Tempusman

Сегодня вышло. Из анонса: "1971 год, Архангельская область. В лесной заимке 20 человек совершили акт самосожжения. Первая тоталитарная секта в Советском Союзе и ее неуловимый главарь — в фильме «Изуверы» из цикла «Следствие вели…». " Хоть и дела минувших дней, но смотреть полезно... Удивительно как может повлиять на больное сознание махрового уголовника Глеба Вознюка классика - роман А. Н. Толстова "Пётр Первый" (личность "старца" Нектария ) приправленная религиозной обработкой какого-то беспоповца. А смысл всей "эпопеи" Вознюка до смешного прост - деньги. http://sledstvieveli.ru/news/izuvery_vypusk_274/2014-06-28-276

Домен зарегистрирован в сентябре 2011 года в Аризоне на IP 50.63.35.1 Источники: http://wservices.ru/lookup.php https://www.reg.ru/whois/?dname=alexanderdvorkin.info&_csrf=72c9d7f0d899d66a15d67ce7f6ce9b72 http://www.whois-service.ru/ https://www.nic.ru/whois/?domain=alexanderdvorkin.info http://www.r01.ru/domain/whois/check-domain.php?domain=ALEXANDERDVORKIN.INFO Хотя на том же IP, вроде бы и другие есть сайты. Возможно диапазон совпадает. Источник: http://www.linkpad.ru/?search=alexanderdvorkin.info#/default.aspx?r=13&i=alexanderdvorkin.info Имеет зеркала, созданные в апреле-мае 2014 года. Источники: https://www.nic.ru/whois/?domain=alexanderdvorkin.ru https://www.nic.ru/whois/?domain=alexanderdvorkin.com https://www.nic.ru/whois/?domain=alexanderdvorkin.org Кстати, первоначально (в 2011 году) сайт выглядел иначе. Вот здесь сохранённая копия ноября 2011. http://web.archive.org/web/20130730130339/http://www.alexanderdvorkin.info/ Интересно, что 7 мая 2014 сайт (т. е. ровно за неделю до появления скандального содержимого) выглядел вот так http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fwww.alexanderdvorkin.info%2F&tld=ru&lang=ru&la=&text=&l10n=ru&mime=html&mysign=1400056996.79c7ef3a5a2862159911e041cce4154e&cht=1&sign=523ef61e3b858de1796adc5584ccee04&keyno=0 Видимо, фраза "Кажется, дождь собирается..." на это намекала.

http://www.vesti.ru/doc.html?id=1478019

УДК 81’27 ББК Ш100.3 ГСНТИ Л. Е. Веснина Екатеринбург, Россия КОММУНИКАТИВНАЯ СТРАТЕГИЯ ЗАПУГИВАНИЯ В ТЕКСТАХ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ» Аннотация. Рассматривается коммуникативная стратегия запугивания в текстах религиозной тоталитарной секты «Свидетели Иеговы». Стратегия реализуется посредством тактик апелляции к тексту Библии, учению об Апокалипсисе, создания образа врага и др. Ключевые слова: речевое воздействие; коммуникативные стратегии и тактики; стратегия запугивания; секты тоталитарного типа. 16.21.55 Код ВАК 10.02.01; 10.02.19 L. Е. Vesnina Ekaterinburg, Russia COMMUNICATIVE STRATEGY OF INTIMIDATION IN THE TEXTS OF THE RELIGIOUS ORGANIZATION «JEHOVAH’S WITNESSES» Abstract. Communicative strategy of intimidating in the texts of religious totalitarian sect «Jehovah’s Witnesses» is examined in the article.The strategy is realised via tactics of appealing to Bible, Apocalypse, creating the image of an enemy and others. Key words: verbal influence; communicative strategies and tactics; strategy of intimidating; sect of totalitarian type. Сведения об авторе: Веснина Людмила Евгеньевна, кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры риторики и межкультурной коммуникации. Место работы: Уральский государственный педагогический университет (Екатеринбург). Контактная информация: 620017, Екатеринбург, e-mail: [email protected]____________________________ About the author: Vesnina Liudmila Evgenienva, Candidate of Philology, Senior Lecturer of the Chair of Rhetoric andIntercultural Communication. Place of employment: Ural State Pedagogical University, Ekaterinburg. пр-т Космонавтов, 26, к. 285. В современном мире, в котором очень развиты информационные технологии, человек как никогда подвержен такой опасности, как манипулятивное речевое воздействие. Исследованием темы воздействия на человека вербальными средствами занимаются специалисты различных областей знания: лингвисты, психологи, социологи, политологи и др. Предметом значительной части работ, посвященных изучению речевого воздействия, являются тексты СМИ, реклама, PR, политический дискурс. На наш взгляд, интересный объект для