Jump to content
Сектоведческий форум

Leaderboard

Popular Content

Showing content with the highest reputation since 07/27/20 in all areas

  1. Спасибо Вам !. Пока сильно его не расспрашивала о том, как он прозрел, что именно натолкнуло... все равно это для него еще свежая рана. Больше выслушиваю то, что он говорит сам и аккуратно стараюсь обратить его внимание на некоторые подтвержденные факты. Потихоньку, пока еще очень дозированно, подсовываю ему ролики, литературу... Просмотрел кое-что от о.Георгия Максимова (они же его вообще не признавали), кое-что из рубрики ТК "Спас" - "Тест на правду" (коротко и по существу). Наконец отказался от сайта "Москва - третий рим", видимо нервы не выдерживают читать. Очень помог этот форум, тут собраны все основные моменты, и сейчас это оочень пригодилось. Мне кажется, что он начал в какой-то момент сопоставлять то, как вели себя настоящие старцы (любимая его книга, как ни старнно - "Отец Арсений") и то, что он видел в монастыре. Вспомнил поездку в Псково-Печерский монастырь. Его слова - "нет в Среднеуральском монастыре любви, настоящей христианской любви нет". Неприятно был поражен фактами обмана при штурме монастыря (когда монахини специально провоцировали), и то, что внутри начались распри и "дележ должностей". Он только сейчас впервые прочитал Открытое письмо Митрополита от 06 июля (!), отсюда я сделала вывод, что большая часть насельниц так его до сих пор и не читала. Романов не благословил - и все послушались. Слепое послушание, рассуждать - не принято. Вместе как-то за разговором удалось просмотреть ролик Андрея Кабанова про то, как Романов всех разводит. Он был поражен (в искренности Кабанова даже не усомнился, немного знает его), увидел наконец всю ситуацию с другой стороны, "трезвым взглядом" и начал сопоставлять факты, читать истории тех, кто ушел (до этого даже не смотрел, говорил, что все вранье и наговоры) да, говорит... все так и есть, "как же я этого не видел!" . Вспомнил, как он подошел к Романову с какой-то проблемой старшего сына, а тот аж с ненавистью ему ответил и отмахнулся. Что в основном, Романов отделывался общими расплывчатыми фразами и ничего по существу. Говорит, что устал от чрезмерной экзальтации и восхищения, что хочется наконец, слышать Евангелие, а не политические лозунги, вымотало его это все изрядно. Сейчас еще находится в легком шоке... С хорошей работы в октябре 2020 ушел под действием "проповедей Романова", спросила о причине ухода - только руками развел, замялся... ничего внятно не ответил, поэтому дальше не стала расспрашивать. Но вижу, что начал сожалеть. Слава Богу, что не успел квартиру (хорошая большая квартира) продать и в Алапаевские скиты уехать (хотел) !! А ведь Романов ему благословлял, но обстоятельства помимо его воли сложились так, что за три года ничего не получилось! Его "со-товарищи" по монастырю пока не совсем в курсе его планов, но те кто знает - уже начали кривиться и поджимать губы. Предупредила, чтобы готовился к оскорблениям, но он кажется это хорошо понимает, видел как относятся к тем, кто ушел. Он в монастыре любил к одному священнику подходить, и так получилось, что Романов выгнал этого священника за якобы "предательство", что он встал на сторону Епархии. И мой бывший "романовец" только сейчас узнал подлинную причину ухода этого священника и то, как с ним обошлись, все это его сильно возмутило. В какой момент окончательно пелена спала, и что именно послужило толчком - точно все же затрудняюсь пока ответить, мне самой еще не до конца понятно. Одно точно - все это действие Промысла Божия. Скорей всего впереди будут еще испытания, духовная реабилитация ... Главное - самый важный шаг сделан. Слава Богу!.
    5 points
  2. ну и немного из области "чудес монастыря " от 09 февраля 2021г )) Ну а теперь о подлинном небольшом чуде. Мой "романовец" принес покаяние, как я уже писала выше - он действительно прозрел. СЛАВА БОГУ! Как пелена с глаз спала, за голову теперь хватается "куда же это я попал?!!". Вместе на днях побывали с ним на праздничном Богослужении в Храме-на-Крови, а потом, после службы, подошли к одному из членов Церковного суда, и он передал свое Покаянное письмо со своей подписью. Впервые за последний год спал спокойно (с его слов), а я увидела, наконец, ясные (а не стеклянные) глаза. Договорились, что начнет проходить заново катехизацию, налаживать нормальную духовную жизнь. Конечно, не обошлось, увы, без потерь. Кажется подорвал свое здоровье в этом СЖМ. Начали проходить обследование, и пока складывается картина того, что "благодаря чудесам" этого монастыря, у него на фоне постоянных стрессов проблемы с нервной системой и психосоматика (подтверждается некоторыми анализами). Так что...слава Богу, что прозрел!! Может обойдемся "малой кровью". И насчет "раздачи шоколадок" - лично его это сильно коробило, что: "как собакам" кидал, и все от восторга чуть не плакали". Также говорит, что нет там никакой любви, показуха одна, а внутри - распри и осуждение. Да, говорит, сами сотворили "кумира" , вот и получили результат.
    5 points
  3. Хорошо, что Вы не дамочка. Поэтому отвечу Вам по-мужски. Не знаю, старец Иоанникий или нет, творит чудеса или нет, но с ним стало все ясно после временного запрета в служении. Когда он, вместо того, чтобы смириться и ждать суда (как поступил бы не то что старец, а просто обычный священник), он заявил, что у него есть храм в частной собственности (!!!???) и, что Бог его не запретил (видно, по прямой линии откровение получил?). "Служил и буду служить! А в расколе нет ничего страшного!" Когда Вы учились в ПСТГУ и проходили каноническое право, Вам не объясняли, как должен вести себя священник посла запрета, даже самого несправедливого? А Вы читали сщмч. Киприана Карфагенского об опасности расколов? Вот тут и проверяется, настоящий старец или нет. А угадать про профессию посетителя - это любая цыганка сможет. Так что, дорогой, Вам незачет по каноническому праву. И по истории Церкви.
    5 points
  4. Тема эта достаточно серьёзная. Есть определённый социальный заказ на разоблачение различных мифов и инсинуаций вокруг высказываний различных старцев по поводу номеров, документов, карт и пр. А также на критический анализ подлинных высказываний этих старцев на предмет их соответствия Священному Писанию и Преданию Церкви, признанным толкованиям на Апокалипсис и пр. У наших известных сектоведов и богословов - профессоров различных вузов - есть определённый "административный ресурс": они могут давать соответствующие "разоблачительные темы" магистерских и кандидатских диссертаций студентам и аспирантам и наиболее интересные работы затем рекомендовать к опубликованию в виде отдельных книг (брошюр, монографий, сборников и пр.) или видео-фильмов. Можно, например, раздать темы по (очень сомнительным) фильмам "Соль Земли" (б. иеродиакона Авеля), по книге о мифическом старце Антонии. Разоблачительные исследования в данном направлении очень важны, поскольку многие деятели псевдоправославия (в том числе сектанты и раскольники) давно прикрываются авторитетом различных старцев и заманивают православных в свои сектантские псевдоправославные "сети-резервации". Да и некоторые форумчане могли бы подключиться к такого рода исследованиям.
    5 points
  5. Всеволод, думается, напрягся, когда узнал, что вместе с Виссарионом отправились в командировку его правая рука и левая нога, Редькин и Ведерников.
    5 points
  6. Слово митрополиту Бориспольскому и Броварскому Антонию. https://pravlife.org/ru/content/5-priznakov-istinnogo-starca
    5 points
  7. 16 августа Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл разослал такое обращение по благочиниям: Обращение митрополита Екатеринбургского и Верхотурского КИРИЛЛА с разъяснением канонического положения схимонаха Сергия (Романова) Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры! Почитаю своим долгом более подробно разъяснить каноническое положение бывшего схиигумена Сергия (Романова), который с 24 июля сего года уже окончательно и без надежды на восстановление извержен из священного сана, лишен благодати хиротонии и утерял право совершать Таинства и вообще какие-либо священнические действия как ныне, так и когда-либо в будущем. Вначале брат Сергий признал лишение сана, сказал, что и почитаемые им Афонские старцы благословили ему более не приступать к священству, назвал себя схимонахом Сергием и, по-видимому, принял справедливое о себе решение Церкви. По своему обыкновению он записал об этом видеообращение. Однако буквально через несколько часов передумал, видеозапись удалил, возложил на себя священнический крест и самовольно приступил к священнослужению. В настоящее время схимонах Сергий, презрев Церковь Христову, находясь в дерзновенном самообольщении, по внешнему виду воспроизводитчинопоследование Божественной Литургии. Однако она, в силу безблагодатности служителя, не только не совершается, но является для него самого и соучастников смертным грехом кощунства и поругания святыни. Присоединяя к своим грехам ещё и грех Иуды, схимонах Сергий (Романов) влечёт вслед за собой и души доверившихся ему людей. История Церкви знает не только подвиги святых, но и их падения. Нас не должно смущать, что павший монах был много лет облечен благодатью священства и совершил немало добрых поступков. Ибо только лежащие не падают и лишь бездеятельные не совершают ошибок. Но те, кто мог бы служить добру и правде, и имеют дары и таланты – являются предметами особых дьявольских искушений, дабы лишить Церковь служителей, а самих служителей спасительного ковчега Христовой Церкви. В жизни брата Сергия было чудо покаяния, было сокрушение сердечное и место самоотверженному подвигу. Но тщеславие – сладкий яд Сатаны и приятный малозаметный порок – отравило его душу, превратило его монашество в актерство, проповеди в агитацию, пастырство в диктат, а возглавляемую им евхаристическую общину в политический клуб или, что ещё хуже, в беззаконное собрание. Он не первый, кто не устоял на высоте своего призвания. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Те старцы, которые принимают на себя роль... употребим это неприятное слово, принадлежащее языческому миру, чтоб точнее объяснить дело, которое в сущности не что иное, как душепагубное актерство и печальнейшая комедия — старцы, которые принимают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований, да ведают, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании — послушании — суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть, которая не может не дать соответствующего себе плода в наставляемом ими». Брат Сергий когда-то на коленях просивший у Святой Церкви защиты и спасения, получив просимое, предательством ответил на благодеяние. Стал жить по своей воле, решив, что послушание – это то, что нужно другим, но не ему самому. Великий подвижник древности и искусный знаток монашеского жития Авва Дорофей говорит: «Я не знаю монаху иного падения, как последование своей воле». Брат Сергий, обладая многими дарами деятельной жизни, но лишенный дара трезвенного разумения, стал учить. Преподобный Силуан Афонский предупреждал: «Кому не дано учить, а он учит, тот оскорбляет величие Божие». Будоража кровь наивных слушателей, устрашая и нервируя пасомых, манипулируя страхами и страстями, вместо того, чтобы исцелять от них – брат Сергий попрал схимнические обеты, возненавидев безмолвие и полюбив обличения, которые раз от раза становились всё ярче, несправедливее, лживее, злее. Став марионеткой у людей злонамеренных, использующих его страсть к популярности, брат Сергий не остановился на обличении реальных пороков (хотя даже это не дело схимника, избравшего для себя путь самоуничижения и покаяния), а стал поучать и саму Церковь, Её епископат, высшие гражданские власти и воинство. Ослеплённый прелестью он не замечает остроумную глупость в том, что сей новый самозванный обличитель есть пастырь - убийца, непослушный монах и необразованный учитель. Авва Исаия поучает: «Оставивший попечение о своих грехах и принявший на себя попечение об исправлении других, чужд молитвы, возносимой из всего сердца, чужд утешения, доставляемого Божественным разумом». Святитель Игнатий Антиохийский в своем послании к филадельфийцам писал:«Ибо, которые суть Божьи и Иисус – Христовы, те с епископом. И те, которые покаявшись придут в единение Церкви, также будут Божьи, дабы жить сообразно Иисусу Христу. Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего. Кто держится чуждого учения, тот не сочувствует страданию Христову». Клевета на священноначалие, неграмотность и пересказ чужих страхов оказались для брата Сергия столь привлекательными, что он предпочел их своему священству и впал в раскол, который, как известно, не смывается даже мученической кровью. Святитель Киприан Карфагенский пишет: «Кто же столь нечестив и вероломен, кто настолько заражен страстью к раздорам, что почитает возможным или дерзает раздирать единство Божие - одежду Господню - Церковь Христову? Сам Господь напоминает в своем Евангелии и поучает нас, говоря: и будет едино стадо и един Пастырь (Ин. 10, 16). Кто же подумает, что в одном месте могут быть или многие Пастыри, или многие стада? Апостол Павел, внушая нам то же самое единство, умоляет и увещевает нас, говоря: молю вы, братие, именем Господа нашего Иисуса Христа, да тожде глаголете вси, и да не будут в вас распри, да будете же утверждени в том же разумении и в тойже мысли (1 Кор. 1: 10). И в другом месте он говорит: терпяще друг друга любовию, тщащеся блюсти единение духа в союзе мира (Еф. 4: 2-3). А ты думаешь, что можно стоять и жить в удалении от Церкви, устрояя себе другие различные жилища?» Брат Сергий внешне сохраняет своё монашество, но на деле предпочёл подлинному иноческому житию деятельность медиаперсоны, облаченной в схимнические одежды, чем лишь бесчестит одежду смирения. Помолимся о спасении его заблудшей души, да возвратится в неё спасительное покаяние и смирение. Анаипаче помолимся о Святой Церкви, раздираемой ныне безумным расколом взбунтовавшегося монаха, дабы не мирные, не смиренные и лишенные любви выступления брата Сергия не губили доверчивых и простодушных слушателей. 