Alexia

Но сейчас не делают ничего. Меня огорчает ужасно это молчание Церкви. Столько людей находится в тяжелом духовном и душевном состоянии, столько боли, столько смущения. А пастыри наши... молчат. Молчат владыки, бывший и нынешний, молчит патриарх. Никто не обращается ни к пострадавшим от действий Романова, ни к сомневающимся, ни к верящим в него до сих пор, ни к находящимся ныне в монастыре, просто какое-то гробовое молчание. Презрение. Оглушающее безразличие. Нет внутрицерковной попытки осмысления происходящего, только стремление умыть руки, закрыть глаза и сделать вид, что Романова нет. Пора внимание переключать с агрессора на тех, кто невольно выступает объектом его агрессии и влияния. Знаете, как с маленькими детьми, если один несмышленый ребенок нападает на другого, то инструкция воспитателю обязательно предписывает уделить внимание в первую очередь тому, на кого напали. Таким образом детям показывают, что неправомерная агрессия -- это не способ привлечения внимания и самоутверждения. Агрессор оказывается за рамками человеческих отношений. Сейчас в ситуации с Романовым все с точностью наоборот. От своей агрессии получает бонусы всеобщего внимания, а жертвы его манипуляций не имеют шансов противостоять.

Мне кажется, там и вправду все должно быть очень запутано юридически. Я знаю, что у о. Сергия есть свои нотариусы, которые помогают оформлять не очень чистые сделки. И вполне возможно, что там действительно как-то хитро оформлена и земля, и здания. Меня больше беспокоит вот это заявления про "Небесный Град" и "смерти нет". Надо полагать, что град - это город, а не природное явление.

Мне кажется, мы с вами примерно об одном и том же говорим. Однозначного ответа не дам, но по-прежнему уверена, что заниматься этим должны епископы с помощью ими же приглашенных специалистов, а "конкретно делать" нужно в двух направлениях: 1) образовывать и немножечко контролировать паству и духовенство в крупных монастырях и приходах и 2) писать, говорить громко и много, в том числе на самом высшем уровне, о том, что такое здоровые отношения с пастырем в церкви, а что должно заставить насторожиться. Можно сказать, что это очевидно, но до ведь системная работа до сих пор не ведется. Помню, в 90-е гг. похожая ситуация назревала в Ново-Тихвинском монастыре Екатеринбурга. Но там именно благодаря всеобщему образованию, за которое так ратовал духовник монастыря иг. Авраам, удалось ситуацию переломить.

Что-то я не поняла, причем здесь человеческий фактор. Епископы люди, но в случае с Романовым именно епископы долгое время закрывали глаза. А не должны были, все-таки предполагается, что у нас каждый из епископов не случайно на своем месте оказался, а в силу опытности и мудрости. Профилактике сектантских настроений именно епископы и должны, собственно, уделять внимание. Больше ресурсов у монастыря - больше ответственности, будь добр отвечать. Как организовать просвещение в монастыре тоже можно придумать: лекции, семинары, отдельные беседы. И да, отношение к духовенству часто некритичное, и это поддерживается на всех уровнях. Батюшка сказал - изрек слова от Духа Святого, надо слушаться, это на народном уровне так, но всем в это верить очень удобно. Гарантий никто не даст. Но можно сделать систему, которая будет работать на профилактику таких историй и это все же немного лучше, чем нынешнее бездействие.

Нет, к каждому священнику не нужно никого приставлять. Но во-первых, прямая обязанность епископов наблюдать появление опасных тенденций. И исправлять. А во-вторых, нужно уделять больше внимания тем, кто может сосредоточить огромные ресурсы (монастыри, большие приходы), заниматься просвещением именно их паствы и духовенства, иногда напрямую контролировать, а не пускать все на самотек, как было с Романовым. В-третьих, не надо выделять духовенство в отдельную касту избранных. Если к духовенству будет здоровое отношение (уважительное, но без отказа от критического мышления), то не будет такого количества младостарцев и их жертв.

Кроме того, пользуясь православием как вывеской, такие гуру получают возможность привлекать к себе неограниченное количество все новых и новых последователей. Если оставить их вне церкви, то большое количество людей задумается, стоит ли туда ехать.

Да, эта система такая. История Христины далеко не единственная. Никакого представления о том, как работать с детьми в такой ситуации, у отца Сергия нет. Но это не самое страшное, хуже то, что они думают, что все умеют, и не ищут помощи у сведущих и компетентных людей, которые могли бы реально помочь.

Вы знаете, главная профилактика от попадания в секту - это как раз вот такое принятие несовершенства всего вокруг в этом мире. Совершенен только Бог, и в Евангелии об этом ясно говорится. Христина несовершенна, показана без прикрас, без шукшинского елея - но ведь в этом её убедительность. От того, что в её жизни не все идеально, она не становиться менее права. Подумайте о том, как мало ей было дано тепла, любви, и как много из этого малого она смогла взять и построить, смогла построить себя и дальше сможет справиться со многими проблемами. Вера сокровенна, только сам Бог в чем застанет, в том судит - а мы не видим всей полноты картины. В секте Романова как раз обманывают, что мир с батюшкой - идеален, что все непременно устроится, что все будут спасены через слепое повиновение духовному отцу. Увы, это неправда. Каждый из нас стоит на очень зыбкой почве, в жизни может случиться все, но это же не делает присутствие Христа в нашей жизни менее подлинным. Вообще я думаю, что герои фильма заслужили того, чтобы обсуждали не их личности, а те проблемы, о которых они рассказали.

