы. Есть хорошая пословица "Капля камень точит". По-моему, мы как раз и делаем то, что вы называете "просвещать фактурой и советом". Никого и никуда мы не тянем, ни за кем камеры наблюдения не установили, ничью свободную волю не насилуем. Приходи, читай, пиши, если хочешь. А хочешь - читай акафисты за то и за сё. Да, церковный суд сказал свое слово. Но вопросов осталось много, даже судя по нашему форуму. Очень мало сказано о вреде головинской проповеди, о ее харизматических корнях. Не знаю никого, кроме нашего Алексея, кто бы об этом говорил. Люди пишут, что "исповедуюсь-причащаюсь", не подозревая о том, что в Церкви можно стоять годами и не выстоять ничего, пытаясь задобрить "божество" и подчинить его себе ради ради собственного, вполне земного благополучия. Что такое вот "религаре" восстанавливает связь не с Богом, а с древним человеком в момент грехопадения. Потому что поступок Адама тоже был попыткой возобладать над Божией волей. Не сказано, что причастие Святых Таин не в оставление грехов и не в жизнь вечную, а по каким-то другим причинам (н-р, для духовного лечения, которое не исчезло), св прв Иоанн Крондштадский и прп Силуан Афонский считали верным признаком причастия во суд и во осуждение. Кмк, люди поняли, что у Головина что-то не то со сбором денег, а самая большая его вина - непослушание священноначалию. Но никто и никогда не сказал, что Головин, ведя якобы в Церковь, не делал исключений при чтении акафистов ни для Великой Пятницы, когда вся вселенная состраждет Спасителю, и каждый час этого Дня - новый и новый подвиг Его искупительных страданий. Ни для Великой Субботы, когда "молчит всяка плоть человеча", кроме головинцев, читающих очередной акафист. Ни даже для Пасхи, хотя бы для самого Пасхального Дня, когда даже не читаются богородичные тропари Пасхального Канона! Что крики с амвона про "г..ще!!" далеко отгоняют страх Божий у смеющихся слушателей. По слову Паисия Святогорца, цепь такая: вольное обращение - изгнание благоговения - бесстыдство - непокорность - безчувствие к грехам. Быть христианином - значит, жить по Евангелию. Научить жить по Евангелию не может тот, кто сам не имеет понятия, что это такое. Воля ваша считать, что все сказано в решении церковного суда и Обращении Чистопольской епархии. По-моему, далеко не все. Если подходить неформально.
  27. 6 points
    Друзья. Вставлю свои 5 копеек. Мне кажется, тут нет единственно верного ответа. Биография и окружение важны! При этом, во-первых, это не должны быть мелочи, а во-вторых, это должны быть подтвержденные факты. Хороший пример - ролики отца Георгия Максимова, кажется, про отца Сергия Романова. Таким образом, выходит, что собрать наиболее полную картинку нужно, но это отнюдь не значит, что нужно все детали этой картинки потом передавать из уст в уста. С Головиным и его житиями все непросто - по-видимому, одни слухи и ходят. При этом, человек, который лично был свидетелем, возможно, и правда видел нечто вопиющее, но словами передать это оказалось невозможно, тем более, что и подтверждений скорее всего привести не может. То есть, если речь о соседке Головина, при том, что она сейчас человек воцерковленный, можно рассудить, что назвать Головиных "семейкой Аддамс" ее побудило не разовое наблюдение за тем, как батюшка за столом сидел. Поэтому, мне кажется, собирать крохи информации нужно, ибо в самом деле там, где люди не понимают (!) устройство Церкви, они могут понять простую человеческую натуру. Другое дело, что не все сплетни надо разносить. И вообще хотелось бы пруфов, которых по личности Головина и нет особо. Вот есть факты - сам недоучился, сына из школы забрал вообще рано, поженил детей подростками. Вероятно, это можно подтвердить документами. С ранними браками вообще вопрос - так можно по согласию родителей? Или это было венчение, а штамп после 18? Вот это, если можно подтвердить, то, что в нашем обществе заставит усомниться многих. Ну, я так думаю. И, мне кажется, АЛД об этом говорит примерно. Не просто ворчать - он, мол, такой-сякой, ваш Головин... А вот говорить о нем нужно, и даже главное не о нем, а о том, почему у нас иерархия в Церкви, о правильной мпс, вот эти сравнения записок на Литургию и записок в Болгар - это все, мне кажется, очень нужно. Нужно это говорить и писать там, где не сотрут. Чтобы видели те, кто вообще просто читает. Чтобы при запросе "Головин" выходил не один сплошной елей. Оппозиция нужна, но не их мерами, не скандалами, не ворчанием, а фактами и разборами согласно Писанию и Преданию. Да, я сама говорила, что чаще всего сталкиваюсь с тем, что изначально вроде разумный оппонент выдвигает в итоге аргумент типа "РПЦ и Православие вообще не одно и то же" или "ну и верьте этим сектоведам и продажным попам, Бог вам покажет, как вы ошибаетесь (насчет Головина)". То есть, это или боты, или люди с сектантским мышлением в принципе, с ними диалог вести дальше бесполезно. Но другие-то прочтут.
  28. 6 points
    Напишу чисто свое мнение. Мы с мамой несколько лет молились МПС не с Болгаром (мы о нем не знали), а обычной МПС. Да, мы искренне молились Богу, но при этом в церковь не ходили и не собирались, нам просто надо было вымолить у Бога решение проблемы. Рискну предположить, что таких людей, как мы, среди тех кто практикует МПС с Болгаром очень много. Справедливо ли говорить в таком случае, как любит цитировать Головин:"где двое или трое собраны во имя Мое"? Люди собираются сугубо ради решения своей проблемы, а ради Христа люди собираются на Литургии. И священник прежде всего должен звать людей в храм. Потому, что есть опасность, что МПС, как универсальное средство от всех проблем (как его рекламирует Головин), может заменить человеку все христианство. Еще Христос говорил, что за ним ходят, потому что он накормил людей и исцелил больных. Хотя христианство вообще не про это, не про то, как решать земные проблемы. А по Головину получается, что МПС - чуть ли не главное в христианстве, духовная ценность. То есть все с ног на голову. Нет ничего плохого, если две прихожанки храма помолятся дома МПС, но устраивать массовую рекламу МПС, как чудодейственного средства и всю свою деятельность направлять на ее популяризацию и вовлекать в нее как можно больше людей, это какое-то альтернативное православие.
  29. 6 points
    Знаете, тут есть такой момент: сектанты не понимают и не будут понимать фактов, которые им неудобны. У них на первом месте не разум и логика, а эмоции. Та самая душевность. И переубедить их по сути можно, начав с эмоциональной стороны. То есть, их старца святого свернуть с небес и показать его истинное лицо. Однако, понятно, что часто такой подход будет противоречить христианскому, да и перегнуть палку довольно легко. Личность, семья гуру и даже некоторые мелкие факты биографии однозначно имеют значение. Но насколько этично обсуждать все это и вообще как быть с неподтвержденными историями - это вопрос. Я лично для себя не определилась. С одной стороны, есть ощущение, что самый быстрый путь спустить нашего старца на грешную землю - это показать его таким, какой он есть на самом деле. А мы тут уже понимаем, что ВВГ на сцене и ВВГ в реальной жизни - две большие разницы, как говорится. При этом внутри от подобных новостей шевелится что-то нехорошее, которое любит "скандалы, интриги, расследования". Тут, наверное, стоит смотреть и спрашивать опытных сектоведов. И выбирать из двух зол, лично для себя.