4 правило IV Вселенского Собора гласит: «Истинно и искренне проходящие монашеское житие да удостаиваются приличныя чести. Но поелику некоторые, для вида употребляя одежду монашескую, разстраивают церкви и гражданские дела … и даже монастыри сами для себя составлять покушаются: то рассуждено, чтобы никто нигде не созидал, и не основывал монастыря, или молитвеннаго дома, без соизволения епископа града. Монашествующие же, в каждом граде и стране, да будут в подчинении у епископа, да соблюдают безмолвие, да прилежат токмо посту и молитве, безотлучно пребывая в тех местах, в которых отреклись от мира, да не вмешиваются ни в церковные, ни в житейские дела, и да не приемлют в них участия, оставляя свои монастыри… Преступающему же сие наше определение, определили мы быть чуждым общения Церковнаго, да не хулится имя Божие». В 4-м правиле Антиохийского Собора говорится: «Аще который пресвитер,изверженный своим епископом, дерзнет совершати какую либо священную службу, таковому отнюдь не позволяетсянадежду возстановления в прежний чин имети. Но и все сообщающиеся с ним да будут отлучены от Церкви, и наипаче, когда зная осуждение произнесенное противувышереченных, дерзнут имети общение с ними». Священник, изверженный из сана, но не покорившийся и продолживший самовольно служение, согласно канонам, сам себя отлучает от Церкви и не имеет права быть восстановлен в служении даже Поместным собором. Но отлучают себя от общения церковного и те, кто участвуют в этих самовольных и кощунственных «богослужениях». Прошло достаточно времени, чтобы каждому определиться что для него важней: Христова Церковь или обаяние личности бывшего схиигумена Сергия. Поэтому, охраняя святость Литургии и чистоту наших богослужебных собраний, я обязан довести до сведения нашего благочестивого клира и богобоязненных мирян, что те, кто участвовал в каких-либо священнодействиях, совершаемых или схимонахом Сергием (Романовым) или примкнувшими к нему и находящимися в запрещении священнослужителями, приступал к Таинствам Исповеди и Причащения – вольно или невольно, сознательно или по наивности, но совершили предательство Христовой Церкви, осквернили себя участием в расколе и более не могут быть допущены к каким-либо Таинствам и обрядам без предварительного возвращения в лоно Церкви через открытое отвержение прежнего своего заблуждения. Поскольку принятие из раскола совершается по архиерейскому благословению, желая облегчить возвращение в Церковь тем, кто по каким-либо причинам имел общение с раскольниками, я благословляю вверенным мне пресвитерам принимать от моего лица покаяние обратившихся от раскола с условием принятия у них письменного прошения о возвращении в лоно Церкви и обещанием более не иметь общения с раскольниками. Лишь после подписания такового прошения они могут быть допущены до Исповеди и далее иметь общение церковное. Пресвитерам, принимающим покаяние мирян, имевших общение с раскольниками, надлежит немедленно сообщать мне о таковых случаях рапортом с приложением подлинников прошений. Тех же, кто имея общение с раскольниками захочет без обращения и покаяния участвовать в благодатной жизни Христовой Церкви, таковых пресвитерам надлежит не допускать до общения, не преподавать им никаких Таинств, не поминать на проскомидии, а если таковые преставятся – не сподоблять отпевания и заупокойного поминовения, как врагов Христа и Его Церкви. Помолимся, да дарует Господь всем заблудшим - обращение, всем обманутым – разум, и всем отпадшим - возвращение в спасительный ковчег Христовой Церкви, вне которого нет спасения. Божией милостию, смиренный КИРИЛЛ, Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, 16 августа 2020 года **************************************************************************** PS. к этому обращению прикреплено такое ПРОШЕНИЕ, для тех, кто образумится, покается и вернется в лоно Церкви. _16 августа 2020 прошение о присоединении из раскола.docx
    5 points
  8. Доброй ночи, дорогие форумчане! Нахожусь в поездке, связь неважная, читать удается "через раз". Спасибо, очень порадовала новость от 24 июля, что Патриарх наконец-то подписал решение Церковного суда. Сегодня на сайте Епархии появилось интересное интервью с иереем Константином Корепановым, духовником ЕПДС. Тема беседы - ситуация вокург монастыря. http://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/08/01/23671/ Предлагаем к прочтению первую часть интервью. – Перед тем, как мы начнем разговор с нашим гостем, я хотела привести цитату из открытого письма к схимонаху Сергию (Романову), опубликованного на сайте Екатеринбургской епархии 6 июля 2020 года. Вот как оно начинается: «Отец Сергий! Я не высказывался открыто и подробно относительно Вашего поведения, поскольку надеялся сохранить Вас для Церкви, а саму Церковь уберечь от излишнего внимания тех, кто кормится на внутрицерковных конфликтах и нестроениях. Думал, что разговор с Вами должен вестись внутри Церкви, а не перед лицом всех, кто имеет доступ к сети интернет. Вы избрали странный для монаха способ общения – выкладывание в интернет видеороликов, словно Вы не схимник, а модный блогер. И это при том, что немногим ранее Вы обличали интернет как духовно вредную территорию и у Вас даже был бес знакомый по имени Интернет. Сейчас же Вы ушли из реального церковного личного общения в еще совсем недавно критикуемое Вами виртуальное пространство. В ответ обращусь к Вам тоже публично, но по старинке – письмом. Многие задавались вопросом о причинах моего Указа, где я просил Вас принять как волю Божию мое благословение Вам помолчать и в тишине помолиться о мире, который переполнен блогерами, но скуден молитвенниками, где переизбыток информации, но мало подлинных смыслов, где много говорящих, но мало созерцающих... Я заботился о благе Церкви и спасении Вашей души». Поясните, пожалуйста, что происходит вокруг Среднеуральского женского монастыря? Это большое огорчение, а для кого-то и смущение – видеть такие нестроения в православной обители. – Конечно, смущение и огорчение для всех и, раз уж Вы начали с письма, для нашего правящего архиерея владыки Кирилла, в первую очередь. На самом деле очень мало людей представляют себе по-настоящему, как глубоко он расстроен и огорчен тем, что произошло. Как он пишет в этом письме, он сам был очарован образом, обликом, имиджем, который нес отец Сергий. И не то, чтобы кто-то настраивал его против отца Сергия, или он сам негодовал, он на самом деле очень тепло относился к этому человеку. И если закончилось это извержением из сана, такими последствиями, то, очевидно, были на это какие-то очень серьезные причины, которые привели к этому - и очевидно, что, если человек так полярно меняет точку зрения, для него это в любом случае болезненно. И владыка расстраивается больше всех из-за того, что произошло. Естественно, народ Божий тоже расстраивается. О происходящем говорить очень глубоко и по существу я, наверное, не буду: это некий срез проблем, которые сложились в церковной жизни, начиная с 1990-х годов. Я не хочу говорить на тему рукоположения в 1990-е годы во священники людей, совершенно к этому неготовых, неспособных: такова была проблематика той эпохи, и все это понимают, но обсуждать эту проблему я не хочу. Есть много других проблем. Это очень застарелая, очень давнишняя проблема, болезненная, и она касается не только ситуации с отцом Сергием или со Среднеуральским женским монастырем, а многих мест, в которых это с большей или меньшей интенсивностью происходит. Это в целом наша общая церковная проблема, а не проблема взаимоотношений отца Сергия с митрополитом Кириллом. Во-первых, абсолютная церковная необразованность церковного народа (я с этим еще могу как-то примириться), совершенное нежелание образованность церковную получать - абсолютное закоснение в том, что «я не знаю, не знал и знать не хочу, мне это все неинтересно, я сам принимаю решения». И самое болезненное для дальнейших судеб Церкви – это абсолютная нетрезвость духовная нашего церковного народа. Отец Сергий всего лишь вскрыл некую болезненность нашего церковного организма. Да любой человек (я или любой знакомый мне священник) скажи сейчас во всеуслышание, что он знает, как надо всем жить, как спасаться, и сопроводи он это свое заявление речью о том, что скоро конец и тот, кто держится за него, тот спасется – и он соберет вокруг себя огромное количество почитателей; все зависит от его личной харизмы, насколько он может произвести впечатление, показать обаяние, уверенность в себе и в том, что он делает. И за ним пойдут – это меня до слез доводит: «Что ж вы делаете-то?!». Я помню, когда чуть больше 3-х лет назад наш владыка Кирилл предлагал мне священство (это было в его покоях), я ему сразу сказал: «Владыка, я знаю, как гибнут священники». Еще не будучи священником, наблюдая жизнь в Церкви не со стороны, а живя напряженной внутрицерковной жизнью, начиная с 1990-го года, я наблюдал и знаю этот способ, эту яму, в которую провалиться может любой священник: только скажи, что ты знаешь готовый рецепт, придумай или просто выуди откуда-нибудь страшилку, что не сегодня-завтра все будет плохо и надо спасаться, кто может, – и за тобой пойдут люди. То, что люди так уязвимы, готовы идти за кем угодно, только не за Христом – вот болезнь нашего современного церковного народа. Поэтому как 20 лет назад, так и сейчас это событие показывает эту проблему. Причем ладно бы шли простые бабушки, дедушки (они, кстати, гораздо трезвее относятся ко многим вещам - они много страдали, многое видели, но терпели). А сейчас вокруг этих событий со Среднеуральским женским монастырем столько поднято волны, столько ила со дна, столько людей высказывается… И грустно сознавать, что даже объективно образованные люди (я нисколько не подвергаю сомнению образованность) тоже духовно нетрезвы: они не видят то, что знакомо любому нормальному христианину. Они же не знают Христа, и отец Сергий не знает Христа - это же очевидно. Все остальное облекается просто в канонические формулировки, формулировки канонического права. Владыка митрополит, наш правящий архиерей, в свое послание вставил слова из Игнатия (Брянчанинова): если ты духовник, твоя задача вести человека ко Христу, а не к себе, и если ты привел человека к себе и сделал своим почитателем, но не почитателем Христа, то ты проиграл. – И в этом вся проблема. Вы немного предупредили мой следующий вопрос: давайте обратимся к личности отца Сергия. Что с ним произошло, как стали возможными нарушение священнической присяги, Апостольских правил (да и сам тон его выступлений - с агрессией, с бесконечными обличениями, часто звучащими откровенно абсурдными вещами)? А сколько откровенной клеветы выплеснуто! Все этоне соответствует ни статусу схимника, ни Евангелию любви. – Да, так оно и есть. Я бы не хотел переходить на личность отца Сергия - я не архиерей: архиерей имеет право высказывать суждение и прещение, свое рассуждение о личности подчиненного ему любого члена Церкви. Я такой властью не обладаю, слава Богу. У меня есть свое мнение, но озвучивать его не буду, это ни к чему. Но я хотел бы сказать про другое. Владыка Кирилл очень точно ставит диагноз тому, что произошло с человеком, ссылаясь на его суждения. Тщеславие. Если прочитать не с точки зрения канонического права, а с точки зрения объяснения духовной сущности сложившейся ситуации, то можно прийти к тому, что это - тщеславие (владыка несколько раз произносит это слово, ссылаясь в том числе на святителя Игнатия (Брянчанинова). И я знаю это. Когда я говорил, что знаю, отчего священник падает, я имел в виду это же. Но, понимаете, Вы не священник, простой человек, но все же в непростой сфере работаете, и, очевидно, работаете давно, знаете многое, поэтому можете интерполировать ситуацию. Представьте себе, что Вас со всех сторон начали хвалить: «Ты говоришь правильно, ты говоришь здорово, ведешь себя замечательно». – А потом в какой-то момент одернули и сказали: «Нет, ты не права». – Даже не одернули. Понимаете, что происходит с человеком? Внутренне запускается механизм угодить им - не дай Бог, они завтра придут и скажут: «Знаешь, ты сегодня не очень хорошо говорил». У человека уже потребность, чтобы они каждый день приходили и говорили: «О, ты сегодня хорошо говорил, здорово!». Я начинаю как бы подстраиваться под них, и мой проповеднический раж начинает все расти и расти. Может быть, когда-то человек сказал некую фразу (даже случайно), но именно за эту фразу его похвалили. Он начинает ее говорить второй и третий раз, и он видит, что народу нравится - народ идет, хочет это слышать и видеть. А вот это уже вопросы к народу. Владыка Кирилл в открытом письме, разбирая одну из его проповедей на Рождество Христово, отмечает, что человек говорил сколько-то времени в этот день, не сказав о Христе ничего. Это ладно, он говорит то, что народу нравится. Но народ-то слышит. Как? Любой христианин, придя в храм на праздник Рождества Христова и не услышав там о Христе, должен выйти и больше сюда не приходить. Добро бы это была приходская церковь, где народу деваться некуда: все ж таки надо ходить. А это же монастырь, надо специально ехать, чтобы это услышать. Да как же он слушает, обыкновенный христианин? В том-то и беда, что мы проповедуем что угодно, только не Христа, а мы должны проповедовать Христа, и Христа распятого. А если мы проповедуем конец света, немыслимые вещи, например, политику - как относиться к президенту? Есть совершенно конкретная заповедь Божия, как относиться к власти. В любом случае каноническими правилами категорически запрещено превращать амвон в какую-то политическую трибуну. Обращаться напрямую к президенту не имеет права не только простой священник - даже правящий архиерей не имеет права обратиться к верховной государственной власти с личными письмом или обращением, только Предстоятель. А здесь человек, тогда священник, игумен, схимник, монах, просто член Церкви обращается к президенту с какими-то риторическими вещами или с письмами. Это канонически запрещено, за это извержение из сана: ты не знаешь порядка, ты через голову прыгаешь. Это, по каноническому праву, говорит, что ты возомнил о себе и уже сам себя считаешь себя спасителем человечества, себя считаешь опорой Церкви – это же очевидно прельщенное состояние. Ведь нормальное состояние для человека – сознавать, что он овечка, ищущая спасения в стаде, что он идет за пастырем – Христом, за теми, кого послал Христос искать нас. Это же смирение прежде всего, как критерий истинности христианской жизни. А если нет, если человек мнит о себе, то почитайте любого отца: он скажет, что это опасное состояние. В том-то и дело, что Евангелие никто там не цитирует (евангельские кружки там не ведут), святых отцов там тоже никто не изучает (только разве что какие-то пророчества, которые говорили или не говорили святые отцы). Вся эта организация вокруг отца Сергия, все, что там сложилось, кристаллизировалось, – на самом деле все не так просто. Там очень много здоровых людей, нормальных, адекватно оценивающих, но они тоже попали под обаяние личности отца Сергия. Но та группа – он сам и его ближайшее окружение – это люди, которых интересовало только одно: возможность пророчества о конце света, конец света, возможности избежать конца света, его предотвратить - задачи все совершенно нехристианские. Христос нам велит стяжать Дух Святой, «дух мирен», любить друг друга, научиться у Него смирению и терпению, распинаться вместе с Ним в терпении и молчании, молиться, но Он не учит нас бороться с властью. Он даже если и говорит, что «вы соль земли», то Он предполагает, что соль земли и свет миру – это те, кто стяжали благодать Святого Духа. А если мы ее потеряли, то выбрасываемся на попрание людям. Но ничего трезвого, глубокого, чистого, Евангельского, святоотеческого, подлинно духоносного, святого там никогда не было. Меня не возмущает - меня угнетает, прижимает к земле эта безумная нетрезвость православного народа. Что же вы ищите-то? Что же вы ищите, если человек не говорит о Христе? Что же вы ищите, если он не говорит, как каяться, как молиться, не говорит о том, что написано в Евангелии, - ничего о том, что представляет существенное для дела спасения человека? Что же вы там ищите? Почему вы идете туда, когда там ничего христианского нет? Ведь христианство есть там, где послушание. – Можно ли подробнее о важности послушания епископу? – Я уже на эту тему много говорил и даже вроде уже писал что-то. Знаете, когда вы не выпускаете Евангелие из рук, когда вы его не «штудируете», не «вычитываете», когда вы им живете, когда черпаете оттуда истину, жизнь, смыслы, на худой конец, тогда вам понятно, что вне послушания вообще ничего христианского нет - просто нет. Не существует. Он был послушен Богу и за это послушание взошел на Крест, Он был кроток и смирен: «Научитесь от Меня, яко кроток есть и смирен сердцем». Научитесь! И испокон века свидетельство Церкви – кротость, смирение, послушание. Это основа, на которой вырастает духовная жизнь, есть критерий, по которому проверяется истинность жизни. Апостол Павел говорит о послушании – сам явивший послушание во всем и даже тогда, когда ему угрожала смерть, он творил послушание и всю жизнь был послушен и Богу, и той власти, которая есть. Недавно читался отрывок из Послания к Галатам апостола Павла - он говорит в свое оправдание: Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, – я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня. А в том, что́ пишу вам, пред Богом, не лгу. Как у протестантов потом это все тоже возникнет: даже если человек истину Откровения получил от Христа, то сама истинность этого Откровения состоит в том, что он приходит к архиерею и говорит: «Со мной то-то и то-то произошло. Как, я правильно? Может со мной что-то не то? Ты-то ведь лучше знаешь». Послушание есть некий привкус реально присутствующего в человеке Святого Духа. Потом апостолы очень много писали о послушании – особенно апостол Павел, слова которого читаются всякий раз во время праздника Пресвятой Богородицы. Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Нам каждый раз напоминается и говорится: в вас должны быть те же самые чувства, которые во Христе Иисусе, а Он был послушен даже до смерти, – это послание к Филиппийцам. А ближайшие ученики – мужи апостольские – на эту тему тоже продолжали писать, особенно известно в этом смысле писание Игнатия Богоносца (Игнатия Антиохийского), который был учеником Иоанна Богослова и оставил несколько посланий разным Церквам, где он подробно рассказывает о послушании епископа. Я хотел бы два отрывка из Послания к смирнянам прочитать: «Ничего не делайте без епископа. Все последуйте епископу, как Иисус Христос – Отцу, а пресвитерству, как апостолам. Дьяконов же почитайте как заповедь Божью. Без епископа никто не делай ничего, относящегося до Церкви. Только та евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом, или тем, кому он сам предоставит это». По сложившейся практике нашего церковного устройства в каждого священника как бы имплицировано, включено сознание неполноты, своей собственной неполноты для созидания Церкви: он делегирован епископом на то место, на котором служит. Понятно, что у нас народ больше общается со священником, чем с епископом, и это кружит голову священникам, но священник в присяге подписывает и знать должен, как образованный человек, что в его присутствии Полноты Церкви нет: она есть только там, где есть епископ, и она образуется и при моем служении - если я это помню и осуществляю память тем, что я поминаю правящего архиерея и предстоятеля нашего Патриарха Кирилла и этим свидетельствую, что я помню, что я сюда всего лишь делегирован (вы же понимаете, что такое делегирован: захочет архиерей – он отзовет. Сколько копий сломано «как он может отзывать, как он может не отзывать» – это его, если хотите, Церковь: он здесь архиерей, он здесь верховная власть, которую дал ему Христос на созидание этой Церкви, он решает где мне служить – здесь или в другом месте, он как бы для меня глашатай воли Божией). И это должен помнить любой священник, и пока он это помнит, там совершается литургия, – потому что он почитает власть епископа. Если же священник отталкивает власть епископа и говорит: «Нет, я сам по себе, я благодатный есть, я рукоположен, я сам могу совершать…» – нет, Евхаристия там просто не совершается. Ты можешь там все, что угодно делать – произносить замечательные проповеди, танцевать, петь – что хочешь делать, но там ничего не происходит: Церковь там, где епископ – это совершенно конкретное свидетельство всей первенствующей Церкви, она четко так сказала. Поэтому священник должен умалиться: помнить свое место и сознавать, что Церковь – это не он сам (это тоже к прелести относится). Второй отрывок из 9-й главы Послания к смирнянам: «Прекрасное дело – знать Бога и епископа. Почитающий епископа, почтен Богом; делающий что-нибудь без ведома епископа, служит дьяволу». Предельно конкретно. Это Игнатий Богоносец, это начало II века по Рождестве Христовом. И он не единственный - просто у него очень небольшие послания, очень лаконичные, чеканной формулировки: там пространности никакой нет, поэтому его удобно цитировать. Но также, скажем, Климент Римский, например, об этом же пишет. Все пишут: они понимают, что Церковь - не сама по себе. Скажем, люди собрались: «А давай будем верить во Христа?». Верьте, кто вам мешает? Ничего плохого – верьте во Христа, продолжайте. Хорошее дело – делайте добрые дела, молитесь Богу – но не Церковь. Церковь – это то место, где Бог присутствует потому, что Он пришел. А пришел Он, именно сойдя к людям, сойдя на апостолов. Не где-то в другом месте, а на апостолов. Кто прилепляются, прикипают, присоединяются к апостолам, – те в Церкви. Кто-то по-другому верит – они не в Церкви (они хорошо, правильно делают, но они не в Церкви). Они делают это, пока не придет время им войти в Церковь. Если они так и не войдут в Церковь, образуя свое собственное собрание, то по канонам они не могут считаться частью Церкви, ибо Церковь – это не просто вера: это благодать, которая излилась единожды в день Сошествия Духа на апостолов, и она именно конституирует, образует церковное бытие. Поэтому святые отцы первенствующей Церкви всегда настаивали на том, что очень важно. Ты кто? Я пришел к тебе на литургию – ты кто? Ты какой епископ? Ты от апостолов преемник или ты сам себя сделал епископом? Если ты сам себя сделал епископом, меня не интересует хороший ты, приятный или не приятный, ты не тот просто. Нужен именно епископ, имеющий апостольское преемство, и на основании, который Дух Святой сотворил из апостолов, люди достраивают себя в церковную Полноту. – Есть такой вопрос: в чем, по-Вашему, феномен популярности этой темы в публичном пространстве? Почему первые выступления отца Сергия срезонировали и нашли отклик у части верующих? В нашем народе дремлет недовольство властью? Кто-то хочет новой революции? Но ведь это не христианский путь: разве Христос призывал к свержению царя земного? – Очень хороший вопрос, поднимающий очень серьезную тему. Почему резонируют? Во-первых, у нашей страны, у нашего народа очень давнишнее (насколько я читал исследования на эту тему: давно этим вопросом занимаюсь и интересуюсь), как минимум XVI век, четко обозначенное представление: кто обиженный, кто пострадавший, тот и прав, того и надо жалеть. Это впервые обозначилось в эпоху гонений Ивана Грозного, разных репрессий (я сейчас не обсуждаю, насколько он был прав, - скорее, чаще всего не прав), но тогда впервые возникла тенденция говорить, что человек прав только потому, что он пострадавший, пострадавший от власти. Потом это будет развиваться все больше: в XVII веке это уже будет частью литературы - там будут возникать образы, например, «Повесть о бражнике», где все оправдание человека в том, что он ничтожество, а все «хорошие» люди наверняка хорошие по какому-нибудь плохому поводу. А ничтожество - «я гол, как сокол, значит я хороший, меня надо в рай пустить: я пил, зато я не врал, я власти не домогался…». У Достоевского есть подобные вещи – бедный человек, «Бедные люди», «маленький» человек Гоголя - вся литература выстраивается на том, что человек обиженный, тем более обиженный властью, заведомо вызывает симпатию. У нас в народе это часть нашей ментальности, насколько это все давно идет, есть жалость к пьяному человеку. Посмотрите на американскую культуру: пьяница – всегда негативный оттенок в культуре – литературе, кино или музыке, – пьяный негативный. Но если он может вылечится, станет хорошим, преуспевающим, вот тогда хорошо. Только у нас «пьяненький» (как у Достоевского) - это целый спектр людей, которых пожалеть надо: жизнь-то сами понимаете какая, что делать, как не пить… К обиженным людям и угнетенным (особенно обиженным властью) заведомо хорошее отношение. А в XX веке это прошло через ужасный перелом, который мы не можем изжить до сих пор. В местах заключения оказалось очень много хороших людей, в результате это ввело в наш повседневный культурный обиход уголовную тематику и то, что мы сейчас имеем. Даже Михалков свои передачи так делает. «Воровская культура – заведомо хорошая», она в интерпретации, рефлексии народа – хорошая: «Да, он бандит, да, он что-то сделал, но с другой стороны, куда в этой дурацкой стране деваться, как еще жить по-человечески в этой стране?!». Все мы так или иначе с этим миром связаны – это некий ментальный фон, когда мы видим, если власть кого-то наказывает (посмотрите, что делается в Хабаровском крае: человека осудили, завели дело по вполне конкретным, очень нехорошим статьям, а народу все равно: он бунтует, ведь пострадал человек) – значит, он хороший. Не может от этой власти пострадать плохой человек: если пострадал, значит – хороший. Много интересных анализов ситуации событий, произошедших в XIX - XX веке в Российском обществе - все писатели это отметили. Посмотрите, даже Тургенев, на что уж либерал, дворянин, не может подавить свои симпатии к нигилистам, которых он, как человек культуры, презирает, но не может подавить симпатии: они же против власти. Чехов – человек высочайшей культуры – связался с этими же людьми потому же. Четко линия прослеживается (от восстания декабристов), когда человек власти, действующий по поручению власти, олицетворяющий власть – это заведомо плохой человек. А если кто-то от нее пострадал или кто-то с ней борется – априори хороший человек. На этом фоне – это не только церковная проблема, а проблема, болезнь нашего народа. Мы потому и революцию поддержали на народном уровне: «Они с властью борются – это ведь хорошо, будет у нас своя власть!». Проблем из-за этого в нашей отечественной истории очень много. До сих пор все это не остановлено потому, что любой американец (не сегодняшнего времени – до эпохи Трампа) знал, что власть – это хорошо: власть надо поддерживать, это некий показатель твоей социальной зрелости, статусности; можно с кем угодно ругаться, спорить, но власть – это святое. В принципе, в любой западной стране так принято. Только у нас не такая власть (допустим у нас не любят Владимира Владимировича Путина) – а кого они любят? До него был Ельцин, до того – Брежнев, до этого был Хрущев, Сталин – их в свою очередь тоже не любили: они были власть. И кто бы ни пришел – она плоха, просто потому что власть. Бакунин, может быть, угадал, сказав, что анархизм – это национальная черта русского народа, что мы в принципе не признаем власти – «никакого права власти ни у кого нет». Мы все внутренне, на подсознательном уровне анархисты, поэтому всякий раз, когда появляется фигура бунтовщика, мы не разбираемся, за что его наказали, какие правила, что он такого сделал – надо поддержать человека. У меня есть прихожанка (очень ее люблю, удивительно волевой человек, отзывчивый), она говорит: «У меня установка с детства – всегда становиться на сторону того, кого обижают. Сейчас я начинаю бороться с этим – я понимаю, что часто обижают за дело и человек сам виноват, нужно разобраться. Я не могу ничего с собой сделать – надо защитить человека, которого сейчас обижают». – Человек анализирует – это хорошо. – Да, но ведь он вошел в Церковь: стал немножко думать головой, в ней запустился такой процесс, она это понимает. Феномен такой: у нас в принципе, пока человека никто не трогал, никому не надо было, как только тронула, причем власть – очевидно, раз его наказали, значит за что-то хорошее, за плохое же не будут наказывать, – значит, он хороший человек. – Менталитет русского народа. – Да. А вторая причина, по которой все это произошло – это вторая наша черта, созданная нами самими (мы ее родили) – это страх; этого никогда не было в народе - русский человек вообще народ не боязливый. В будущее он смотрел широко раскрытыми глазами, не боялся врагов - сама жизнь человека очень трудная на русской земле не только со стороны власти, а просто трудно выращивать хлеб, строить дома, выращивать фрукты, овощи, растить детей на этой земле: это суровая земля. Страха никогда не было, враги к нам приходили – мы поколение победителей, людей, которые в принципе храбрецы: не только в Великую Отечественную, но и во всех сражениях никогда русский народ не давал маху с точки зрения трусости, малодушия и т.д. А после того (вы должны помнить) как эти интенции постепенно развивались в обществе, когда социализм, существующая идеология, рухнула, – люди почувствовали страх. И он пленяет все больше и больше. В 1990-е годы жило поколение людей, которые в основном поколение послевоенное (люди, рожденные в 30-е, 40-е, 50-е годы ХХ века), которые жили тяжело и умели терпеть. Хотя они боялись, но умели терпеть и строили жизнь, поэтому пережили 1990-е годы. А потом появилось поколение, зараженное только страхом, – а терпения нет. В нашей теме: на русской, постсоветской почве, идеи, подстегивающие страх, стали развиваться очень быстро в церковной среде. Все это тлело и когда случилась беда с коронавирусом – все последние подпорки рухнули, и люди уже не могли удерживать свой страх перед пандемией, перед тем, что непредсказуемо можно заболеть и умереть (как будто от рака это нельзя сделать, как будто люди не видели, как в три месяца человек совершенно здоровый кончается от рака на пустом месте). Тут все это почему-то вышло из берегов, залило все и люди испугались грядущей цифровой революции, цифровизации, окончания образования и всех прочих и прочих страшилок. Появилось очень много страшилок, и нервная система людей, их миросозерцание рухнуло. На самом деле и у людей вполне церковных все «поплыло» – сейчас очень много больных людей в кризисном, критическом состоянии, переживающих надлом, кризис. Многие родители, которые оказались на домашнем обучении. Ладно с одним ребенком, а когда их 3–4–5 – со всеми ими что делать?! Они 3 месяца сидят дома – нельзя ни выйти, ничего. Просто закройте человека в помещении – он же с ума сойдет, это же пограничное состояние: он же должен выходить, к людям, ему нужно общение, нужен воздух, нужна работа – это его потребности, а его ограничили: фактически его «закрыли» не на 15 суток, а на 3 месяца. Конечно, это страх, что это может продолжиться, продлиться, что вообще может это навсегда войдет в нашу жизнь. Страх очень сильно людей надавил, изувечил. Когда появился человек, который помогает найти исход этому страху, обманчиво соблазняет иллюзией того, что мы можем вернуться или создать какой-то мир, в котором бояться не будете – он будет светлый, замечательный, я наведу порядок. – Это история со Среднеуральским монастырем. – Да. Они не задумываются над тем, что он не может этого сделать: человек, который боится – не задумывается, он готов поклониться в ноги любому человеку, который избавит его от страха. Об этом еще сказал Федор Михайлович Достоевский. Помните «Легенду о Великом инквизиторе»? Посредством чего там католический епископ взял власть над народом? Люди боятся. И когда он сказал, что им больше бояться нечего, они стали его рабами. Это построено на очень нехорошей психологии. Ведь Сталин действовал точно так же (не знаю – у меня нет об этом материалов – сознательно или просто как человек, прошедший хорошую мафиозную школу, где и так это все действует, не знаю, как он это придумал), но народ надо было запугать, - а потом им можно управлять, делать с ним все, что угодно. – «Сначала нужно народ разнуздать, а потом взнуздать» - есть такое выражение. – И вот этот страх – лучшее средство для манипуляции. Когда страх захлестнул множество людей, привел к тому, что многие не могли этот страх больше сдерживать, проповедь о том, что есть виноватые и их надо наказать, надо создать общество, в котором будем жить хорошо, эта иллюзия привлекла к себе народ: «Есть тот, кто понимает, как нам плохо, как нам страшно, и он обещает нас от этого страха избавить».