Резко и вправду не поменялись, общий смысл таким и был уже с 2000 года. Но стали резче, как будто бы он отбросил всякие стеснения. По поводу скитов: туда ведь уходят во многом очень хорошие, замечательные девочки, несколько моих близких подруг. Живут, молятся, обожают батюшку Сергия. Вопрос ведь не к ним, и не к их личностям. Это тоже такой живой щит, которым отец Сергий прикрывается, он существует за их счет.

Ребенок имеет право на полноценную социальную среду и, разумеется, на полноценное образование, есть стандарты. Кроме того, все эти бесконечные обыски и допросы с пристрастием просто унижают человеческое достоинство. А тут подростка пытаются поместить в вакуум и, по сути, запретить развиваться, расти, искать себя. Тоталитарная секта.

Это редактор e1, она не просто там присутствовала, а у нее заранее был согласован и приезд, и интервью. Все знали, что в храме находится Оксана, и что журналисты снимали и записывали.

высказывания довольно узнаваемые, в его стиле, я бы сказала, что журналист еще сгладила углы

Два лонгрида, которые я называла выше, уже неделю как опубликованы.

Так и есть, но но обратите внимание, что в этом фильме участвует только двое бывших воспитанников. Есть гораздо более серьезные материалы, та же статья bbc или публикация на "таких делах." Формат видео вообще не предполагает вдумчивости и анализа.

Как человек владеющий греческим языком, прокомментирую: никакой поддержки старца Гавриила там нет. Просто он говорит о том, что через Причастие не передается смерть, и что храмы нельзя закрывать, а уже авторы ролика это перевели как поддержку Сергия.

Можно уточнить: из рассказов очевидцев видно, что это качели - то любовь и ласка, то запугивание. И это работает очень хорошо.

Согласна с вами. Вероятность, что рано или поздно с человеком может приключиться беда, очень высокая, в конце концом, все мы смертны. Если каждому предсказывать несчастье, то часть этих предсказаний сбудется, просто потому, что жизнь была полна несчастий. Но христианин никогда не будет запугивать. Если бы Сергий действительно хотел защитить ребенка, то он посоветовал бы маме поставить прививку от менингококковой инфекции. Но по рассказам, даже обычные прививки Романов не благословляет.

Вся проблема насилия в том, что оно происходит за закрытыми дверьми, а психология детей такова, что они до последнего будут держаться за "нормальный" образ мира, в котором они живут, оправдывать все происходящее, винить себя, стараться помнить только о хороших моментах, думать, что это случайности, отдельные случаи, а в целом было не так уж и плохо. И только спустя много лет удается признать прежде всего перед самим собой, что произошедшее не имеет оправданий. К тому же, когда насилие происходит в семье или в школе, есть какой-то шанс, что об этом узнают родственники, знакомые, учителя. А здесь монастырь в глухом лесу. Кому это расскажешь, восторженным паломникам? И родители часто говорят: не смей идти против церкви. Вот бьюсь об заклад, что те ребята, которые рассказали свои истории bbc, теперь еще и чувствуют себя виноватыми, что помнили НЕ ТОЛЬКО как с ними в школе возились и на телеге катали. Как будто бы вина лежит на тех, кто помнит и осмелился говорить, а не на тех, кто создал целую систему насилия.

Хорошо бы не скатываться в крайность. Они шли к Богу и искренне. Попали к сумасшедшему руководителю. Но все же об их монашестве не нам судить.

Только Собчак к этим материалам не имеет никакого отношения. Это независимое расследование.

Наверное, это можно даже характеризовать как деструктивную секту, учитывая насилие и разрушение социальных связей (семейных и других привязанностей).

Вот меня он ни разу полностью за 10 лет не выслушал, Всегда перебивал и говорил что-то свое. Слушаешь его и думаешь: какой прозорливый, он знает лучше меня, что я должна на исповеди рассказать и в чем покаяться. Еще думала, что ему мои грехи Бог открывает, вот он и не тратит время, чтобы меня выслушать, сразу приступает к поучениям.

Знатоки меня поправят, но системное насилие над последователями (в том числе детьми) часто является одним из признаков секты. То, что здесь речь идет не о срывах, а о системе, предстоит еще доказать, но у меня как у инсайдера нет в этом сомнений.

Алена, конечно, это многие дети там с непростой жизненной историей. А многие - просто из семей, абсолютно домашние. Но ни те, ни другие не заслуживают того, чтобы оказаться в системе, где из-за собственной некомпетентности применяют насилие в качестве воспитательного метода. Если в семье родители допускают ошибки, с них спрос меньше, чем с монастыря, которые, предположительно, если уж взял детей, то должен бросить все ресурсы на поддержание и воспитание детей, найти специалистов. С монастыря спрос больше еще и потому, что если у ребенка проблемы в семье, ему доступен ряд защитных реакций: обида, ссора с родителями, а потом примирение. Он понимает, что родители тоже могут ошибаться. А вот если в монастыре над ним издеваются, и прикрывают это именем Божьим, то какое тут сопротивление? кто пойдет против самого Бога?