  30. 6 points
    Не хочется перечитывать. Для меня там практически ничего нового не было. Я к тому времени уже для себя с делал вывод, что батюшка со странностями, и что не стоит в принципе искать волшебную таблетку в виде акафистов или чего либо ещё. Но что Головин будет держаться до последнего за свою структуру и откровенно лукавить, я представить не мог. Например, ему его же ведущий задаёт простой вопрос: "куда сейчас будут приезжать паломники", вместо прямого ответа, начинается: "я бы сказал не куда, а как надо. надо позвонить, всё узнать...". Хотя программа висит на сайте и из неё понятно, что "паломничество" весьма странное, с чтением молитвы вместо литургии, причём непонятно где, видимо в скиту. Шахматов спрашивает: "вы хотели бы восстановиться" и опять начинается: "ну тут главное не как я хочу, а как есть, я смиренно принимаю и т.п.". Сейчас уже и проповеди его по-другому воспринимаются. Тогда не было фактуры, о которой я говорил. Сейчас она есть. На всех сайтах его продолжают величать "отцом" и "батюшкой", на главной странице прямо пишут, что он действующий священник (сайт регулярно обновляется, я проверял). Платные взносы не убрали. Бесплатная подача возможно только как акт благотворительности, на ограниченное количество, и, как пишут, нужно ещё паспортные данные выслать, вроде как (вот, кстати, если бы выложили письма от секретарей с такими запросами, было бы показательно). Эти взносы они продолжают называть "пожертвования за требы". Да, и они продолжают собирать деньги "за усиление". Кто там в ТСЛ или Дивеево, интересно, усиливает и с чьего благословения? Теперь ещё придумали какие-то новые поминания ежегодные. Забрали из храма списки имён для поминания как на акафистах, так при чтении псалтыри. Хотя вообще-то люди подавали деньги и имена с расчётом, что поминать будут в храме. Деньги, надо думать, вместе с именами забрали..
  31. 6 points
    На ту же тему, о ношеных вещах - прот. Дмитрий Смирнов. Видео надо досмотреть до конца, потому что речь о. Дмитрия забавно ложится на нашу ситуацию.
  32. 6 points
    Лет этак через 30-40 валом повалят, после канонизации...сама Макарская предсказала!
  33. 6 points
    Глянул на этого персонажа в соцсети: ничего толком неизвестно. В фотографиях немало фото про Болгар или его рекламу. Вот интересно, а такие персонажи вообще читали Символ Веры? Да и тот, кто писал ютубовский комментарий, явно с этим фундаментальным документом не знаком. И таки да, когда этот ютуб-комментатор пишет, цитирую: "Люди просто молятся акафистами и не нарушают никаких канонов...Они, возможно, делают свой первый шаг к Богу и Церкви, зачем вы им мешаете?" - мы не мешаем им заблуждаться. Хотят добровольно ударяться в ересь и вместо Церкви и Бога приходить к Головину - их право. А равно наше право не давать православным вступать на тропу подобных заблуждений и раскола, напоминая: "Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. "В единую святую, соборную и апостольскую Церковь." В том-то и беда, что Головин приводит людей не к Богу и Церкви, а к себе. И когда указываешь головинцам на это, они ощетиниваются, как ежи: мол, не мешай нам заблуждаться, нам и так хорошо. "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням." Забыли эти люди 10 заповедей, а именно вторую: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли."
  34. 6 points
    Спасибо. Вот они все говорят - мы, мол, простые люди, не ученые, не очень, может, церковные... Вот я тоже - человек как человек. Наткнулась на "то самое" видео, проповедь для молодежи... Я человек, прошедший сатанизм, я до сих пор страдаю от последствий в виде помыслов, которые имеют целью осквернять святое. Но я худо-бедно научилась с ними справляться. А тут - СВЯЩЕННИК говорит ТАКОЕ! Как это развидеть теперь? Теперь как ни пытайся деликатно упомянуть эту проповедь - всё равно все сразу вспоминают это. Это, не побоюсь этого слова, травма для души каждого, кто это слышал. А сколько слышали? Вот я, простой человек, и это за 6 лет церковной жизни первый случай, когда человек из Церкви не то что смутил - он мне сделал реально плохо, мне лично, хотя меня там не было. И это ведь не единствннное, что он говорил... Но самое ужасное, пожалуй. КАК это могло родиться в голове священника? Это же бесовство просто. Простите снова эмоциональность, просто за последние несколько дней вылезло снова несколько напоминаний об этом и других скверных его словах. Накипело. Конечно, я сама виновата, что сижу в сети и включаю всякие эти видео, я не спорю. Но это никак не оправдывает его. Я согласна - или болен, или это прелесть тире одержимость. По поводу надо ли говорить с защитниками. Надо, наверное. Я у Островского в комментариях пытаюсь. Но, честно, там всегда выясняется что-то типа того, что человек, оказывается (оппонент мой) разделяет понятия Церкви и РПЦ, или упирается рогом, что все кругом врут и завидуют, и Бог всех покарает, а они радостно идут с "отцом Владимиром"... (в ад). То есть, надежда только на то, что кто-то просто читая комментарии, разберется. Но переубедить этих защитников нереально. Там мышление неправославное, полное отсутствие с нами общего языка.
  35. 6 points
    Слушайте, ну вот все хорошо, но я вот обыватель, в тонких вопросах богословия пока не очень разбираюсь и, честно говоря, пойму, когда в ответ на это посыпятся комментарии, что благодать нельзя запретить или извергнуть типа руками таких же людей... То есть, я как православная христианка это принимаю, а вот суеверно-языческие взгляды из прошлого мне напоминают, что многие, очень многие, даже причащаясь, веруют в Бога в душе, в Бога, неведомого людям, и, сознательно и подсознательно, но считают, что Церковь таки неумелая попытка управлять божественными материями. В общем, виноваты ли люди в том, что 100 лет их отучали от настоящей веры, и теперь они пропитаны язычеством настолько? Я думаю, нет. А в таком случае, стоило бы все же нашим пастырям или телеведущим популярно (!) растолковать, почему благодать таки может уйти, почему можно извергнуть из сана и т.п. Вообще же правильно говорят, что про Головина и его контору достаточно болтать (не на форуме, а в сети вообще), а вот активно разъяснять сложные моменты, которые эта ситуация вскрыла - необходимо, по-моему. Сама слушала диспут католиков и православных насчет извержения из сана - честно, говоря, сложновато пошло, всё же там люди поумнее меня общались. А вот отец Георгий, например, очень внятно и по фактам объясняет. Как и многие другие, кстати. Вот и хотелось бы больше говорить о молитве - как надо и как не надо, о чудесах по молитвам, и всё ли это прям чудеса чудесные, о благодати священства, о том, что такое вообще священник... Столько говорят сейчас, столько обсуждают, а мне так не хватает банального (но интересного!) напоминания, что символизируют поручи и епитрахиль, например. Ведь, как оказалось, не все мы понимаем, кто такой вообще священник, не говоря уж о более тонких материях! Может, кто увидит мой крик души)))
  36. 6 points
    Простите, но мог элементарно. Пишется жалоба в YouTube, что на таком-то канале используется не принадлежащий им контент, и хозяин канала обязан все удалить, либо его канал закрывается. Команда Головина прекрасно это знает, так как не раз использовала этот метод против критиков, цитировавших речи Головина. Трудно поверить, что Вам это не ведомо. Я уже не говорю про то, что этот метод используется в крайнем случае. А вообще-то стоило бы Головину приказать своему последователю удалить те или иные его проповеди, тот беспрекословно послушался бы. Разве не так?