    5 points
  9. Извините , но если говорить прямо, вы немного перегибаете палку, святые отцы учат с болью в сердце относится к жизни каждого. Alexia права, по крайней в большей степени.
    5 points
  10. Известная цитата: "Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то́ открылось, что не все наши." (1 Иоанна 2:19)
    4 points
  11. Они и тогда были около него. Ну да, находились внутри структуры РПЦ или когда-то были священниками. Ну и что? Можно быть внутри структуры, но к православию нормальному, адекватному не иметь отношения. Если мы начнём говорить о том, что в православии много маргиналов, то это, как минимум, будет звучать некорректно. Романова рукоположили и он стал частью структуры РПЦ. При этом были нарушены каноны. И я ни за что не поверю, что в местной епархии никому не было известно о деятельности Романова. Волк в овечьей шкуре попал в структуру РПЦ, да. Увы. Но мы не можем сказать о том, что пример Романова бросает тень на всё православие в его многообразии и сложности. Никто же не говорит о том, что из-за Головина православная вера стала уделом маргиналов, верно?
    4 points
  12. 2012 год - мой первый приезд в монастырь . Крики бесноватых, бредятина сорокалетней давности про «комитет 300», жидомассонов, инн, сатанинские чипы, брюссельский компьютер по имени «зверь». Подходят странные тётеньки ( очевидно зная , что приехали «новенькие» ) и втюхивають пургу про карточки и снилсы, которые нельзя принимать . Вечером на то же самое жалуется супруга, приехавшая со мной : опять странные тётеньки, опять пурга про чипы, снилсы и карточки. Что характерно, «новеньких» обрабатывали по –отдельности сначала меня одного, потом отдельно от меня жену . Выбирали именно такой момент, когда меня рядом не было. Веселуха… ….Осень 2018 : митрополит Кирилл на Ганиной Яме рукополагает моего брата ( сейчас "служит" в СУЖМ ) , потом ведёт службу вместе с Романовым в Иоанно – Богословском скиту напротив СУЖМ. Разница между событиями 6 лет. WTF ?! Да что там - в инете есть целая куча видео, на которых митр. Кирилл приезжает в монастырь, говорит теплые слова и вдохновенно нахваливает самого Романова. Попробуй не поверь в святость данного старца....
    4 points
  13. А сегодня был еще один штурм монастыря . В общем, весь сыр-бор затеян ради розыска монаха Силуана, правой руки Романова. Чем же сей человек оказался примечателен? Оказывается, его обвиняют в тройном убийстве. Вот так, мда... "хорошая" там компания собралась Отец Силуан, за которым в Среднеуральский монастырь ночью пришли силовики, сбежал оттуда сразу после начала штурма. Об этом сообщил источник E1.RU, знакомый с ситуацией.Сообщается, что он знал о том, что находится в розыске за убийства и за ним вскоре придут. Как только стало известно, что силовики нагрянули в монастырь, отец Силуан поспешил скрыться. ******* вот такие будни монастыря . Какие же еще тайны скрываются в этой "обители веры и любви"?
    4 points
  14. Документ - ответ от центра Гамалеи, по поводу "абортивной вакцины".
    4 points
  15. Здесь (на форуме) действительно есть тема о Семёнове - Вера 77. Думаю, не будет оффтопиком обратиться ко всем, кто следит за "романовской" темой, что этот Семёнов Игорь Николаевич - весьма опасный субъект (имхо), фактически (ведёт себя как) сектант и раскольник, который "самостийно проповедует" из ДНР (Донецк-Макеевка), имеет широкую аудиторию и влияние. Этот человек сейчас, пожалуй, даже опасней (в ряде аспектов) для Церкви (имхо), чем не очень образованный и грамотный Романов, который уповает в основном на "свою харизму" и поддержку "широких масс". Замечу, что два года назад, когда начиналась тема о Романове, мне было более или менее понятно насколько это важная тема (многие тогда следили за "головинской" темой). Но тогда я и не мог даже предположить, что события в Среднеуральске примут такой крутой оборот, что будут эти обличительные "проповеди" Романова, его полив Священноначалия и властей и, как следствие, запрещение и отлучение. Тогда мне казалось, что будет такой же примерно "висяк", как когда-то с Г. Распутиным - не удастся вывести человека на чистую воду. Но у Романова не оказалось "крыши" в виде первого лица государства (или хотя бы первой леди) . (Хотя у Н. В. Романова были когда-то мысли типа: "быть Романовым у Путина, как Распутин у Н. Романова" - об этом есть свидетельства.) Сейчас с Романовым всё как-то упростилось и обнажилось и чем-то начинает отдалённо напоминать сюжет с Аввакумом. А вот Семёнову И. Н. спуску давать нельзя за его вредоносную деятельность - особенно после недавнего ролика с призывом свержения Святейшего Патриарха, митрополитов ... (и договорился до того, что их можно сослать и закопать на острове ). Об опасности Семёнова я могу судить в том числе и по моей родственнице, которая отказалась от документов, карт, живёт в деревне, боится вакцинации и пр. Сейчас она вяло и частично поддерживает Романова, признавая его некоторые ошибки. Но в то же время она (как может показаться со стороны) безоговорочно поддерживает Семёнова, смотрит его ролики и отвергает какую-либо критику в его адрес. Тут нужно своевременно обратить внимание Донецкой (и Мариупольской) епархии на то, какой "фрукт" у них под боком вырос, и скольким людям он уже свернул набекрень мозги, а скольким и жизнь поломал. Хотелось, чтобы АЛД и иные сектоведы обратили пристальное внимание на этого человека. (Отец Георгий Максимов уже что-то писал о его канале "Вера-77". ) Так что милости просим в "семёновскую" тему - Вера 77 - в этом же разделе (Искажение православия и околоправославные секты)!
    4 points
  16. Совершенно верно. На всех видео, которые просмотрела, можно пронаблюдать, как силовики просто отодвигают толпу из зоны своей работы. И то, только тогда, когда не действуют словесные просьбы и начинается атака со стороны "романовцев". Некоторые прямо бросаются в рукопашный бой с криками и оскорблениями на силовиков. Особенно это видно при обыске и взятии Романова около его домика. Можно только догадываться что у них в голове... Как представляется, это какая-то полная оторванность от реальности и от законов гос-ва в котором они живут. Перевёртыш. Всё у них другое: и законы, и логика, и мораль, и тд.. Здорово им внушили, что здесь у них своё государство, со своим "царём" и здесь им можно всё что не противоречит убеждениям гуру.
    4 points
  17. Парабарам-пам) Допрыгался "старчик", в Москву везут. https://ura.news/news/1052465388 Ранее сообщалось: https://ura.news/news/1052465385 Так что взялись за идиота очень серьезно. Волшебная черта вокруг "монастыря" отчего-то не помогла. Видимо, как мы и надеялись, операцию разрабатывали так долго, потому что присматривались, чтобы все прошло быстро, без шума и вреда для окружения экс-схимника. Слава Богу, монахини, которых Романов призывал умереть за него, находятся под наблюдением. Теперь нужна долгая и терпеливая работа с ними психологов и нормальных священников, и тогда они очнутся, вернутся к Богу и увидят мир не через призму суеверного алармизма.
    4 points
  18. Есть такой Анатолий Мун. Он тоже не дамочка, тоже закончил ПСТГУ и знает Александра Леонидовича лично. Но это не мешает ему зарабатывать деньги на одураченных поклонниках Владимира Головина. Представьте себе, про Головина рассказывают то же самое. И про псевдосхимника Романова. Это скрытая угроза?) А историй таких сочинить можно сколько угодно. Реклама любой гадалки в желтой газетке или в интернете подкреплена похожими рассказами. Подсказать, с какой целью, или сами догадаетесь? Там нет и никогда не было никакой "обители". Поделитесь, что за перегибы? Помимо, витающего в Чихачево одобрительного отношения к "святым Славикам". Это снова похоже на стандартную защиту гуру: все хорошее - заслуга батюшки, а если что-то не так - он тут не причём.
    4 points
  19. Пролью свет на эту тему. Буквально вчера я общалась с этим Семёновым. Предыстория. Я искала подработку и увидела объявление о поиске работника в молельную комнату. Позвонила по указанному номеру, пообщалась с женщиной, которая немного заикается, она ни на какие вопросы ответить не могла и перенаправила меня к директору. Мол, он перезвонит и всё расскажет. А до этого на том же ресурсе поиска работы я заметила объявление о вакансии в какую-то агрофирму с тем же телефоном и аккаунтом женщины, с которой я общалась. Мне стало понятно, что директор - это руководитель агрофирмы. Он мне позвонил, кое-что рассказал о характере работы и оплате труда. Ничего обо мне как о работнике не спрашивал. Пообещал, что перезвонит через несколько дней и скажет, куда приехать на собеседование. Когда снова общались, договорились, что по пути я наберу его - и он заранее пришлёт за мной водителя. Как положено я позвонила. Однако когда приехала, меня никто на остановке не встретил. Как оказалось, водитель ещё и не выезжал. В общем, ещё минут 30 ждала. Было очень холодно, сильный ветер. Решила, что если через 10 минут никого не будет - вернусь домой, такое отношение к потенциальным работникам недопустимо. Приехавший за мной водитель представился начальником службы охраны у Игоря Николаевича (Семёнова), имя своё не назвал. Поехали мы с автостанции Червоногвардейской в дебри Макеевки, в какой-то шахтный посёлок. И приехали к главному зданию какой-то заброшенной шахты. Никаких людей вокруг. И в самом здании работников не наблюдалось. Как сообщил водитель, передо мной к Игорю Николаевичу приходил парень и они долго общались. Очевидно, собеседования шли полным ходом. Я приехала около 11.30 и до 13.00 мы общались с Семёновым. Очень разговорчивый человек 😀 Обсуждение самой сути вопроса: что за работа, где находится, что я из себя представляю как работник заняла бы не больше получаса. Но Игорь Николаевич включил шоумэна и битый час травил байки, сам же весело подсмеиваясь над историями про бесноватых, недостойных батюшек и т. д. Сначала он мне показался странным. С другой стороны, в Церкви таких чудиков хватает и ничего необычного в этом нет. Некоторые моменты меня всё же насторожили. Во-первых, при всём его старании выглядеть человеком духовным он таким не является. Здесь я опираюсь на свой скромный опыт общения с людьми, которые реально занимаются духовной работой над собой. Семёнов спросил у меня, сколько поклонов в день я совершаю. Этот вопрос о моей личной духовной жизни, о моём личном молитвенном правиле я посчитала неуместным. Однако честно ответила. Игорь Николаевич пустился в долгие рассуждения о том, что нужно класть в день 1000 поклонов, чтобы "молитва пошла". Я пыталась возразить, что это для монахов, у людей в миру нет возможности столько времени уделять поклонам. "Чепуха! - возразил Семёнов, - это всё лень!". Потом пошли его умозаключения про то, что духовников сейчас нет (так как наступили последние времена), поэтому нужно самим заниматься духовной практикой. Батюшки сейчас все "не такие" (точно его высказывания не помню, но смысл такой), поэтому слушать их особо не надо. Ещё вскользь упоминал про то, что они хотели проводить крестные ходы, но "владыка же всё равно не разрешит"; кто-то там из общины искал батюшку, который бы дал благословение на крёстный ход (именно так выражается Семёнов), но не нашли, тогда вспомнили, что какой-то иеромонах в начале давал благословение - вот им и воспользуемся. Ещё Семёнов упоминал двух священников, которые "их критикуют", "но одного уже нет в живых, поэтому критиковать он уже не сможет". Также он обмолвился и про то, что кто-то из епархии (и, кажется, даже наш владыка) якобы об их деятельности знает, но просит не светить храмы и священников, чтобы никто не узнал, что это всё из Донецка идёт. Конкретно Игорь Николаевич ничего об их деятельности не рассказывал. Так, кое-что проскальзывало. В том числе и про его агрофирму. Когда я сказала, что связана с лошадьми, он ответил: "Наверное, и нам придётся покупать вскоре лошадей, у нас же агрофирма. Иначе как передвигаться? Масоны же сговорились запретить по всему миру бензин, чтобы только они могли на машинах ездить". Говорил он и про то, что есть у них приход в селе, и там они издают газету - ведут издательскую деятельность. Сразу сказал, что официальные церковные власти их не одобряют, но он причастия пока не отлучали. И добавил, что благословения на деятельность не обязательны. В том числе на духовные подвиги. Например, допустил блудный помысел - 3 дня не кушай. Ведь благословение - это просто дополнительная помощь, но можно всё и самому делать. Сам он мне представился как блогер. Рассказал о ютуб-каналах, которые ведёт. Что их постоянно закрывают, стирают лайки, делают всё, чтобы у канала было меньше подписчиков. Это всё делают сатанисты. Потому что на его канале присутствует Святой Дух. И сам Семёнов это ощущает, так как после просмотра своих же передач чувствует особый подъём. И ещё им мстит мировая закулиса из-за того, что они распространяют информацию, как вылечить короновирус травами. Мне он посоветовал лечиться берёзовыми почками и девясилом. У них так все излечились. Он очень обеспокоен тем, что каналы могут прикрыть. Мне он предложил подработку и на канале: искать инфо для его выпусков. Очевидно, для него это очень важно. Сам он производит впечатление человека увлечённого, с горящими глазами и любителя "присесть на уши". И я действительно очень внимательно его слушала. И уловила в его речи такие моменты, как признание в том, что он сознательно провоцирует людей, пытается ими манипулировать. Когда речь зашла о моей работе, он прямо говорил, как заманивать людей. Вообще, суть работы была такой: в 5-й больнице Макеевки им дали комнату под молитвенное помещение. Предполагалось, что туда будет приезжать батюшка на молебны, так как в больнице уже есть круг людей, которые на такие молебны собирались. Само помещение должно быть чем-то вроде свечного ларька. Будут подсвечники, возможность подать записки (когда я спрашивала, кто организовывает эту молельную комнату, Семёнов сказал, что приход. У них сельский приход, а в больнице будет филиал. Когда я спросила, почему же они из своего прихода не найдут человека на свечной, он ответил, что у них все пожилые, некого взять). Также у них будет различная литература, которую нужно распространять. И это тоже будет частью моей работы - завлекать людей. То есть вести миссионерскую деятельность. Во время беседы, когда он стал издалека обо мне расспрашивать, выяснились удивительные подробности. Что бы я о себе ни сказала, тут же обнаруживалось, что и Семёнов с этим связан! Где я живу? А рядом у него брат живёт! Откуда я родом? А из этого посёлка у него предки! А на каких православных курсах я училась? И он там учился! А где я на лошадях ездила? И даже там он в детстве был! Просто череда удивительных совпадений! Также он упоминал, что ездил к отцу Серафиму из Святогорска. Я тогда добавила: "К уже покойному". И мне показалось, что он об этом слышит впервые ))))) В общем, сказано было много чего. Для себя я отметила, что этот человек знает, как завлекать людей в свой круг и целенаправленно этим занимается. Также он козыряет особыми духовными мудростями. Но сам человек не духовный. Любит поговорить. И почему-то смеётся над такими вещами, над которым нормальный верующий смеяться точно не будет. Ну и в разговоре с другими людьми я заметила, что он общается на уровне, так скажем, мирском. Однажды в беседе со мной он чуть было не ругнулся, но вовремя себя сдержал. Наверное, нужно добавить, что я так внимательно отношусь к речи собеседника, потому что в своё время изучала в институте психолингвистику, а сама по образованию журналист. Поэтому для меня в речи человека нет случайных фраз. После собеседования мы поехали в больницу посмотреть на комнату. Её ремонтируют и она будет готова не раньше чем через месяц. Ещё выяснилось, что их настоящий офис находится возле больницы. И тут действительно произошло чудесное совпадение. Несколько лет назад я также была в поиске работы и приезжала как раз в тот офис, который сейчас у Семёнова. Там была команда копирайтеров, которая заполняла сайты на тематику сельского хозяйства и ещё какие-то. Я отправила им свои тестовые работы, но никакого ответа не пришло. А потом где-то прочитала инфо, что они кидают авторов. А Семёнов, кстати, упоминал о том, что раньше у них был большой штат людей, которых потом пришлось разогнать. Возможно, это всё только совпадение. С Игорем Николаевичем мы договорились, что я просмотрю его ютуб-каналы и буду подыскивать необходимую ему информацию. Каналы я посмотрела. Потом прочитала отзывы на сайте. И мой пазл собрался. От сотрудничества с ним я, конечно, отказалась.