изучения в данном аспекте представляют также тексты сект тоталитарного типа. Секты существуют на земле с древнейших времен, среди них выделяются секты тоталитарного типа, как правило, имеющие деструктивный характер. Для таких организаций характерны специфические способы речевого воздействия, исследование которых позволит объективно взглянуть на вербальные механизмы влияния на человеческое сознание, попытаться объяснить привлекательность подобных сообществ для людей. Несмотря на всеобщую осведомленность об опасности членства в различных неофициальных религиозных организациях тоталитарного толка, по данным полиции, численность и распространенность на территории России сект тоталитарного типа, представляющих угрозу разного рода, неуклонно возрастает. Понимание того, с помощью каких вербальных средств авторы текстов из подобных организаций воздействуют на адресата, будет способствовать более кри- тичному отношению к любой информации, воспрепятствует принятию ее на веру без глубокого анализа. В настоящий момент, на наш взгляд, несмотря на остроту вопроса о целостном рассмотрении средств речевого воздействия в таких организациях, он изучен недостаточно. Объектом для исследования мы выбрали одну из самых крупных и распространенных на территории РФ секту — «Свидетели Иеговы», точнее тексты ее участников, пропагандирующие учение организации. Авторы миссионерско-апологетического проекта «К истине» в статье «Свидетели Иеговы: Их плата за рай» отмечают, что организация «Свидетели Иеговы» была классифицирована как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в следующих источниках: 1. Аналитический вестник Государственной думы РФ «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций» 1996 г. 2. Итоговое заявление Международного христианского семинара «Тоталитарные секты в России» (Москва, 16—20 мая 1994 г.). 3. Постановление Государственной думы РФ «Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации к Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России» от 15.12. 1996. 4. Информационный материал Министерства здравоохранения и медицинской промышлен- Работа выполнена при поддержке РГНФ: проект 12-04-00175а «Лингвистика и психология: экстремистский текст и деструктивная личность © Веснина Л. Е., 2012 ности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим» 1996 г. Кроме того, в письме Минобразования РФ от 12 июля 2000 г. № 549/28-16 содержится просьба довести до руководителей и педагогических коллективов образовательных учреждений сведения о нетрадиционных религиозных объединениях и разработать мероприятия, препятствующие проникновению подобных организаций в образовательные учреждения Российской Федерации. В данном письме сказано: «Поступающие в правоохранительные органы Российской Федерации материалы свидетельствуют об активной деятельности на территории России нетрадиционных религиозных объединений, наносящих ущерб личности, российскому обществу, государству. Под влияние различных сект фактически попало значительное число граждан нашей страны. Например, „муниты“ и „саентологи“ объединяют десятки тысяч человек, „иеговисты“ — сотни тысяч» [Цит. по: Секта «Свидетели Иеговы]. Под прицелом нашего внимания оказались тексты организации «Свидетели Иеговы», предназначенные как для внутреннего, так и для внешнего пользования: периодические издания «Пробудитесь!» (электронная версия журнала), «Сторожевая башня» (начиная с 1995 г.); книги «Организованы проводить наше служение» (1990 г.) и «Человечество в поисках Бога» (2006 г.); брошюра «Бодрствуйте!» (2004); некоторые письма руководства рядовым членам организации. При анализе обозначенных текстов мы исходили из их функциональной направленности: основная задача таких текстов — максимальное воздействие на адресата с целью изменения его системы ценностей, модели поведения, само- и мировосприятия, поскольку «конечной целью любой речевой стратегии является коррекция модели мира адресата» [Иссерс 2008 : 109]. Эта задача реализуется посредством использования самых различных стратегий вербального воздействия на адресата: запугивания, дискредитации, подчинения и др. Как отмечает исследователь коммуникативных стратегий и тактик русской речи О. С. Иссерс, «стратегия