  37. 6 points
    Вышло очередное видео от Шахматова :" Материалы,не вошедшие в интервью с Головиным". Удивлению моему нет придела...столько не состыковок между тем,что говорят и тем, к чему призывают. Станислав Головин говорит о том,что ряд телевизионных каналов звонили и предлагали интервью.Но они отказались идти на телевидение, защищать себя лично,так как это будет удар по матери-церкви. То есть центральные каналы они отвергли, а союзничать с блогером Шахматовым считают делом достойным.И тут же, в этом ролике Головин старший, не смущаясь,поливает Церковь грязью, безжалостно нанося РПЦ удары.Более того, он говорит непотребные,унизительные вещи о Патриархе, от которого они с Шахматовым требуют помощи. Это же надо на столько быть двуличными людьми. Про то, как смонтировано видео, уже и говорить не хочется...чередование жующих людей, с экскурсией по святыням Болгара. Дмитрий Шигапов, во всей этой истории с семьей Головиных, не последнее лицо.Он, как прокурор, следил за каждым словом бывшего батюшки. Сложилось впечатление, что Шигапов многое там контролирует.
  38. 6 points
    По деньгам - да, недешево. Я бы даже сказал, как-то неоправданно недешево - за эту сумму можно бюджетно объехать Скандинавию, а тут пол-недели в Подмосковье... Но по духу и примитивной пошлости наживки - предлагай самый ходовой "товар"! - это лютейшая дешевизна. Насчет этого Анатолия Муна - он крепкий их сторонник и давний партнер Кулишова. Сильно напоминает его по харизматской упертости в защите своего гуру и по стремлению "окапиталить" его деятельность во всех направлениях. А образование просто делает его чуть опаснее в качестве оппонента, и выявляет в нем сознательного циника или необучаемого дурачка - только так я могу объяснить то, что имея знания о Православии, человек все равно идет за Головиным. Вообще, на этот, становящийся модным "православный туризм", с которым помянутые господа работают, смотреть неприятно. Особенно в крайних модернистских формах, как у бОлгарцев. Раньше(да и сейчас, если с головой нормально) человек серьезно готовился к паломничеству, молился, благоговейно к этому относился, погружался в себя, так, что даже отправляясь не в одиночестве, он все равно оставался наедине с собой и ожидал встречи со Святыней, с Богом... А здесь что? Какие-то поездки на пикничок, заказанные за завтраком по инету, соревнование, кто больше мест посетил... А у головинцев совсем дурдом - я публиковал их флаеры, где мощи святых идут в порядке рекламного перечисления "опций" предлагаемой поездки. Столько-то мощей, столько-то храмов... Как описание отеля в Турции - два бассейна, две кормежки в день, три пляжа! Или предложение подарочных сертификатов на паломничество. Это уже даже не профанация, а кощунство!.. И вот ЭТО, как нечто правильное, прививают искренним ищущим православным людям "святой батюшка", "святая матушка" и их обслуживающий персонал всех уровней, еще и наживаясь на них! Вот что вызывает гнев у тех, кто видит эту хищническую наглость и пытается с ней в меру сил бороться! - это ответ благодушненьким, которые любят наставлять, что, мол, помните, что некоторые "батюшку" искренне любят, поэтому не говорите о нем резко. Вопрос: если у вас на глазах некий странный мужичок познакомится с ребенком на площадке и поведет его к машине, тоже будете говорить, "ну дык он же сам идет и, смотрите, даже смеется!"? Неплохо бы сначала думать, прежде чем нацеплять маску великой любви и всепрощающего смирения... Извините, понесло. Раздражает. И раздражают.
  39. 6 points
    Здравствуйте. Читаю форум несколько дней, прочла всё от начала. Молилась я с Болгаром почти три года, глотала проповеди не думая. Лишь изредка ловила себя на мысли, что мне было бы неловко дать послушать то или иное высказывание Головина третьему лицу, маме или мужу, как-то стыдно что-ли...ну... будто совершаешь какое-то мелкое хулиганство, всегда сначала слушала наедине, и если что-то нравилось, показывала родным. Второй звоночек был когда я задала свой вопрос "батюшке" и он (о! как это было волнительно!) на него ответил. Ответ получился какой-то размазанный и невнятный. Восторг начал гаснуть. Потом, значительно позже, я разговаривала со священником в реале, и он мне помог избавится от мучавших меня сомнений(это к тому, что, как говорят ярые последовательницы, нормальных батюшке не осталось) После доклада на Рождественских чтениях в 2018 я была в некоем замешательстве. Перестала слушать проповеди взахлёб, ну а уже после трехчасового видео в котором Головин "весь в белом" я окончательно убедилась что не всё так гладко в этом королевстве(и в голове у "старца" тоже) Возможно на это повлияло ещё то, что я стала вести более внимательную духовную жизнь, вместе с мужем стали причащаться каждую неделю. (не могу оценить связаны ли те происшествия, которые заставили нас бежать в храм, с молитвой по соглашению или нет) Сейчас понемногу слежу за ходом событий, просто хочется быть в курсе, ведь три с лишним года бок о бок, такскзть. Интервью с Шахматовым меня вообще поразило! Не помню чтоб здесь упоминалось об этом, там в самом начале видео г-н журналист говорит что Головин САМ связался с Алексеем, после того как вышел его разговор с Ткачевым (Крах РПЦ)... Я, по скудоумию, не могу даже мысль правильно сформулировать о том как меня это всё... удивило. Вот так вот. И напоследок (хотела оставить скрин, но что-то не идёт) ссылка на статью, которая мне сегодня попалась. https ://molitvy.online/cerkov/vladimir-golovin-biografiya/ В ней - елей на Головина и "вопросы" к священноначалию. Но не это суть, а то, о чем сам сайт, и то что и кого они навязчиво рекламируют. Рыбак-рыбака? На войне любые средства хороши? Деньги не пахнут, да? Пользуясь случаем хочу передать привет команде Головина от "предательницы великого проповедника" и "иуды-распинательницы"
  40. 6 points
    Один мой хороший знакомый сказал, что "равнодушие хуже ненависти". Ненависть можно повернуть в сторону греха и возлюбить человека. Взывать к его совести обличением, веря и надеясь, что эта совесть в нём несомненно есть, хоть он и не показывает этого. И может не сейчас, но потом, когда я и знать того не буду, он поступит по её велению и деятельно раскается. Равнодушие же, проходит мимо. И да, можно проходить мимо... Но я хотел бы вспомнить сейчас притчу о добром самарянине... Пойду прочту, как не пройти мимо ближнего моего, который хоть и избит, но жив и раны его нуждаются в обжигающем вине и заживляющем елее. Иначе гангрена и отсечение. ИМХО.
  41. 6 points
    Как будто православные = святые Не будем обманываться - любви нам и правда не хватает, впрочем, как и большинству не только новоначальных, но и вполне воцерковленных. Но не надо путать теплохладное всепрощающее мимими и настоящую любовь. Любовь иногда проявляется в жесткости, в отказе, в обличении. Осуждать человека (то есть, как раз таки вешать ярлыки с уверенностью: "с ним все ясно") нельзя, хотя бы потому, что он может раскаяться и попасть в рай, как разбойник на кресте. Но осуждать и обличать грех - не только допустимо, но в ситуациях, когда этот грех вредит другим людям и Церкви - это обязанность. Христос тоже испытывал праведный гнев, также толкователи усматривают и иронию в Его словах, и сарказм кое-где. Он посмеивается над фарисеями. Значит ли это, что Он не желает им спасения? А как Церковь относится к тем, кто учит не так, как учили апостолы? Крайне неторпимо. Одна из проблем Владимира Головина - толерантность, когда все хорошие и все ПРАВЫ. Тогда как христианское отношение - обличать неправоту, не быть равнодушным, защищать истину, при этом помня, что люди, которые ведут себя неправильно, имеют шансы на покаяние и могут в итоге добиться святости, тогда как мы можем поддаться на искушение и отпасть. Мне сложно сказать, что я люблю Головина, но мне его искренне жаль, как и его команду. Как ни крути, дар слова имеет, но как же поймал его бес на крючок, что ситуация дошла до извержения из сана! Конечно, трагедия! И людей жалко, которые доверчиво идут за ним до сих пор.