    4 points
  20. Тоже задаюсь этим вопросом. Но ситуация действительно патовая. Помимо примерно 1000 активных прихожан монастыря (не знаю, как их еще назвать) риторику Романова и его идеи поддерживают тысячи людей по всей России (многие из которых даже не верующие). Стоит только почитать комментарии к любой из его проповедей в ютубе, чтобы стали понятны масштабы. Если сейчас всех силой разогнать - может дойти вплоть до погромов официальных храмов РПЦ (не удивлюсь, если они будут считать это богоугодным делом). К тому же либеральные СМИ наверняка вцепятся в это и перекрутят ситуацию как им угодно, а романовцев сделают едва ли не мучениками. По всей видимости, будут выжидать, пока все не пойдет на убыль, в последнее время в новостной сводке СЖМ фигурирует все реже.
    4 points
  21. Так и есть. После проповедей других священников, где четко прослеживается ход мысли, наблюдается плавный переход от одного события к другому, есть определенная фабула, проповедь Н.В. Романова звучит как отрывочные слова-лозунги, хаотично меняющие друг друга. О чем сюжет? В нашей ЕПДС в конце 90-х был курьезный случай. Студента-семинариста отправили в семинарском домовом храме (там все свои, что называется) сказать проповедь. Он так переволновался, что все напрочь забыл. И единственное, что он смог из себя выдавить, это было: "Братия и сестры...СПАСАЙТЕСЬ!" . В общем, краткость - сестра таланта, если не можешь внятно выразить свою мысль. А у Романова много-букв и мало смысла. поэтому лучше всего его тексты читать, а не слушать. Когда интонаций нет, то перед глазами возникает просто какой-то бессвязно-отрывочный бред. Все же очень полезно проповеди фиксировать в текстовом виде. Очень наглядно получается. Простите, это все конечно имхо, возможно я уже просто не воспринимаю сего гражданина в положительном ракурсе.
    4 points
  22. Романова много раз упрекали, что негоже с амвона про политику да про политику, надо же и про Бога вспоминать хоть когда-то для разнообразия, все-таки это якобы монастырь. На праздник иконы Божией Матери Спорительница хлебов Николай Васильевич исправился и сказал богословскую проповедь. Звук на видео ужасный, мало что понятно, и думается, не зря пиарщики Н. Р. ее затушевали, стыдновато им, наверно . Я приложила усилия и расслушала ее, для себя, чтоб иметь представление о высокой, радостной праздничной проповеди от Николая Васильевича.. Думаю, что уместно ее здесь разместить. "Христос воскресе, радость моя! Сколько радости, когда мы здесь, сколько Иисуса Христа и Божией Матери в сердце каждого человека. И каждый несет частичку благодати от Матери Божией. Сойдемся сегодня со Христом и чествуем несравненно высшую архангел, ангел, херувим и серафим, Царицу Небесную, ходатаицу за всех, Заступницу усердную рода христианского. Я всегда думал о канавке Дивеевской, что Матерь Божия посетила Дивеевский монастырь, думаю, как же так, там сам батюшка Серафим, 12 раз ему являлась Царица Небесная, думаю аз, многогрешный, окаянный, дайте частичку нам! Просил преподобного, Царственных Мучеников, дайте частичку нам от вашей канавки. Ну, и дали канавку - духовную черту вокруг нашего монастыря. И поэтому то, что батюшка Серафим, кто прославит меня, того и я прославлю. Здесь, как бы ни хотели, что бы ни хотели, здесь новоявленная икона Царицы Небесной "Спорительница хлебов", она в таком виде явилась схимонахине, и точно передали этот образ, который Матерь назвала "Спорительница хлебов Среднеуральская Непобедимая Победа". Сама Матерь изрекла. Да будет так, аминь. На все времена, как бы ни хотели, что бы ни хотели враги рода человеческого. Здесь будет граница, никто не перейдет эту границу. Если враг рода человеческого не переходит, то человек тем более. Я молюсь только об одном. Если будут говорить - не хочу смерти грешника, не осуждал никого и не хочу, просто не понимают люди, что мы вечные, что рано или поздно придем ко Христу, ко Св. Троице. Бог не Судья. Бог это Любовь. И поэтому судим мы сами на Стр. Суде, своими делами, помыслами, помышлениями, грехами. Внутренний человек - вечный человек. Внутренний человек, мы уже говорили, это честь и достоинство, это род наш. Внутренний человек это родина наша. Внутренний человек это Матерь Божия. Внутренний человек это наши мать и отец. Внутренний человек - он подобен слову, а слово это Бог, а Бог это любовь. Поэтому вы достойны любви. Вы только храните веру православную. Креститесь и спасены будете. Верьте в Евангелие. Какие у вас проблемы? Соединитесь. Батюшка наш духовный старец Кирилл говорит: Русь святая, храни веру православную, в нейже тебе утверждение. И спасение. Молитва, вера и терпение скорбей. Что я могу пожелать вам еще, кроме любви, попросить у Матери Божией? Она и так покрыла нас любовию Христовой, любовью Сына Своего возлюбленного. Что вам еще пожелать? Исполнения ваших пожеланий, вы сегодня, Сама Матерь Божия здесь находится и принимает всякую слезу, всякую скорбь. Никто не уйдет отсюда не утешен. Сам Господь Бог невидимо стоял, приемля исповедание. И наши все пожелания в свое время, в нужный час исполнятся, даже не сомневайтесь. Хочу только одного, чтоб вы шли по пути спасения. Жизнь мгновение, жизнь кончается, и все мы вечные, а я привожу вас к вечности, что мы должны со Христом жить в раю. Ну, что мы получили? Скорби. Иногда скорбим, иногда болеем, но то, что я вам даю здесь. Ну, как вас привлечь к себе? Если вы такие непослушные, и взрослые, и все равно как дети. Я (нрзб)... вас немножко, я жалею, утешаю и даю вам самое главное, что есть - это ходатайство перед Христом, что вы сегодня соединились со Спасителем. Представляете? Что можно вам пожелать? Вечность, любовь вечная пришла. Ну, и живите в любви, не теряйте эту любовь, не теряйте эту благодать, обнимите этой любовью своих близких, своих родных".
    4 points
  23. Это не соответствует действительности. В смысле глаза не закрывали. Я лично могу засвидетельствовать что мой брат (служит в монастыре) ещё в далёком 2015 мне лично говорил, что священноначалие Романова постоянно на ковёр вызывает и систематически критикует за его "странности". Но Романову же виднее каким должно быть православие в России... Думаю брату можно верить - он с 2009 года в монастыре и знал ситуацию изнутри.
    4 points
  24. Вот это можно просмотреть по диагонали. http://uspeniekolmovo.cerkov.ru/2015/12/24/psevdoikoni-nashego-vremeni/ "Эти иконы могут быть выполнены в разной манере – более или менее «псевдоправославной». Объединяет их одно – сюжеты их не имеют с Православием ничего общего, поскольку, как мы уже говорили, каноничность и иерархичность – это два основания Православия. Иконы именуются православными, если «они не заключают в себе ничего противного православной догматике и каноническим постановлениям».
    4 points
  25. Уже тот факт, что она пишет СхиЕгумен говорит о многом.
    4 points
  26. http://www.patriarchia.ru/db/text/5707573.html 19 октября 2020 г. 18:28 Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение церковного суда Екатеринбургской епархии об отлучении от Церкви схимонаха Сергия (Романова). 10 сентября 2020 года в Екатеринбургском епархиальном управлении состоялосьтретье заседание церковного суда по делу схимонаха Сергия (Романова), изверженного из сана за нарушение священнической присяги, монашеских обетов и ряда Апостольских правил и церковных канонов. Схимонах Сергий (Романов), вызванный на суд для ответа на вопросы, вновь не явился на заседание, опубликовав при этом в сети Интернет очередное видеообращение. В результате епархиальный церковный суд принял решение об отлучении его от Церкви. Ранее, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение епархиального суда Екатеринбургской епархии, который 3 июля с.г. признал схиигумена Сергия (Романова) виновным в нарушении священнической присяги, монашеских обетов, ряда Апостольских правил и правил Вселенских Соборов и постановил извергнуть его из сана. В решении епархиального суда было отмечено, что схиигумен Сергий открыто нарушил предписания правящего архиерея, запрещающие ему совершать богослужения, обращаться с публичными проповедями, носить наперсный крест, а также покидать территорию Иоанно-Богословского мужского скита без письменного благословения правящего архиерея. Решением суда были установлены факты лжи и клеветы, допущенные в выступлениях схиигумена Сергия (Романова). Суд также квалифицировал как нарушение канонических норм прекращение поминовения схиигуменом Сергием (Романовым) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и правящего архиерея за богослужением. В заключительной части судебного решения говорилось, что «своими действиями схиигумен Сергий (Романов) нарушил присягу при поставлении в пресвитерский сан, которую подписал 24 декабря 2001 года». Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
    4 points
  27. Слова Романова и прочих сэнсэев льстят страстям потребителя, в первую очередь, тщеславию. "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням." (2 Тим. 4:3-4)
    4 points
  28. Впервые слышу, чтобы суть христианства (или духовное направление) заключалось именно в борьбе против документов, номеров и карт. Из Романова такой же "борец с экуменизмом", как из меня фигурист на льду. То бишь, никакой. Головина и его империю?
    4 points
  29. Да какая травля, друзья. СК три месяца опрашивало всех причастных и собирало информацию, уголовное дело возбудить не так просто. И никому не надо, никто из сильных мира сего в этом не был заинтересован. Но материала собрано было столько, что оставить это просто так было уже нельзя. Шумиха в СМИ не имеет отношение к деятельности СК. Доказательствами в СМИ никто делиться не будет, это тайна следствия, касается несовершеннолетних. Не все хотят публичности же. Давайте не будем клеить ярлыки, как СМИ. СК пока еще не сделал каких-то вызывающих нарекания шагов. Письма Антонины не было. То, что настрочил в ответ монастырь - это реакция на публикацию на "Меле". Про охранника вот тут: https://newdaynews.ru/ekb/104022.html Потом дело замяли: https://newdaynews.ru/ekb/104520.html Теперь к вам вопрос, каких фактов и доказательств вы бы хотели именно на этом этапе.
    4 points
  30. Как всегда очень "скромненько" Прям в лучших традициях сетевого маркетинга "1.Подписаться... 2. Вступить в группу для обсуждения 3. Попросить подписаться 3х неравнодушных сердечных людей 4. Сделать рассылку этого сообщения, тем, кому Вы доверяете"
    4 points
  31. Первый раз чтоли? Так ведут себя настоящие Воины, Вы не знали? Все средства хороши, когда нужно защитить свой бесценный афедрон. "Люби себя, чихай на всех - и в жизни ждет тебя успех!" РПЦ СП - таки да, огонь)) Романов скажет, и они прозреют, что есть Губка Боб, который проживает на дне океана)
    4 points
  32. Коллеги, можно минутку мини-пиара провести? "Дорогие друзья! Для вашего удобства, мы сделали телеграмм-канал Центра во имя священномученика Иринея Лионского. На нём вы сможете оперативно получать анонсы новостей размещаемых нами на сайте, а также эксклюзивные комментарии Александра Леонидовича Дворкина на самые различные темы, причем не только по проблемам сектантства. Подписывайтесь по ссылке: https://t.me/iriney_center" В частности, в Телеграмм-канале публикуются и новости о Сергии Романове.
    4 points
  33. Запись от 13 сентября. Название убойное - "Схиигумен Сергий Романов положил руку на Евангелие и попросил помолиться о его смерти, если он лжет" И самые первые слова, действительно держа руку на Евангелии: "Если я кого-то огорчил... или сказал неправду... в отношении патриарха Кирилла, в отношении митрополита Илариона, в отношении окружения экуменического, еретического патриарха Кирилла, пусть по вашим молитвам... я умру сейчас..." Дурдом. Во-первых, это дешевейшая манипуляция, направленная на присутствующих. Во-вторых, это тяжелейший грех - Романов искушает Бога ради того, чтобы показать себя правым. В-третьих, он вообще понимает, к чему, пусть и показушно, он призывает несчастных людей?.. Крыша едет, крыша мчится.