  42. 5 points
    Доброй ночи, дорогие форумчане! Нахожусь в поездке, связь неважная, читать удается "через раз". Спасибо, очень порадовала новость от 24 июля, что Патриарх наконец-то подписал решение Церковного суда. Сегодня на сайте Епархии появилось интересное интервью с иереем Константином Корепановым, духовником ЕПДС. Тема беседы - ситуация вокург монастыря. http://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/08/01/23671/ Предлагаем к прочтению первую часть интервью. – Перед тем, как мы начнем разговор с нашим гостем, я хотела привести цитату из открытого письма к схимонаху Сергию (Романову), опубликованного на сайте Екатеринбургской епархии 6 июля 2020 года. Вот как оно начинается: «Отец Сергий! Я не высказывался открыто и подробно относительно Вашего поведения, поскольку надеялся сохранить Вас для Церкви, а саму Церковь уберечь от излишнего внимания тех, кто кормится на внутрицерковных конфликтах и нестроениях. Думал, что разговор с Вами должен вестись внутри Церкви, а не перед лицом всех, кто имеет доступ к сети интернет. Вы избрали странный для монаха способ общения – выкладывание в интернет видеороликов, словно Вы не схимник, а модный блогер. И это при том, что немногим ранее Вы обличали интернет как духовно вредную территорию и у Вас даже был бес знакомый по имени Интернет. Сейчас же Вы ушли из реального церковного личного общения в еще совсем недавно критикуемое Вами виртуальное пространство. В ответ обращусь к Вам тоже публично, но по старинке – письмом. Многие задавались вопросом о причинах моего Указа, где я просил Вас принять как волю Божию мое благословение Вам помолчать и в тишине помолиться о мире, который переполнен блогерами, но скуден молитвенниками, где переизбыток информации, но мало подлинных смыслов, где много говорящих, но мало созерцающих... Я заботился о благе Церкви и спасении Вашей души». Поясните, пожалуйста, что происходит вокруг Среднеуральского женского монастыря? Это большое огорчение, а для кого-то и смущение – видеть такие нестроения в православной обители. – Конечно, смущение и огорчение для всех и, раз уж Вы начали с письма, для нашего правящего архиерея владыки Кирилла, в первую очередь. На самом деле очень мало людей представляют себе по-настоящему, как глубоко он расстроен и огорчен тем, что произошло. Как он пишет в этом письме, он сам был очарован образом, обликом, имиджем, который нес отец Сергий. И не то, чтобы кто-то настраивал его против отца Сергия, или он сам негодовал, он на самом деле очень тепло относился к этому человеку. И если закончилось это извержением из сана, такими последствиями, то, очевидно, были на это какие-то очень серьезные причины, которые привели к этому - и очевидно, что, если человек так полярно меняет точку зрения, для него это в любом случае болезненно. И владыка расстраивается больше всех из-за того, что произошло. Естественно, народ Божий тоже расстраивается. О происходящем говорить очень глубоко и по существу я, наверное, не буду: это некий срез проблем, которые сложились в церковной жизни, начиная с 1990-х годов. Я не хочу говорить на тему рукоположения в 1990-е годы во священники людей, совершенно к этому неготовых, неспособных: такова была проблематика той эпохи, и все это понимают, но обсуждать эту проблему я не хочу. Есть много других проблем. Это очень застарелая, очень давнишняя проблема, болезненная, и она касается не только ситуации с отцом Сергием или со Среднеуральским женским монастырем, а многих мест, в которых это с большей или меньшей интенсивностью происходит. Это в целом наша общая церковная проблема, а не проблема взаимоотношений отца Сергия с митрополитом Кириллом. Во-первых, абсолютная церковная необразованность церковного народа (я с этим еще могу как-то примириться), совершенное нежелание образованность церковную получать - абсолютное закоснение в том, что «я не знаю, не знал и знать не хочу, мне это все неинтересно, я сам принимаю решения». И самое болезненное для дальнейших судеб Церкви – это абсолютная нетрезвость духовная нашего церковного народа. Отец Сергий всего лишь вскрыл некую болезненность нашего церковного организма. Да любой человек (я или любой знакомый мне священник) скажи сейчас во всеуслышание, что он знает, как надо всем жить, как спасаться, и сопроводи он это свое заявление речью о том, что скоро конец и тот, кто держится за него, тот спасется – и он соберет вокруг себя огромное количество почитателей; все зависит от его личной харизмы, насколько он может произвести впечатление, показать обаяние, уверенность в себе и в том, что он делает. И за ним пойдут – это меня до слез доводит: «Что ж вы делаете-то?!». Я помню, когда чуть больше 3-х лет назад наш владыка Кирилл предлагал мне священство (это было в его покоях), я ему сразу сказал: «Владыка, я знаю, как гибнут священники». Еще не будучи священником, наблюдая жизнь в Церкви не со стороны, а живя напряженной внутрицерковной жизнью, начиная с 1990-го года, я наблюдал и знаю этот способ, эту яму, в которую провалиться может любой священник: только скажи, что ты знаешь готовый рецепт, придумай или просто выуди откуда-нибудь страшилку, что не сегодня-завтра все будет плохо и надо спасаться, кто может, – и за тобой пойдут люди. То, что люди так уязвимы, готовы идти за кем угодно, только не за Христом – вот болезнь нашего современного церковного народа. Поэтому как 20 лет назад, так и сейчас это событие показывает эту проблему. Причем ладно бы шли простые бабушки, дедушки (они, кстати, гораздо трезвее относятся ко многим вещам - они много страдали, многое видели, но терпели). А сейчас вокруг этих событий со Среднеуральским женским монастырем столько поднято волны, столько ила со дна, столько людей высказывается… И грустно сознавать, что даже объективно образованные люди (я нисколько не подвергаю сомнению образованность) тоже духовно нетрезвы: они не видят то, что знакомо любому нормальному христианину. Они же не знают Христа, и отец Сергий не знает Христа - это же очевидно. Все остальное облекается просто в канонические формулировки, формулировки канонического права. Владыка митрополит, наш правящий архиерей, в свое послание вставил слова из Игнатия (Брянчанинова): если ты духовник, твоя задача вести человека ко Христу, а не к себе, и если ты привел человека к себе и сделал своим почитателем, но не почитателем Христа, то ты проиграл. – И в этом вся проблема. Вы немного предупредили мой следующий вопрос: давайте обратимся к личности отца Сергия. Что с ним произошло, как стали возможными нарушение священнической присяги, Апостольских правил (да и сам тон его выступлений - с агрессией, с бесконечными обличениями, часто звучащими откровенно абсурдными вещами)? А сколько откровенной клеветы выплеснуто! Все этоне соответствует ни статусу схимника, ни Евангелию любви. – Да, так оно и есть. Я бы не хотел переходить на личность отца Сергия - я не архиерей: архиерей имеет право высказывать суждение и прещение, свое рассуждение о личности подчиненного ему любого члена Церкви. Я такой властью не обладаю, слава Богу. У меня есть свое мнение, но озвучивать его не буду, это ни к чему. Но я хотел бы сказать про другое. Владыка Кирилл очень точно ставит диагноз тому, что произошло с человеком, ссылаясь