    4 points
  34. Вот и логичный финал истории Сергия Романова. Цитирую сообщение с ТАСС:
    4 points
  35. Так ведь Николаю Романову, если судить по его действиям, РПЦ и решения церковного суда это не указ, а тут он просит перенести заседание. И что значит "раскрытие дела"?! Он судье и прокурору бы так же точно указывал: ребят, перенесите суд, а то мне вам сказать нечего в своё оправдание; как придумаю какую-нибудь отмазку, дам вам знать и тогда проведём заседание. Честное слово, это уже даже не смешно; кем себя возомнил Романов, царём..? В этой простыне есть ещё интересные моменты. Во-первых, называется заметка, цитирую: "ОТВЕТ СХИИГУМЕНА СЕРГИЯ". Согласно решению церковного суда, Николай Романов уже бывший схиигумен. Если этот человек берётся что-то просить у церковного суда, то хотя бы проявил уважение к его решению (с которым он может быть не согласен, но оно уже вступило в законную силу). Во-вторых там указано следующее, цитирую: А раньше г-н Романов, проклиная всех и вся с амвона, про правила Церкви, видимо, не знал? И когда он внаглую не исполнял (и продолжает это делать поныне) решение церковного суда относительно него, Николай Романов полагает, что действует строго в соответствии с правилами? Воистину, наглость - второе счастье. В третьих, в этом тексте сказано следующее, цитирую: Гражданин не верит в существование коронавируса? Тогда необходимо устроить для гражданина экскурсию в больничные палаты, где лежат болеющие коронавирусом, оставив его наблюдать за мучениями болеющих. Обычно такая практика неплохо вправляет мозги даже самым упоротым свидетелям отрицания covid-19. И я в упор не понимаю, что кощунственного в том, чтобы заботиться о здоровье своей паствы...? Нет, ну у Сергия, конечно, понятие "забота" специфическое, это факт. В четвёртых, есть и такой фрагмент, я цитирую: Но при этом гражданин скромно умалчивает о том, что сам факт его рукоположения противоречит канонам РПЦ. И ещё: он сам пишет, что желает исполнять данные им обеты, но в реальности он их упорно не исполняет. О чём тогда говорить с человеком, у которого слова расходятся с делом на практике...? Ну а это вообще какая-то клевета, цитирую: То ли у Романова уже окончательно поехала крыша, то ли он сейчас берётся шантажировать медийных личностей. Как бы там ни было, но его душевное состояние, мягко говоря, крайне пошатнувшееся.
    4 points
  36. Очередное заседание Епархиального церковного суда по делу схимонаха Сергия Очередное заседание Епархиального церковного суда по делу схимонаха Сергия, изверженного из сана за нарушение священнической присяги, монашеских обетов и ряда Апостольских правил и Церковных канонов, намечено на понедельник, 7 сентября 2020 года. Схимонах Сергий (Романов) вызван на суд в качестве обвиняемого в нарушении 28 правила Святых Апостолов, что грозит ему отлучением от Святой Церкви. «24 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение об извержении Вас из священного сана. Однако Вы не подчинились этому решению и не поминая своего Архиерея, продолжили совершать богослужения, в том числе Божественную литургию. 28 правило Святых Апостолов гласит: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, праведно за явную вину изверженный, дерзнет коснуться служения, некогда ему порученного: таковой совсем да отсечется от Церкви», - говорится в повестке. Также в документе приводятся вопросы, на которые обвиняемому предстоит ответить перед судом, «дабы не быть отлученным от Церкви». Вопросы связаны с «обвинениями», озвученными схимонахом Сергием в адрес правящего архиерея в ереси, экуменизме, сатанизме, закрытии храмов и пр., что многократно было озвучено в разного рода публичных выступлениях. «Если Вы не предоставите доказательств того, что митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл всенародно проповедовал осужденную святыми Соборами или Отцами ересь и открыто учил ей в Церкви, не дадите исчерпывающие ответы на представленные Вам вопросы, то неподчинение священноначалию будет считаться незаконным, и действие 15 правила Двукратного Собора на Вас распространяться не будет. В случае непредоставления Вами доказательств, предъявляемых Правящему Архиерею обвинений, Вы будете осуждены не только как нарушитель 28 правила Святых Апостолов, но и как клеветник, от чего да сохранит Вас Господь», - гласит текст Повестки. Также на суд вызваны в качестве подозреваемых в нарушении 31 правила Святых Апостолов и 13 правила Двукратного Собора ряд клириков, продолживших сослужение с уже лишенным сана и не имеющим права совершать богослужения, схимонахом Сергием (Романовым). *** 6 сентября 2020 г. СХИМОНАХУ СЕРГИЮ (РОМАНОВУ) Ваше Преподобие! Вы вызываетесь на заседание Епархиального церковного суда, которое состоится 7 сентября 2020 года в 12:00 в кабинете Правящего Архиерея в здании Епархиального управления по адресу: г. Екатеринбург, ул. Репина, д. 6а в качестве обвиняемого в нарушении 28 правила Святых Апостолов, что грозит Вам отлучением от Святой Церкви. 24 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение об извержении Вас из священного сана. Однако Вы не подчинились этому решению и не поминая своего Архиерея продолжили совершать богослужения, в том числе Божественную литургию. 28 правило Святых Апостолов гласит: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, праведно за явную вину изверженный, дерзнет коснуться служения, некогда ему порученного: таковой совсем да отсечется от Церкви». Считать решения Правящего Архиерея не имеющими законной силы и прекратить его поминовение Вы бы могли на основании 15 правила Двукратного Собора, которое говорит: «…Впрочем, сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимий, но и достойны чести, подобающей православным». На видеозаписях Ваших выступлений, размещённых в сети Интернет, Вы так высказываетесь о своем Правящем Архиерее митрополите Екатеринбургском и Верхотурском Кирилле: «Митрополиту экуменисту сатанисту Кириллу»; «Без суда и следствия лишили меня всего … без свидетелей»; «И лжемитрополит, сатанист, экуменист, еретик… Он не выходит, только по онлайн»; «Предатель веры… лжемитрополит Кирилл»; «Митрополит Кирилл заявляет, что «Урал – это африканское гетто», что «жители Екатеринбурга и области – это бесы во плоти»; Из этих цитат следует, что Вы отделили себя от общения с Архиереем по следующим обвинениям: 1. Ереси. 2. Сатанизме. 3. Экуменизме. 4. Лишении Вас сана без суда. 5. Отказе слушать Ваших свидетелей. 6. Недопущении со стороны митрополита Кирилла прихожан на совершаемые им общественные богослужения. 7. Оскорбительных высказываниях в адрес своей паствы следующими словами: «Урал – это африканское гетто», «Жители Екатеринбурга и области – это бесы во плоти». Учитывая серьезность выдвинутых обвинений в адрес Правящего Архиерея, а также то, что подобные фразы были сказаны Вами под видеозапись публично и многократно, Вам, дабы не быть отлученным от Церкви, надлежит ответить Епархиальному церковному суду на следующие вопросы: 1. Какую ересь, осужденную святыми Соборами или Отцами, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл проповедовал всенародно и учил оной открыто в Церкви? 2. Какие конкретно слова ереси Вы слышали в проповеди митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла? 3. Вы слышали эту проповедь лично или в записи? 4. Готовы ли вы предоставить запись данной проповеди или свидетелей, которые слышали её вместе с Вами? 5. Какие конкретно случаи поклонения сатане со стороны митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла Вы знаете, были ли Вы сами свидетелем подобных фактов или утверждаете это с чьих-то слов? Готовы ли Вы привести этому свидетелей? 6. Слышали ли Вы лично от митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла слова о равноспасительности всех религий? Знаете ли Вы факты попыток митрополита Кирилла соединить все христианские конфессии в одну с сохранением богословских воззрений каждой? Можете ли привести доказательства того, что митрополит Кирилл участвовал в объединении всех религий в одну новую? 7. Вы отрицаете свое присутствие на заседании Епархиального церковного суда 15 июня 2020 года? 8. Вы отрицаете факт направления Вами 2 июля 2020 года заявления о присутствии на заседании Епархиального церковного суда Эдуарда Давидовича Ходоса с приложением прошения самого Э.Д. Ходоса? 9. Вы отрицаете тот факт, что секретарь Епархиального церковного суда игумен Вениамин (Райников) дал согласие на присутствии свидетеля Эдуарда Давидовича Ходоса на заседании Епархиального церковного суда? 10. Явился ли Эдуард Давидович Ходос на заседание Епархиального церковного суда? 11. Явились ли Вы сами на заседание Епархиального церковного суда? Просили ли Вы о переносе времени заседания и направляли ли объяснительные о причинах своей неявки? 12. При каких обстоятельствах Вы слышали от митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла следующие слова: «Урал – это африканское гетто», «Жители Екатеринбурга и области – это бесы во плоти». Слышали ли эти слова ещё какие-нибудь свидетели? Есть ли аудио или видеозапись факта произнесения митрополитом Кириллом данных фраз. Если нет, то предоставьте свидетелей произнесения именно этих фраз именно в этой форме. 13. Считаете ли Вы, что поминовение на богослужении епископа-еретика делает поминающего священника соучастником ереси поминаемого епископа? А потому, священник, желающий не оскверниться ересью, должен немедленно отложиться от своего епископа и перестать иметь с ним какое-либо общение по слову Апостола: «Ибо приветствующий его участвует в злых делах его" (2 Ин. 1:11). 14. Считаете ли Вы, что священник, долгое время сохраняющий молитвенное единство с епископом-еретиком, тем самым соучаствует в его ереси и подлежит со своим епископом одинаковому осуждению? 15. Считаете ли Вы служение Божественной литургии в католическом храме у мощей святителя Николая Чудотворца предательством православной веры? 16. Служили ли Вы сами когда-либо у мощей святителя Николая в городе Бари? 17. 9 января 2020 года Вы направили митрополиту Екатеринбургскому и Верхотурскому Кириллу письмо следующего содержания: «Ваше Высокопреосвященство! За Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, за Вас, Владыка Кирилл, всегда молимся, поминаем в церкви на Богослужениях и в келейных молитвах. В интернете выложено сотни тысяч мнений, говорят о православии, а в церкви их нет и многих ревнителей в том числе». Какие конкретные еретические высказывания и действия митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, высказанные им после 9 января 2020 года, побудили Вас прервать его молитвенное поминовение? 18. Если Вы недовольны какими-то высказываниями и действиями своего священноначалия, совершившимися до 9 января 2020 года, то какая причина побудила Вас среагировать на них с таким опозданием, кроме личной обиды на запрет проповедовать? 19. Продолжаете ли вы утверждать, что митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл на время карантина закрыл на территории Екатеринбургской епархии храмы? Можете ли Вы привести примеры храмов Екатеринбургской епархии, закрытых во время карантина по распоряжению митрополита Кирилла? 20. Продолжаете ли вы утверждать, что митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл ограничивал присутствие народа на своих службах и совершал и продолжает их совершать «только онлайн»? Можете ли вы привести пример богослужения, совершавшегося митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом в каком-либо приходском храме, которое бы транслировалось онлайн по каналам связи, причем на это богослужение не были допущены прихожане? 21. Поскольку Вы 28 августа 2020 года утверждали, что митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл «не выходит» и совершает богослужения «только онлайн», считаете ли Вы недостоверной официальную информацию Екатеринбургской епархии о том, что накануне 27 августа митрополит Кирилл совершал богослужение в Свято-Троицком кафедральном соборе без ограничения для присутствия прихожан, а 28 августа в Успенском храме Верхней Пышмы также без ограничения для присутствия прихожан? 22. Видели ли Вы сами или можете представить свидетелей того, как митрополит Кирилл когда-либо совершал Божественную литургию в медицинской маске или требовал этого от подчинённого ему духовенства? 6 правило II Вселенского Собора гласит: «Поелику многие, желая привести в замешательство, и ниспровергнуть Церковное благочиние, враждебно и клеветнически вымышляют на правящих Церквами православных епископов некия вины, не с иным каким намерением, как токмо, дабы помрачить добрую главу священников, и произвести смятение в мирном народе; того ради святый Собор стекшихся в Константинополе епископов заблагорассудил: не без изследования допускать обвинителей, не позволять всякому приносить обвинения на правителей Церкви, но и не всем возбранять. Но если кто принесет на епископа некую собственную, то есть, частную жалобу, как-то, в притязании им имения, или в иной какой либо потерпенной от него неправде: при таковых обвинениях не принимать в рассуждение, ни лица обвинителя, ни веры его. Подобает всячески и совести епископа быть свободною, и объявляющему себя обиженным обрести правосудие, какой бы веры он ни был. Если же возводимая на епископа вина будет церковная: тогда подобает разсмотреть лице обвинителя. И во-первых не позволять еретикам приносить обвинения на православных епископов по делам церковным. Еретиками же именуем как тех, которые издавна чуждыми Церкви объявлены, так и тех, которые после того нами анафеме преданы; кроме же сего и тех, которые хотя притворяются, будто веру нашу исповедуют здраво, но которые отделились, и собирают собрания против наших правильно поставленных епископов. Еще же, Если которые из принадлежащих к Церкви, за некия вины, прежде были осуждены и извержены, или отлучены из клира, или из разряда мирян: и сим да не будет позволено обвинять епископа, доколе не очистят себя от обвинения, которому сами подпали. Такожде и от тех, кои сами предварительно подверглись доносу, доносы на епископа, или на других из клира могут приемлемы быть не прежде, разве когда несомненно явят свою невинность противу возведенных на них обвинений. Если же некоторые, не будут ни еретики, ни отлученные от общения Церковнаго, ни осужденные, или предварительно обвиненные в каких либо преступлениях, скажут, яко имеют нечто донести на епископа по делам церковным: таковым святый Собор повелевает, во-первых представить свои обвинения всем епископам области, и пред ними подтверждать доводами свои доносы на епископа подвергшагося ответу. Если же епископы соединенных епархий, паче чаяния, не в силах будут восстановить порядок, по возводимым на епископа обвинениям: тогда обвинители да приступят к большему Собору епископов великия области, по сей причине созываемых; но не прежде могут они настоять на своем обвинении, как письменно поставив себя под страхом одинакового наказания с обвиняемым, если бы, по производству дела, оказались клевещущими на обвиняемаго епископа. Но если кто, презрев, по предварительному дознанию, постановленное решение, дерзнет, или слух царский утруждать, или суды мирских начальников, или Вселенский Собор безпокоить, к оскорблению чести всех епископов области: таковый отнюдь да не будет приемлем со своею жалобою, яко нанесший оскорбление правилам, и нарушивший Церковное благочиние». Напоминаю, что согласно канонам, для обвинения епископа в ереси, Вам надлежит подтвердить известные Вам факты свидетельством ещё нескольких людей, как того требует 75 правило Святых Апостолов: «Во свидетельство против епископа не принимать еретика: но и верного одного не довольно. На устах двоих, или трех свидетелей твердо станет всякое слово». Если Вы не предоставите доказательств того, что митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл всенародно проповедовал осужденную святыми Соборами или Отцами ересь и открыто учил ей в Церкви, не дадите исчерпывающие ответы на представленные Вам вопросы, то неподчинение священноначалию будет считаться незаконным и действие 15 правила Двукратного Собора на Вас распространяться не будет. В случае непредоставления Вами доказательств предъявляемых Правящему Архиерею обвинений, Вы будете осуждены не только как нарушитель 28 правила Святых Апостолов, но и как клеветник, от чего да сохранит Вас Господь. Секретарь Церковного суда игумен Вениамин (Райников)
    4 points
  37. схи-лицедей уже и так намекает, и сяк, мол " царь-то среди вас !" , даже место назвал где он : в его келье !!! Нет, ну как еще хомячкам намекнуть чтобы царём его объявили ??!!! Если сам себя царём назовёшь, будет как -то нескромно, даже для Романова. А эти ... онижедети -сами не догадаются, блин, только по указке лидера могут о чём -то думать !!