на его суждения. Тщеславие. Если прочитать не с точки зрения канонического права, а с точки зрения объяснения духовной сущности сложившейся ситуации, то можно прийти к тому, что это - тщеславие (владыка несколько раз произносит это слово, ссылаясь в том числе на святителя Игнатия (Брянчанинова). И я знаю это. Когда я говорил, что знаю, отчего священник падает, я имел в виду это же. Но, понимаете, Вы не священник, простой человек, но все же в непростой сфере работаете, и, очевидно, работаете давно, знаете многое, поэтому можете интерполировать ситуацию. Представьте себе, что Вас со всех сторон начали хвалить: «Ты говоришь правильно, ты говоришь здорово, ведешь себя замечательно». – А потом в какой-то момент одернули и сказали: «Нет, ты не права». – Даже не одернули. Понимаете, что происходит с человеком? Внутренне запускается механизм угодить им - не дай Бог, они завтра придут и скажут: «Знаешь, ты сегодня не очень хорошо говорил». У человека уже потребность, чтобы они каждый день приходили и говорили: «О, ты сегодня хорошо говорил, здорово!». Я начинаю как бы подстраиваться под них, и мой проповеднический раж начинает все расти и расти. Может быть, когда-то человек сказал некую фразу (даже случайно), но именно за эту фразу его похвалили. Он начинает ее говорить второй и третий раз, и он видит, что народу нравится - народ идет, хочет это слышать и видеть. А вот это уже вопросы к народу. Владыка Кирилл в открытом письме, разбирая одну из его проповедей на Рождество Христово, отмечает, что человек говорил сколько-то времени в этот день, не сказав о Христе ничего. Это ладно, он говорит то, что народу нравится. Но народ-то слышит. Как? Любой христианин, придя в храм на праздник Рождества Христова и не услышав там о Христе, должен выйти и больше сюда не приходить. Добро бы это была приходская церковь, где народу деваться некуда: все ж таки надо ходить. А это же монастырь, надо специально ехать, чтобы это услышать. Да как же он слушает, обыкновенный христианин? В том-то и беда, что мы проповедуем что угодно, только не Христа, а мы должны проповедовать Христа, и Христа распятого. А если мы проповедуем конец света, немыслимые вещи, например, политику - как относиться к президенту? Есть совершенно конкретная заповедь Божия, как относиться к власти. В любом случае каноническими правилами категорически запрещено превращать амвон в какую-то политическую трибуну. Обращаться напрямую к президенту не имеет права не только простой священник - даже правящий архиерей не имеет права обратиться к верховной государственной власти с личными письмом или обращением, только Предстоятель. А здесь человек, тогда священник, игумен, схимник, монах, просто член Церкви обращается к президенту с какими-то риторическими вещами или с письмами. Это канонически запрещено, за это извержение из сана: ты не знаешь порядка, ты через голову прыгаешь. Это, по каноническому праву, говорит, что ты возомнил о себе и уже сам себя считаешь себя спасителем человечества, себя считаешь опорой Церкви – это же очевидно прельщенное состояние. Ведь нормальное состояние для человека – сознавать, что он овечка, ищущая спасения в стаде, что он идет за пастырем – Христом, за теми, кого послал Христос искать нас. Это же смирение прежде всего, как критерий истинности христианской жизни. А если нет, если человек мнит о себе, то почитайте любого отца: он скажет, что это опасное состояние. В том-то и дело, что Евангелие никто там не цитирует (евангельские кружки там не ведут), святых отцов там тоже никто не изучает (только разве что какие-то пророчества, которые говорили или не говорили святые отцы). Вся эта организация вокруг отца Сергия, все, что там сложилось, кристаллизировалось, – на самом деле все не так просто. Там очень много здоровых людей, нормальных, адекватно оценивающих, но они тоже попали под обаяние личности отца Сергия. Но та группа – он сам и его ближайшее окружение – это люди, которых интересовало только одно: возможность пророчества о конце света, конец света, возможности избежать конца света, его предотвратить - задачи все совершенно нехристианские. Христос нам велит стяжать Дух Святой, «дух мирен», любить друг друга, научиться у Него смирению и терпению, распинаться вместе с Ним в терпении и молчании, молиться, но Он не учит нас бороться с властью. Он даже если и говорит, что «вы соль земли», то Он предполагает, что соль земли и свет миру – это те, кто стяжали благодать Святого Духа. А если мы ее потеряли, то выбрасываемся на попрание людям. Но ничего трезвого, глубокого, чистого, Евангельского, святоотеческого, подлинно духоносного, святого там никогда не было. Меня не возмущает - меня угнетает, прижимает к земле эта безумная нетрезвость православного народа. Что же вы ищите-то? Что же вы ищите, если человек не говорит о Христе? Что же вы ищите, если он не говорит, как каяться, как молиться, не говорит о том, что написано в Евангелии, - ничего о том, что представляет существенное для дела спасения человека? Что же вы там ищите? Почему вы идете туда, когда там ничего христианского нет? Ведь христианство есть там, где послушание. – Можно ли подробнее о важности послушания епископу? – Я уже на эту тему много говорил и даже вроде уже писал что-то. Знаете, когда вы не выпускаете Евангелие из рук, когда вы его не «штудируете», не «вычитываете», когда вы им живете, когда черпаете оттуда истину, жизнь, смыслы, на худой конец, тогда вам понятно, что вне послушания вообще ничего христианского нет - просто нет. Не существует. Он был послушен Богу и за это послушание взошел на Крест, Он был кроток и смирен: «Научитесь от Меня, яко кроток есть и смирен сердцем». Научитесь! И испокон века свидетельство Церкви – кротость, смирение, послушание. Это основа, на которой вырастает духовная жизнь, есть критерий, по которому проверяется истинность жизни. Апостол Павел говорит о послушании – сам явивший послушание во всем и даже тогда, когда ему угрожала смерть, он творил послушание и всю жизнь был послушен и Богу, и той власти, которая есть. Недавно читался отрывок из Послания к Галатам апостола Павла - он говорит в свое оправдание: Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, – я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня. А в том, что́ пишу вам, пред Богом, не лгу. Как у протестантов потом это все тоже возникнет: даже если человек истину Откровения получил от Христа, то сама истинность этого Откровения состоит в том, что он приходит к архиерею и говорит: «Со мной то-то и то-то произошло. Как, я правильно? Может со мной что-то не то? Ты-то ведь лучше знаешь». Послушание есть некий привкус реально присутствующего в человеке Святого Духа. Потом апостолы очень много писали о послушании – особенно апостол Павел, слова которого читаются всякий раз во время праздника Пресвятой Богородицы. Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Нам каждый раз напоминается и говорится: в вас должны быть те же самые чувства, которые во Христе Иисусе, а Он был послушен даже до смерти, – это послание к Филиппийцам. А ближайшие ученики – мужи апостольские – на эту тему тоже продолжали писать, особенно известно в этом смысле писание Игнатия Богоносца (Игнатия Антиохийского), который был учеником Иоанна Богослова и оставил несколько посланий разным Церквам, где он подробно рассказывает о послушании епископа. Я хотел бы два отрывка из Послания к смирнянам прочитать: «Ничего не делайте без епископа. Все последуйте епископу, как Иисус Христос – Отцу, а пресвитерству, как апостолам. Дьяконов же почитайте как заповедь Божью. Без епископа никто не делай ничего, относящегося до Церкви. Только та евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом, или тем, кому он сам предоставит это». По сложившейся практике нашего церковного устройства в каждого священника как бы имплицировано, включено сознание неполноты, своей собственной неполноты для созидания Церкви: он делегирован епископом на то место, на котором служит. Понятно, что у нас народ больше общается со священником, чем с епископом, и это кружит голову священникам, но священник в присяге подписывает и знать должен, как образованный человек, что в его присутствии Полноты Церкви нет: она есть только там, где есть епископ, и она образуется и при моем служении - если я это помню и осуществляю память тем, что я поминаю правящего архиерея и предстоятеля нашего Патриарха Кирилла и этим свидетельствую, что я помню, что я сюда всего лишь делегирован (вы же понимаете, что такое делегирован: захочет архиерей – он отзовет. Сколько копий сломано «как он может отзывать, как он может не отзывать» – это его, если хотите, Церковь: он здесь архиерей, он здесь верховная власть, которую дал ему Христос на созидание этой Церкви, он решает где мне служить – здесь или в другом месте, он как бы для меня глашатай воли Божией). И это должен помнить любой священник, и пока он это помнит, там совершается литургия, – потому что он почитает власть епископа. Если же священник отталкивает власть епископа и говорит: «Нет, я сам по себе, я благодатный есть, я рукоположен, я сам могу совершать…» – нет, Евхаристия там просто не совершается. Ты можешь там все, что угодно делать – произносить замечательные проповеди, танцевать, петь – что хочешь делать, но там ничего не происходит: Церковь там, где епископ – это совершенно конкретное свидетельство всей первенствующей Церкви, она четко так сказала. Поэтому священник должен умалиться: помнить свое место и сознавать, что Церковь – это не он сам (это тоже к прелести относится). Второй отрывок из 9-й главы Послания к смирнянам: «Прекрасное дело – знать Бога и епископа. Почитающий епископа, почтен Богом; делающий что-нибудь без ведома епископа, служит дьяволу». Предельно конкретно. Это Игнатий Богоносец, это начало II века по Рождестве Христовом. И он не единственный - просто у него очень небольшие послания, очень лаконичные, чеканной формулировки: там пространности никакой нет, поэтому его удобно цитировать. Но также, скажем, Климент Римский, например, об этом же пишет. Все пишут: они понимают, что Церковь - не сама по себе. Скажем, люди собрались: «А давай будем верить во Христа?». Верьте, кто вам мешает? Ничего плохого – верьте во Христа, продолжайте. Хорошее дело – делайте добрые дела, молитесь Богу – но не Церковь. Церковь – это то место, где Бог присутствует потому, что Он пришел. А пришел Он, именно сойдя к людям, сойдя на апостолов. Не где-то в другом месте, а на апостолов. Кто прилепляются, прикипают, присоединяются к апостолам, – те в Церкви. Кто-то по-другому верит – они не в Церкви (они хорошо, правильно делают, но они не в Церкви). Они делают это, пока не придет время им войти в Церковь. Если они так и не войдут в Церковь, образуя свое собственное собрание, то по канонам они не могут считаться частью Церкви, ибо Церковь – это не просто вера: это благодать, которая излилась единожды в день Сошествия Духа на апостолов, и она именно конституирует, образует церковное бытие. Поэтому святые отцы первенствующей Церкви всегда настаивали на том, что очень важно. Ты кто? Я пришел к тебе на литургию – ты кто? Ты какой епископ? Ты от апостолов преемник или ты сам себя сделал епископом? Если ты сам себя сделал епископом, меня не интересует хороший ты, приятный или не приятный, ты не тот просто. Нужен именно епископ, имеющий апостольское преемство, и на основании, который Дух Святой сотворил из апостолов, люди достраивают себя в церковную Полноту. – Есть такой вопрос: в чем, по-Вашему, феномен популярности этой темы в публичном пространстве? Почему первые выступления отца Сергия срезонировали и нашли отклик у части верующих? В нашем народе дремлет недовольство властью? Кто-то хочет новой революции? Но ведь это не христианский путь: разве Христос призывал к свержению царя земного? – Очень хороший вопрос, поднимающий очень серьезную тему. Почему резонируют? Во-первых, у нашей страны, у нашего народа очень давнишнее (насколько я читал исследования на эту тему: давно этим вопросом занимаюсь и интересуюсь), как минимум XVI век, четко обозначенное представление: кто обиженный, кто пострадавший, тот и прав, того и надо жалеть. Это впервые обозначилось в эпоху гонений Ивана Грозного, разных репрессий (я сейчас не обсуждаю, насколько он был прав, - скорее, чаще всего не прав), но тогда впервые возникла тенденция говорить, что человек прав только потому, что он пострадавший, пострадавший от власти. Потом это будет развиваться все больше: в XVII веке это уже будет частью литературы - там будут возникать образы, например, «Повесть о бражнике», где все оправдание человека в том, что он ничтожество, а все «хорошие» люди наверняка хорошие по какому-нибудь плохому поводу. А ничтожество - «я гол, как сокол, значит я хороший, меня надо в рай пустить: я пил, зато я не врал, я власти не домогался…». У Достоевского есть подобные вещи – бедный человек, «Бедные люди», «маленький» человек Гоголя - вся литература выстраивается на том, что человек обиженный, тем более обиженный властью, заведомо вызывает симпатию. У нас в народе это часть нашей ментальности, насколько это все давно идет, есть жалость к пьяному человеку. Посмотрите на американскую культуру: пьяница – всегда негативный оттенок в культуре – литературе, кино или музыке, – пьяный негативный. Но если он может вылечится, станет хорошим, преуспевающим, вот тогда хорошо. Только у нас «пьяненький» (как у Достоевского) - это целый спектр людей, которых пожалеть надо: жизнь-то сами понимаете какая, что делать, как не пить… К обиженным людям и угнетенным (особенно обиженным властью) заведомо хорошее отношение. А в XX веке это прошло через ужасный перелом, который мы не можем изжить до сих пор. В местах заключения оказалось очень много хороших людей, в результате это ввело в наш повседневный культурный обиход уголовную тематику и то, что мы сейчас имеем. Даже Михалков свои передачи так делает. «Воровская культура – заведомо хорошая», она в интерпретации, рефлексии народа – хорошая: «Да, он бандит, да, он что-то сделал, но с другой стороны, куда в этой дурацкой стране деваться, как еще жить по-человечески в этой стране?!». Все мы так или иначе с этим миром связаны – это некий ментальный фон, когда мы видим, если власть кого-то наказывает (посмотрите, что делается в Хабаровском крае: человека осудили, завели дело по вполне конкретным, очень нехорошим статьям, а народу все равно: он бунтует, ведь пострадал человек) – значит, он хороший. Не может от этой власти пострадать плохой человек: если пострадал, значит – хороший. Много интересных анализов ситуации событий, произошедших в XIX - XX веке в Российском обществе - все писатели это отметили. Посмотрите, даже Тургенев, на что уж либерал, дворянин, не может подавить свои симпатии к нигилистам, которых он, как человек культуры, презирает, но не может подавить симпатии: они же против власти. Чехов – человек высочайшей культуры – связался с этими же людьми потому же. Четко линия прослеживается (от восстания декабристов), когда человек власти, действующий по поручению власти, олицетворяющий власть – это заведомо плохой человек. А если кто-то от нее пострадал или кто-то с ней борется – априори хороший человек. На этом фоне – это не только церковная проблема, а проблема, болезнь нашего народа. Мы потому и революцию поддержали на народном уровне: «Они с властью борются – это ведь хорошо, будет у нас своя власть!». Проблем из-за этого в нашей отечественной истории очень много. До сих пор все это не остановлено потому, что любой американец (не сегодняшнего времени – до эпохи Трампа) знал, что власть – это хорошо: власть надо поддерживать, это некий показатель твоей социальной зрелости, статусности; можно с кем угодно ругаться, спорить, но власть – это святое. В принципе, в любой западной стране так принято. Только у нас не такая власть (допустим у нас не любят Владимира Владимировича Путина) – а кого они любят? До него был Ельцин, до того – Брежнев, до этого был Хрущев, Сталин – их в свою очередь тоже не любили: они были власть. И кто бы ни пришел – она плоха, просто потому что власть. Бакунин, может быть, угадал, сказав, что анархизм – это национальная черта русского народа, что мы в принципе не признаем власти – «никакого права власти ни у кого нет». Мы все внутренне, на подсознательном уровне анархисты, поэтому всякий раз, когда появляется фигура бунтовщика, мы не разбираемся, за что его наказали, какие правила, что он такого сделал – надо поддержать человека. У меня есть прихожанка (очень ее люблю, удивительно волевой человек, отзывчивый), она говорит: «У меня установка с детства – всегда становиться на сторону того, кого обижают. Сейчас я начинаю бороться с этим – я понимаю, что часто обижают за дело и человек сам виноват, нужно разобраться. Я не могу ничего с собой сделать – надо защитить человека, которого сейчас обижают». – Человек анализирует – это хорошо. – Да, но ведь он вошел в Церковь: стал немножко думать головой, в ней запустился такой процесс, она это понимает. Феномен такой: у нас в принципе, пока человека никто не трогал, никому не надо было, как только тронула, причем власть – очевидно, раз его наказали, значит за что-то хорошее, за плохое же не будут наказывать, – значит, он хороший человек. – Менталитет русского народа. – Да. А вторая причина, по которой все это произошло – это вторая наша черта, созданная нами самими (мы ее родили) – это страх; этого никогда не было в народе - русский человек вообще народ не боязливый. В будущее он смотрел широко раскрытыми глазами, не боялся врагов - сама жизнь человека очень трудная на русской земле не только со стороны власти, а просто трудно выращивать хлеб, строить дома, выращивать фрукты, овощи, растить детей на этой земле: это суровая земля. Страха никогда не было, враги к нам приходили – мы поколение победителей, людей, которые в принципе храбрецы: не только в Великую Отечественную, но и во всех сражениях никогда русский народ не давал маху с точки зрения трусости, малодушия и т.д. А после того (вы должны помнить) как эти интенции постепенно развивались в обществе, когда социализм, существующая идеология, рухнула, – люди почувствовали страх. И он пленяет все больше и больше. В 1990-е годы жило поколение людей, которые в основном поколение послевоенное (люди, рожденные в 30-е, 40-е, 50-е годы ХХ века), которые жили тяжело и умели терпеть. Хотя они боялись, но умели терпеть и строили жизнь, поэтому пережили 1990-е годы. А потом появилось поколение, зараженное только страхом, – а терпения нет. В нашей теме: на русской, постсоветской почве, идеи, подстегивающие страх, стали развиваться очень быстро в церковной среде. Все это тлело и когда случилась беда с коронавирусом – все последние подпорки рухнули, и люди уже не могли удерживать свой страх перед пандемией, перед тем, что непредсказуемо можно заболеть и умереть (как будто от рака это нельзя сделать, как будто люди не видели, как в три месяца человек совершенно здоровый кончается от рака на пустом месте). Тут все это почему-то вышло из берегов, залило все и люди испугались грядущей цифровой революции, цифровизации, окончания образования и всех прочих и прочих страшилок. Появилось очень много страшилок, и нервная система людей, их миросозерцание рухнуло. На самом деле и у людей вполне церковных все «поплыло» – сейчас очень много больных людей в кризисном, критическом состоянии, переживающих надлом, кризис. Многие родители, которые оказались на домашнем обучении. Ладно с одним ребенком, а когда их 3–4–5 – со всеми ими что делать?! Они 3 месяца сидят дома – нельзя ни выйти, ничего. Просто закройте человека в помещении – он же с ума сойдет, это же пограничное состояние: он же должен выходить, к людям, ему нужно общение, нужен воздух, нужна работа – это его потребности, а его ограничили: фактически его «закрыли» не на 15 суток, а на 3 месяца. Конечно, это страх, что это может продолжиться, продлиться, что вообще может это навсегда войдет в нашу жизнь. Страх очень сильно людей надавил, изувечил. Когда появился человек, который помогает найти исход этому страху, обманчиво соблазняет иллюзией того, что мы можем вернуться или создать какой-то мир, в котором бояться не будете – он будет светлый, замечательный, я наведу порядок. – Это история со Среднеуральским монастырем. – Да. Они не задумываются над тем, что он не может этого сделать: человек, который боится – не задумывается, он готов поклониться в ноги любому человеку, который избавит его от страха. Об этом еще сказал Федор Михайлович Достоевский. Помните «Легенду о Великом инквизиторе»? Посредством чего там католический епископ взял власть над народом? Люди боятся. И когда он сказал, что им больше бояться нечего, они стали его рабами. Это построено на очень нехорошей психологии. Ведь Сталин действовал точно так же (не знаю – у меня нет об этом материалов – сознательно или просто как человек, прошедший хорошую мафиозную школу, где и так это все действует, не знаю, как он это придумал), но народ надо было запугать, - а потом им можно управлять, делать с ним все, что угодно. – «Сначала нужно народ разнуздать, а потом взнуздать» - есть такое выражение. – И вот этот страх – лучшее средство для манипуляции. Когда страх захлестнул множество людей, привел к тому, что многие не могли этот страх больше сдерживать, проповедь о том, что есть виноватые и их надо наказать, надо создать общество, в котором будем жить хорошо, эта иллюзия привлекла к себе народ: «Есть тот, кто понимает, как нам плохо, как нам страшно, и он обещает нас от этого страха избавить».
  43. 5 points
    Извините , но если говорить прямо, вы немного перегибаете палку, святые отцы учат с болью в сердце относится к жизни каждого. Alexia права, по крайней в большей степени.