    4 points
  38. Решила посмотреть вчерашнюю проповедь о. Сергия, открыто заявляет, что ВВ Путин- антихрист, женщина, стоящая слева от амвона, хватается за сердце, потом крестится. Только какая-то нестыковочка, антихрист по Писаниям будет править 3,5 года, а ВВП 20 лет у власти. И не слова об Успении Пресвятой Богородицы..
    4 points
  39. Несколько примеров проявлений гуруизма в почитании Сергия (Романова). Обе - сторонницы схимонаха. Но первая еще не потеряла остатки здравого смысла и чувствует, что Вячеслав Боровских действует, мягко говоря, странно. Второй уже без разницы - главное, что он за Романова. Преувеличение заслуг. Школа милиции, т.е. средне-специальное образование, легким движением руки превращается в высшее. На указание на непреодолимое противоречие в одновременном почитании Сталина и тех, к чьей кончине он приложил руку, в ответ следует... защита и апология мучителя. А почему?.. ...А потому что о. Сергий так сказал. Дикая речь на Рождество, от которой у вменяемого христианина волосы встают дыбом, где Романов говорил о Сталине в десять раз больше, чем о Христе, причем говорил ни на чем не основанную чушь - превращается в "исторические сведения". Напоминание об архиеп. Луке (Войно-Ясенецком) просто пропускается мимо ушей, и продолжается оголтелая защита "другого мнения"(о хорошем Сталине, бескорыстно помогавшем Церкви). Повторяется ложная информация о высшем образовании. Какое отношение советское юридическое образование имеет к знанию церковной истории ХХ века - останется тайной поклонницы о. Сергия. Неслабо. Смелое заявление, которое уже говорит само за себя! Но что ж, давайте посмотрим на "живую икону" романовцев... Три из четырех изображений специально взял у Могучева - превью к роликам с обращениями "старца" - чтобы не быть обвиненным в предвзятости. Ну как, повесили бы такую "икону" у себя дома? Тот же Сталин позади Романова и то смотрится выигрышнее, не говоря уже про о. Кирилла (Павлова) и патриарха Алексия II. Лично я вижу на большинстве фото и видео с Сергием дьявольскую образину, дышащую злобой. Прошу поправьте, если видите что-то иное. А его адепты усматривают там Святость. Что только подтверждает - они именно слепые адепты своего гуру, а не свободные, думающие православные христиане.
    4 points
  40. Причем в статье раз пять, как нарочно, повторяется: тактика, тактика, тактика... Да, эта тактика - "измора", полного молчания и невмешательства - дает определенный результат: раскольники лишаются хайпа и попадают в вакуум. Но даже здесь не все однозначно - у любезно приведенного в пример Головина хоть и нет больше рекламы в СМИ и притока новых поклонников, но костяк старых никуда не делся, и секта как существовала, так и существует, пусть и не столь жирно, как раньше. Пример же Диомида уже вообще бесполезен - в конце нулевых просто еще не было Ютьюба и соцсетей в том виде и масштабе, как сейчас. А с точки зрения стратегии эта позиция вообще несостоятельна. Потому что отрицательные меры(игнорировать Романова) заявлены, а про положительные(просвещение людей в целом и о младостарческом сектантстве в частности) никто не говорит. Возьмем опять того же Головина. Громкий шум вокруг него был совсем недавно, зимой-весной прошлого года. Кто-то сделал из этого выводы, чтобы предотвратить ситуацию с Романовым? Начал предупреждать людей? Нет. Единичные инициативы разумных батюшек, не благословлявших своим прихожанам ездить к Сергию в расчет не берем. "Старца" продолжили "облизывать", пока он окончательно не поехал от гордости. К сожалению, из слов Легойды можно сделать вывод, что наверху корень проблемы вообще не видят или не хотят видеть. Если это так и будут продолжены тактические игры в ущерб стратегии, то появление новых "отцов сергиев" - вопрос времени.
    4 points
  41. И вместо того, чтобы этих людей просвещать, церковные власти выбирают политику игнора и невмешательства, надеясь, что все рассосется как-нибудь само собой. Даже с прихожанами запрещают говорить. Странная позиция.
    4 points
  42. Всех этих людей объединяет одно и то же, и все они, в том числе Головин и Романов, говорят одну и ту же мысль, хотя прикрывать её могут разными способами и мотивами. Мысль эта проста: кому быть священником должны выбирать обычные люди, которые в этот храм приходят. "Верните нам православную церковь, которая была до Кирилла." То есть вернуть то время, когда рукоположение было проще и, порой, в обход закона, без должного образования и т.д. Не даром они навязывают образ "доброго дедушки" или "заботливого старичка", который сердечно переживает за все проблемы современного мира, как такого не любить? Он может быть иногда строгим, иногда чего-то не знать или посоветовать плохое, но это будет "свой" батюшка, за которым пойдут куда угодно. Представляется картина с красивым деревом, и в какой-то момент к дереву в срочном порядке прилепили много веток из пластилина, для видимости, что дерево здоровое и густое. Постепенно у дерева выросли свои ветки, а пластилиновые начали засыхать и отпадать. Не этот ли процесс мы сейчас с вами наблюдаем?
    4 points
  43. http://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/08/03/23669/ Настоятельница Среднеуральского монастыря игумения Варвара, ранее вынужденная покинуть монастырь из-за антиканонических действий бывшего духовника обители схимонаха Сергия рассказала о том, почему она решилась 7 июня публично заявить своему духовнику (ныне лишенному священнического сана схимонаху Сергию) о своем несогласии с его антицерковными действиями. Матушка Варвара находилась в послушании своему духовному отцу все 18 лет своего пребывания в обители – до тех пор, пока отец Сергий не встал на путь раскола. Настоятельница, с которой сейчас пребывают часть монахинь, послушниц, а также священники и миряне, покинувшие захваченную обитель, обратилась к оставшимся сестрам с призывом явить истинную любовь к своему духовнику и помочь ему осознать погибельность его нынешних действий. «Надо понять, что беспрекословное послушание духовному отцу возможно только тогда, когда он сам находится в послушании священноначалию, в послушании Матери Церкви, - сказала матушка Варвара. - Глава Церкви – Христос. И тот, кто отпадает от Церкви, тот отсекает себя от полноты Божественной благодати и, если не покается, то лишает себя возможности спасения. И мне бы хотелось, чтобы все духовные чада отца Сергия поняли, что надо думать, прежде всего, о спасении - своем и духовного отца. Нужно помочь ему осознать гибельность пути раскола, на который он встал». Текст полного обращения игумении Варвары приводим далее: «Когда человек приходит в монастырь, то он стремится, прежде всего, освоить науку спасения, науку Божественной любви. Эта задача решается в первую очередь через отсечение своей воли и предания себя в послушание духовному отцу. В таком абсолютном послушании, с любовью к Богу я находилась все 18 лет моего пребывания в Среднеуральском женском монастыре. Но в последние полтора-два года моя душа все больше стала смущаться тем, что я видела. В проповедях отца Сергия все реже стал звучать призыв к покаянию. Дух мира, любви, дух кротости все больше стал заменяться политическими лозунгами, обличением всевозможных ошибок, неправд, нестроений, как в Церкви, так и в государстве. Батюшка говорил, что, обличая зло, он «связывает» его. Проповеди отца Сергия стали регулярно выставляться в интернет. Такая ситуация стала смущать не только меня, но и других сестер нашей обители. Но все боялись открыто говорить об этом. Мы с моей сестрой (монахиня Нина (Крыгина) – ред.) однажды попытались наедине сказать отцу Сергию, что так нельзя говорить. Но это было им воспринято как дерзость и непонимание нами духовной жизни. Чуть позже двое близких духовных чад отца Сергия наедине также пытались проговорить батюшке свое смущение по поводу содержания очередной проповеди. Но батюшка этот разговор быстро прекратил. Наконец, наступил день празднования Пресвятой Троицы (7 июня), в который состоялся решающий разговор. Этот день, с моей точки зрения, был очень показательным в плане того бедственного духовного состояния, в котором оказался наш монастырь. Только что закончилось причастие в храме, как вдруг нам сообщили, что батюшка зовет всех на площадь. Храм сразу практически полностью опустел, так как все устремились к отцу. На Чин о Панагии (Крестный ход с Богородичной просфорой) вышли всего человек двадцать сестер. Это было очень больно видеть. Ведь Панагия - это сама Богородица, которой посвящен наш монастырь. Когда мы дошли, как и полагается до трапезной, то снова услышали призыв отца Сергия оставаться на площади и подойти к нему. Вместо молитвенного предстояния перед Богом, прославления Пресвятой Троицы, монастырь был выведен практически на митинг с призывами создавать ополчения. Были выставлены динамики, через которые транслировалась новая проповедь отца Сергия. Звучали слова песни: «Вставай, страна огромная». Эта ситуация была настолько пронизывающей, острой, показательной, что душа просто закричала от боли: так не должно быть в монастыре, батюшка раньше нас всегда учил другому! Душа не хотела мириться с тем, что происходит. Когда мы с близкими духовными чадами отца Сергия зашли в трапезную, то он спросил, согласны ли все с тем, что он сказал. И тогда встал один из присутствующих и честно заявил, что он не согласен. Батюшка тут же резко его остановил. И тогда я, поняв, что уже нельзя молчать, перекрестившись, сказала следующее: «Отец Сергий, любя вас, сестер и всех тех, кто живет в монастыре, - а ведь у нас есть и дети, и старики, и инвалиды, - я должна сказать Вам о своей боли. Вы знаете, что все 18 лет я находилась в абсолютно беспрекословном послушании Вам. Я никогда не сказала слова против Вас. Но мы сейчас дошли до той черты, которую мы не имеем права переходить. Ведь Вы как духовник, я как игуменья, будем давать ответ пред Богом за всех людей, которых вверил нам Господь в этом монастыре. Я Вас прошу остановиться, потому что мы встали на путь раскола. И то, чему Вы учили раньше нас, и то, что сейчас происходит, абсолютно не совпадает. Вы всегда нас учили, что покаянная молитва решает все вопросы: и социальные, и политические. Вы не раз нам говорили, что покаянная молитва остановила и Тамерлана, и привела к тому, что сама Богородица прекратила это страшное бедствие. А что происходит сейчас? Вы вызываете нас на баррикады, вы призываете создавать ополчение, хотя еще вчера говорили, что нельзя слушать Навального, что православные должны идти в храмы, каяться и молиться. И это абсолютная правда, которую мы усвоили от Вас лично. И понимаем, что действительно только такой путь возможен, тем более в монастыре. Вы вчера говорили, что тот, кто не поминает Патриарха, тот впадет в раскол. И говорили, что нельзя слушать старца Рафаила, который находится в заблуждении, в расколе. А сегодня Вы сами ссылаетесь на его благословение и говорите, что нельзя поминать Патриарха. Но ведь мы знаем от святых отцов, что раскол – это грех, который не смывается даже мученической кровью. Поэтому мы не можем оставаться на этих позициях». На тот момент, 7 июня, в монастыре еще поминали Патриарха и владыку. Но, находясь рядом с отцом Сергием, я видела, как нарастает непослушание священноначалию, и неприязнь определённых моментов, связанных с жизнью православной Церкви. Через 8 дней мои опасения подтвердились – отец Сергий дал благословение не поминать Патриарха и правящего архиерея - владыку Кирилла. Отец Сергий спросил, согласна ли я с тем, что он проклял патриарха и митрополитов. Я ему честно ответила, что я бы этого не сделала, ведь Бог есть Любовь. Господь никого не проклинал. Он на Кресте сказал: «Прости их, Отче, не ведают, что творят». Я также сказала отцу Сергию, что он всегда убеждал нас, что интернет это сатана. Но сейчас мы практически не выходим из интернета, и одна проповедь сменяет другую. Это суть всего разговора, что был произнесен тогда в присутствии более сорока человек. Мне бы очень хотелось, чтобы все поняли, что наш уход из монастыря - это не предательство, а выражение духовной любви. Ведь христианская любовь - это, прежде всего, желание спасения другому человеку, тем более духовному отцу и вверенным чадам. Знаю, что некоторые сестры говорят, что с отцом Сергием «готовы идти и в ад», что непослушание духовному отцу – это смертный грех, который не прощается ни в этой жизни, ни в будущей. Это заблуждение. Надо понять, что беспрекословное послушание духовному отцу возможно только тогда, когда он сам находится в послушании священноначалию, в послушании Матери Церкви. Глава Церкви – Христос. И тот, кто отпадает от Церкви, тот отсекает себя от полноты Божественной благодати и, если не покается, то лишает себя возможности спасения. И мне бы хотелось, чтобы все духовные чада отца Сергия поняли, что надо думать, прежде всего, о спасении - своём и духовного отца. Нужно помочь ему осознать гибельность пути раскола, на который он встал. Надо горячо молиться. Я верю, что тогда Господь по молитвам всех его духовных чад, которым отец Сергий сделал много доброго, пошлет ему духа покаяния. И все встанет на свои места». Напомним, Среднеуральский женский монастырь, являющийся структурным подразделением Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви, сегодня незаконно удерживается лишенным священнического сана схимонахом Сергием. Между тем, единственной законной руководительницей женского монастыря является игумения Варвара (Крыгина), назначенная решением Священного Синода. В епархии обращают внимание, что восстановление мирной жизни обители и дальнейшее развитие ныне существующих социальных проектов возможно лишь с возвращением игуменьи Варвары, для чего схимонаху Сергию необходимо покинуть женский монастырь.