  44. 5 points
    Друзья! У нас появилась своего рода анти-Собчак по части съемок фильма о Романове и новый убежденный его сторонник, "готовый подписаться под каждым его словом, каждым предложением" - Мария Шукшина. https:// youtube.com/ watch?v=gezz8EbAqDk Все же предположу лучшее, что она просто подпала под бесовское обаяние лжестарца. Потому что, чтобы на полном серьезе, сознательно быть согласным со всей чушью и путаными выдумками, что он несет(только вчера скидывал горячечный бред "Хабад - дорога в ад"), надо быть феерически темным и необразованным человеком. А вот если некто не очень разбирается в православии(и вообще в религии) и внушаем, пустить ему пыль в глаза для человека с немалым опытом не составит труда. Мария "по благословению батюшки" поехала в его скиты. Вот кратко что меня заинтересовало в этом видео: 1. Добираться до скитов 5 часов на транспорте, потом лодка и еще час пешком по лесу. 2. Там живут монахини, 70 человек. Может, она еще не все, конечно, осмотрела, но, с другой стороны, она не уточняет, что говорит про какой-то один скит или часть скитов, так что можно сделать предварительный вывод, что масштабы лесных угодий Романова сильно преувеличены. У страха глаза велики, как говорится, а на деле всего 70 человек. 3. Монахини, "девченки лет по 20" молятся о России-матушке. Свои внутренние страсти в столь юном возрасте они уже, конечно, препобедили и могут смело направлять свою духовную энергию вовне. Это типичный признак наших "ревнителей" - пылаю гордыней и не могу ни секунды сдержать гнев, но уже готов к борьбе с масонами, хабадниками и сатанистами. 4. Мария один в один повторяет слова Элины Жгутовой, видео с которой Могучев публиковал вчера, про то, как ее, городскую жительницу, поразило непривычно теплое отношение. Но, во-первых, не надо недооценивать воздействие просто новой обстановки, что может вызвать детский восторг и выброс серотонина и адреналина - вспомните, когда Вы посещали какое-нибудь новое и интересное место. Какой настрой, предвкушение. Во-вторых, Марию туда отправил Сергий, чтобы она "по людям узнала его". Конечно же он дал распоряжение принять именитую гостью по высшему разряду! А она врядли знакома с понятием "бомбардировка любовью". 5. Говорит, что увидела Романова по телевизору... Пардон, это по какому такому каналу и когда? 6. Сергий говорит свои проповеди с болью, с горечью, с состраданием в сердце и в глазах. "Я так это прочитала, я не могу это не прочитать." А теперь включите любой ролик Романова. С горечью еще можно, допустим, согласиться, но как за этой поистине сатанинской злобой во взгляде они усматривают сострадание, понять сложно. Это первое. Второе - откуда такое самомнение о своей безошибочности? 7. Очень странные слова о том, что духовная основа есть только у Святой Руси. Ну Запад - понятно, он весь под папами-еретиками и жидомасонами, но зачем так запросто и категорично оскорблять другие Поместные церкви? И тот же константинопольский Афон, кстати, который все раскольники так любят. 8. И самое мое любимое. Мария повторяет один из романовских слоганов про 5 монастырей, которые "старец" построил на свои(!) деньги. Ну, во-первых, тут уже не раз писали, что неясно, что это за монастыри, они очень не любят конкретику. И если еще пару кроме своего главного оплота он помогал строить, то пять уж точно не набирается. Второе - что это за свои деньги у монаха-схимника? Что вы несете? Третье, и главное - дорогие почитатели о. Сергия и Мария Васильевна в том числе, свои деньги у него были бы, если бы он собрал их под свое имя. Вы серьезно думаете, что вышедшему после 13 лет в тюрьме Николаю Васильевичу Романову кто-то дал бы бешеные средства на строительство монастыря и храмов? Люди жертвовали Церкви и давали деньги послушнику, а впоследствии иеромонаху Русской Православной Церкви Сергию. Не будь за вашим чудо-прорабом авторитета Церкви, что и на что он бы построил? Времянку на шести сотках? А теперь, окрепнув, ваш "старец", которого Церковь вырастила и дала ему всё, крышу над головой, поддержку и авторитет, как свинья, перед которой метнули бисер, оборотился и готов её растерзать! Мать, приютившую и выкормившую его! Ваш "батюшка", в тяжелейшей бесовской прелести(если уже не в одержимости) возомнивший себя спасителем всего и вся, на деле - паразит и предатель. Как избалованный, нерадивый и неблагодарный сын, посчитавший, что любящая мать была обязана лелеять его, а он не только ничего ей не должен, но еще и она сама должна благодарить его. И он готов плюнуть ей в лицо, когда она впервые решила сказать ему строгое слово.
  45. 5 points
    Татьяна, Вы забыли кое-что. Нужно дополнить. Помимо всех бесчисленных фондов, на головинских сайтах прямо рекомендовалось перечислять "пожертвования" на личные карточки секретарей Головина. Если про фонды он еще может утверждать, что средства отслеживаются и проверяются, то каким образом отслеживаются средства, переведенные на личные карточки головинских телохранителей и ассистентов? Вот тут уже очевидный и неприкрытый "увод в сторону".
  46. 5 points
    Вот хороший пример такой манипуляции, спрятанной за интересной, многословной и эмоциональной историей. Рассказчик он все же талантливый, даже несмотря на общее косноязычие... Вроде бы говорит правильные вещи - не оставляй молитву, имей терпение, и дано тебе будет. Но, во-первых, из названия ясно, что речь именно о молитве по соглашению, потом он в середине тихонько вкидывает про расписание, ну и в конце торжественно подытоживает, что ребенок стал отправлять родителей именно в Болгар к "батюшке". Итог - как всегда: три килограмма варенья смешаны с килограммом дерьма(привет "батюшке", снова не удержавшемуся от этого слова в церкви) и превращены в четыре килограмма сами понимаете чего.
  47. 5 points
    Ну ждите, ждите. И не забывайте о том, что любовь - это не когда лесть и тщеславие по колено во имя корысти, а когда горькую и неприятную, но правду, в глаза говорят. Не чтобы унизить, а чтобы спасти и предостеречь.
  48. 5 points
    На редкость мерзостные ролики. Отсутствие логики в суждениях, непонятные угрозы в адрес о. Георгия, наглость и огромная самоуверенность. То есть все то, что у многих, наверное, вызовет, как минимум, неприязнь. Так что непонятно чего добьются сторонники Головина, то ли он им чем-то поможет, то ли наоборот ещё хуже скомпрометирует. Эти ролики напомнили чем-то деятельность появлявшегося сегодня на форуме "Отца Владимира".
  49. 5 points
    Ездить по Вашей епархии и разбираться входит в Ваши прямые служебные обязанности. О. Александр Новопашин - благочинный. Когда в его благочинии что-то происходит, он тоже садится и едет. Вести полемику с прот. Головиным - в наши служебные обязанности не входит. Пока нам никто такого поручения не давал, в командировку не отправлял, прямых заданий не поручал, непосредственные служебные обязанности откладывать не благословлял. Я не занимаю никакой официальной позиции. Я - профессор ПСТГУ и президент общественной организации. Все. Машины, кстати, в отличие от Вас, у меня нет. Лишних денег - на билеты, проживание и питание - тоже. А, главное, зачем ехать в Болгар? Какие кому задавать вопросы? Уже в nn-ный раз повторяю (надеюсь в последний). Слова Христа об обличении вначале один на один, а потом при двух свидетелях относятся к ситуации, когда "брат согрешил против тебя". Прот. Головин против меня никак не согрешил. Он не возвел на меня напраслину (пока еще), не украл у меня денег, не побил моего ребенка и т. д. Если бы что-то такое произошло, было бы правильно и корректно вначале попытаться получить от него объяснения и исправить ситуацию, и лишь если бы это не удалось, предпринимать публичные действия. Речь идет о текстах (выступлениях), размещенных им в интернете и просматриваемых десятками тысяч человек. Мне говорят: почему вы вытащили это наружу? Я не вытаскивал. Это Головин сам вытащил все наружу и размножил тысячными тиражами. Люди в смущении, в недоумении, звонят, пишут, просят высказать мое мнение. На публичные высказывания ответ может быть только публичный! Готов привести множество прецедентов из истории нашей Церкви, но, надоело уже повторять одно и тоже. Я готов к публичной реакции на каждое мое публичное выступление и никого не не упрекаю в том, почему со мной предварительно не связались лично. Могу быть не согласен с содержанием, но никак не с тем, что публично покритиковали опубликованную статью, книгу или выступление. Вот так. Надеюсь, теперь Вы поняли нашу позицию?
  50. 5 points
    Сегодня хочу попросить прощения у всех, кого мог обидеть. Простите меня за несдержанность, резкость суждений, жесткость, неуместную иронию. И пусть Бог простит всех нас!
×
×
  • Create New...