    4 points
  44. Обращение игумении Варвары(Крыгиной) к духовным чадам отца Сергия http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/08/03/23669/
    4 points
  45. и вторая часть: http://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/08/01/23672/ Часть вторая. Первую часть можно прочитать здесь. – Мы уже коснулись людей, которые объединились вокруг отца Сергия в Среднеуральском женском монастыре, готовых, как говорят, «идти за батюшку до конца». Что происходит с этими людьми? Открытое письмо митрополита, которое сегодня размещено на сайте епархии – это же образец высокой планки диалога. Почему люди не слышат таких доводов? Неужели эта кучка людей – не знаю, большая или маленькая - превратилась в секту? – К нам недавно приезжал специалист, доктор наук, преподаватель МГУ Роман Анатольевич Силантьев. Он сказал, что это секта. Не знаю, секта – это все-таки некая структура, имеющая организационные формы. Здесь секта складывается, скорее, стихийно - организационных форм не приняла. Но приводит людей в секту духовная нетрезвость, отсутствие критического мышления. Это обнажает еще одну проблему наших современных христиан – их поразительную зависимость от интернета. Я очень мало встречал в Церкви людей, независимых от интернета. Многие черпают там информацию обо всем, пытаются разобраться во всем с помощью интернета. Причем это даже уже не Википедия, это Youtube: какой-нибудь дяденька что-то сказал, или батюшка, или еще кто-то – и все, они этому верят… Если ты христианин, проверь – вот у тебя Евангелие, вот чьи-то слова, скажем, отца Сергия (Романова) и митрополита Кирилла. Сравни: кто из них говорит по Евангелию, кто больше отражает евангельский дух? Ведь так должен делать человек! Но если Евангелие не нужно, с чего ты решил, что ты христианин? Или есть решение церковного суда - там перечислены пункты, согласно которым отца Сергия извергают из сана. Допустим, человек хочет разобраться: ему кажется, что это решение неправильное. Можно обратиться к каноническому праву – книги ведь изданы, почитать, посмотреть – правда или нет? Увидеть, что правда. Что ж сделаешь, если отец Сергий нарушил каноническое право? Но человек ведь так не делает - он смотрит какой-нибудь ролик на Youtube, где разбирается по «полочкам», что в этом решении церковного суда не так, при этом не дается ни одной ссылки на каноническое право, а только якобы доказывается, что «времена теперь другие, и каноническое право не действует». Это потрясающая нетрезвость, отсутствие критического мышления, желания просто сесть и поразмышлять, помолиться: «Господи! Открой, что мне делать! Я очень люблю отца Сергия (Романова) - прямо без ума от него! Что мне делать? Вразуми! Ведь Ты мне дороже, чем отец Сергий! Как мне быть? Сохранять верность митрополиту Кириллу или идти, забыв обо всем, за отцом Сергием?» И Господь вразумит, Он не оставит. Когда-то Варсонофия Великого спросили о том, почему святые ошибаются. Варсонофий ответил, что они не спросили Бога. Когда приезжал Силантьев, он рассказывал, что даже доктора наук уходят в секты, даже привел пример, когда такое случилось с академиком; доктора наук даже уходят в ислам и идут к ваххабитам сражаться. Вот это - распространенная сейчас духовная нетрезвость. – И у тех, кто объединился вокруг отца Сергия, не трезвый взгляд на жизнь, на истину Христову? – Да. – Вот как опасно нарушать каноны. Ведь и рукоположен был в священники человек, который совершил преступление. О чем эта вся история? Чему она учит? – Любое событие учит многому. Два урока именно из этой истории можно вынести. Во-первых, сто раз нужно подумать, прежде чем рукополагать человека в священники, испытать, проверить его – ведь ему дается власть над душами. Если он не боится этой власти, если он не трепещет перед этой страшной ответственностью, нельзя ему быть священником. Мы столько смеялись над людьми, которые просто исполняют требы, требоисполнителями, - а пусть он требоисполнитель, но он же никакого зла не сделал. Мы все хотим каких-то харизматических пастырей, а харизматические пастыри очень часто оказываются совсем нехорошими пастырями. Этот требоисполнитель, которого во всех анекдотах высмеяли, тем не менее, делают свое маленькое, но важное дело, помогая людям приобщаться Богу, даже сам не очень понимая, что происходит. Из этих людей на самом деле получаются очень хорошие простые батюшки - у них нет страсти к управлению народом. Может быть, поэтому он требоисполнитель: не потому, что у него нет любви к Богу, а у него нет любви к власти, - может он просто не любит руководить народом, а мы его записали в обыкновенные требники. Первый урок: надо думать, кого рукополагать (Владыка, кстати, пишет об этом в своем открытом письме, даже эпизод приводит из известного Жития папы Льва), а второй – просвещение народа. Просвещение - и еще раз просвещение. – Как Вы сказали, не выпускать из рук Евангелие, все время его читать. – Да, если мы не несем слово Божие в народ, если мы не бегаем за ним с Евангелием («брат, давай посидим, почитаем, слушай, что я тебе скажу»), то будут бегать другие – он все равно не может жить в информационном вакууме, он заходит на YouTube и начинает там искать всякую ерунду. А когда мы с человеком говорим, общаемся, взаимодействуем, читаем… Не один человек в Церкви. Есть люди номинально церковные, а есть люди, которые действительно входят в храм каждое воскресенье, - живые души, не мертвые, и я каждого человечка должен знать, каждого должен видеть и за каждым бегать: «Стой, подожди, не убегай домой, давай хоть словом перемолвимся, хоть что-нибудь». Хоть проповедь сказать о Христе: не о том, что деньги собирать надо, храмы поддерживать, что у нас сегодня День Победы или еще что-то… О Христе проповеди говорить - говорить днем и ночью… Я понимаю, что это не решит всех проблем, но это может сделать каждый священник, это ему уже по силам. Мы видим, что тот же коронавирус несчастный (будь он неладен) - об этом надо говорить… Он говорил чушь, ерунду - надо было говорить не ерунду, а о нем никто не говорил серьезно. Не говорили - просто заявление, что переходим на такие средства стерилизации, защиты. «А почему это произошло? А что с этим делать? А как теперь жить?» Это нужно было говорить: как жить. У нас не закрывались храмы, слава Богу, а людям, где закрывались храмы - как жить? Люди же испугались, а раз они испугались, с ними надо было говорить, надо было прийти на местное радио батюшке и говорить этим людям: «Не бойтесь, я с вами, я здесь, все хорошо - это не конец света, не переживайте!». Местные батюшки не говорили, и тогда люди стали слушать вот это. – Отец Константин, с первых дней епархия призывала молиться за отца Сергия. Продолжать ли это делать сегодня? – Если человек был почитателем или очень любил когда-то отца Сергия, а теперь, видя, что произошло, понимает, что он должен отойти от него и сохранить верность Церкви, - он должен молиться об отце Сергии: это требование его совести - она ему не даст покоя, ведь он воспринимает отца Сергия как благодетеля (какое-то добро он ему сделал). Если были какие-то отношения с отцом Сергием, и ты отходишь от него под действием сложившихся обстоятельств, то ты должен за него молиться. Если ты никогда не был с ним связан, не имел с ним никаких отношений, то не советую молиться: это не наша мера. Вернуть человека в лоно Церкви, сознательно из этого лона вышедшего, – это не мера простого человека: это мера святых людей, а повредить нам она может, ибо сейчас гораздо важнее переживать не за душу отца Сергия, а за собственную, чтобы сохранить свою верность Церкви. И отец Сергий вольно, а многие и невольно расшатывают церковный корабль. Сейчас очень дорогого стоит сохранить верность Единой Святой Апостольской Церкви. – Что бы Вы хотели пожелать нашим радиослушателям и читателям «Православной газеты»? Сохранять верность нашей Церкви? – Я бы советовал людям молиться, в полном смысле этого слова предстоя умом перед Богом, и верить, что Христос есть Единый Истинный Бог, и нет другого, кем могли бы мы быть спасены. А чтобы эта мысль неотвязно, неотлучно, неразрывно в нас присутствовала, для этого надо читать - не слушать ролики в YouTube, не читать какие-то брошюрки и подметные письма, а читать святых отцов и, само собой, Священное Писание. Эти наши духовная лень и расслабленность, нежелание читать по-настоящему важные книги приводят к тому, что такое происходит. Об этом сказали еще в эпоху Просвещения, а великий Гойя — это еще и нарисовал – «Сон разумов рождает чудовищ». Это не пустые слова - это все расплата, и будет еще хуже и больше: за то, что наш разум спит - «ему так приятнее». Пусть проснется.
    4 points
  46. Имеют место чрезмерно резкие комментарии и оценки в адрес коллег-форумчан, которые нам мой взгляд не адекватны "содеянному" и реально обижают, особенно девушек. (Как минимум две были обижены на моей памяти, одна ушла из темы насовсем.) Это просто создаёт барьеры между участниками темы и противоречит заповеди о любви к ближнему. Иногда имеют место двойные стандарты со стороны модераторов. (Тут можно вспомнить про соринку и бревно.) За какой-то завуалированный намёк, аккуратно написанный в скобках и обставленный (например, в моём сообщении по поводу Христины в фильме К. Собчак) можно получить критику от модератора по "полной программе" (отчасти справедливую, но всё же (имхо) чрезмерно резкую), а за словечки типа "выродок" (в адрес С. Романова), "крысёнок" (в адрес В. Могучева) и т. п. - и ничего, полное молчание. Может сложиться впечатление, что у некоторых участников форума здесь есть какие-то особые права на поношение (иногда "поверженного") заблудшего человека, который, впрочем, ещё может покаяться. (Я, кстати, пару раз писал коллеге в соответствии с Евангелием - в личку - по поводу некоторых словечек в теме, но, увы, без всякого результата). То есть "все равны, но кто-то обязательно ровнее". Не даём ли мы подобными действиями повод для противников АЛД говорить, что-то типа того, что "он даёт "лицензию" (отмашку) своим верным людям "рвать в клочья" на форуме своих (иногда "поверженных") идеологических противников". А уж по поводу слова "бред" (медицинский термин) тут нужно специально написать. Оно употребляется иногда не к месту, несправедливо и, к сожалению, в оскорбительном ключе - особенно, когда это касается сообщений форумчан. (Примеры опускаю.) И это тоже разделяет людей, создаёт барьеры в доверительном общении. Собственно речь идёт о малом: нам нужно не ронять репутацию этого замечательного и высокопрофессионального форума и стараться не обижать словами своих коллег-форумчан, стараться быть деликатными и культурными людьми.
    4 points
  47. Хотелось бы для начала услышать на высоком церковном уровне об отношении Церкви к практике отказа от документов (в т.ч. паспортов, полисов) в ряде общин и обителей, отказу от лечения, эскапизму, созданию тайных скитов, навязыванию монашеского пути и сокрытию людей - в т.ч. в Среднеуральском монастыре. Молчание по некоторым из этих вопросов может интерпретироваться как скрытая легитимизация такого рода поведения среди православных - как признание некоего альтернативного пути, например, с целью подготовки к возможным гонениям. Кстати, тут недавно упоминался замечательный документ - недавний пресс-релиз РАЦИРС о младостарчестве - который мог бы быть принят к сведению и реально использован в церковной практике, в т.ч. в контексте ситуации в Среднеуральском монастыре.
    4 points
  48. Как раз я и предлагаю говорить не о Романове, а о людях, которые попали в его мясорубку, о пережитом опыте, о судьбах, о возможности возвращения в к христианской жизни, о том, как теперь быть после всего этого, тут очень много о чем можно говорить. Как раз то, что пишет Чапнин. Беседовать не в юридическом ключе, а в пастырском. Вот этого не хватает. При чем здесь правоохранительные органы? В отношении большинства людей его действия не тянут на УК. Люди заблуждаются или заблуждались, процесс прозрения очень тяжелый. Мне не хватает пастырского голоса церкви. Протянутой церковью руки, если хотите. И никакое осмысление невозможно в тишине за закрытыми дверями. Людям, которые когда-то с Романовым соприкоснулись, очень нужен разговор вслух внутри церкви. Сейчас у меня, увы, ощущение, что я говорю сама с собой. При чем здесь Собчак, не понимаю. Собчак не про христианское осмысление. Я говорила с родственницей из монастыря. У них абсолютно искаженное представление о происходящем, я начала было объяснять, а потом замолчала. Задумалась. Почему с ними не разговаривают? Почему к ним нету обращения митрополита? Почему все общение с ними в стиле телеграфа, как у Кипшидзе "предлагаем всем трезвомыслящим покинуть монастырь." Пока там они будут ждать фрагментации остатков, заложники системы, нынешние и бывшие, ждать не могут.
    4 points
  49. Вчера перечитывал книгу про архимандрита Иоанна (Крестьянкина), там описывается, как он находился 5 лет в лагере и с каким смирением принимал это испытание. Невольно провел параллели с Романовым. Очень сложно представить, чтобы отец Иоанн объявлял голодовку, призывал своих духовных чад к неповиновению властям и прочим вещам. Хотя он был осужден вообще ни за что.
    3 points
  50. Если цель форума такова, то она во многом достигнута в данной теме. Здесь действительно собрано в одном месте много полезных ссылок, репостов и (особенно) ценных свидетельств (в том числе лиц, живших в общине бывшего схиигумена). Я давно использую эти материалы: копирую, перепечатываю, пересылаю, выставляю. Но, к сожалению, с некоторых пор я редко делаю ссылки на сам форум и данную тему в нём. Причина упоминалась выше: насмешки, осуждения,- и не только. С некоторых пор не могу ссылаться на эту тему в переписке со духовными лицами. Также воздерживаюсь от ссылок на тему в общении с теми, кто ещё не избавился от сектантских заблуждений, поскольку посещение данной темы может оттолкнуть их от форума и вообще от АЛД и "его людей" - может возникнуть стойкое предубеждение. Мне кажется, проблемы здесь во многом чисто модераторские. (Тут неплохо бы и администраторам почаще заглядывать в тему и приглядывать за модераторами. О посещении данной (давно уже топовой) темы самим АЛД пока остаётся лишь помечтать - Головин "удостоился" пока (имхо) большего внимания, чем Романов.)
    3 points
×
×
  • Create New...