базируется на интерпретации — именно она лежит в основе речевого воздействия. В первую очередь интерпретация необходима при операциях над знаниями партнера, над его ценностными категориями, эмоциями, волей. По наличию либо отсутствию установки на интерпретацию можно разграничить речевые стратегии и иные речевые действия. Стратегии предполагают мотив (чаще мотивы), связанный с желанием, волей субъекта. По своей сути речевые стратегии связаны с типичными мотивами человеческого поведения: уберечься от плохого, сохранить хорошее, добиться лучшего. ... Существуют ситуации, где сообщение как бы не предполагает субъекта-индивида, с его желаниями и волей» [Иссерс 2008: 103]. В случае с вербальным воздействием в сектах тоталитарного толка ключевыми понятиями являются цель и мотивы субъекта речи. Одной из основных стратегий, используемых в текстах «Свидетелей Иеговы», является стратегия запугивания. В толковом словаре русского языка под редакцией Т. Ф. Ефремовой слово «запугивание» определяется как «существительное, производное от глагола запугивать»; в свою очередь, «запугивать — внушая постоянный страх, делать робким, боязливым» [Ефремова]. В словаре С. И. Ожегова глагол «запугать» имеет два значения: «1. Постоянными окриками, угрозами сделать робким, пугливым. 2. Заставить бояться кого-чего-н.» [Ожегов 2003: 216]. Таким образом, ключевым в определении данной стратегии является понятие страха. Чувство страха — одно из ведущих человеческих чувств, базирующихся на одном из основных инстинктов — инстинкте самосохранения. Согласно мнению ученых, страх бывает нескольких видов: биологический, социальный, экзистенциальный [Щербатых, Ноздрачев 2000; Щербатых 2006]. К первой группе относятся страхи, непосредственно связанные с угрозой жизни человека, вторая представляет боязни и опасения за изменение своего социального статуса, третья группа страхов связана с самой сущностью человека, характерна для всех людей. Один из самых сильных экзистенциальных страхов, присущих каждому, — страх смерти. Так, на понимании этого строится ажиотаж вокруг пророчеств о конце света племени майя, а также всемирно известных прорицателей Ванги, Нострадамуса и др. Стратегия запугивания, реализуемая в текстах «Свидетелей Иеговы», чаще всего основана именно на страхе большинства перед смертью и внезапным концом света, а также на внушении неуверенности в других сферах жизни человека (по отношению к обществу, семье и др.). Цели стратегии запугивания в рамках рассматриваемого языкового материала таковы: во-первых, внушить адресату мысль о грядущем страшном конце света, ведь если не следовать за истинным спасительным учением, каковым считается только учение организации, все погибнут; во-вторых, открыть адресату глаза на то, как страшна и жестока окружающая действительность; в-третьих, если адресат уже является членом организации, он обязан должным образом исполнять все требования, предъявляемые к нему руководством секты, иначе его ждет наказание. Мотив, положенный в основу стратегии, — увеличить количество членов организации с целью извлечения руководством материальной и духовной выгоды. Обратимся к основным тактикам, вербали-зирующим стратегию запугивания. Тактика апелляции к Библии, или «Так гласит Закон Божий». Для всех христиан мира главной, самой авторитетной книгой, истинность содержания которой не подвергается сомнению, является Библия. Обозначенную тактику можно определить также как тактику апелляции к авторитетному источнику. Практически любое высказывание, любая мысль в текстах «Свидетелей Иеговы» подкреплены ссылками на Ветхий и Новый Заветы. Чаще всего это вырванные из контекста или искаженные цитаты из Библии, а также ссылки на библейские стихи, нередко тематически не имеющие отношения к мысли, которую с их помощью пытаются обосновать. Иными словами, используется прием фальсификации, т. е. «подделывание, изменение вида или свойства чего-л. с корыстной целью, чтобы выдать изделие за что-л. другое» [Ефремова]. Так, запрет на переливание крови членам организации, даже в случае крайней необходимости, подкрепляется ссылкой на новозаветный стих: Будьте уверены, что это наше горячее желание помочь всем нашим братьям повиноваться Божьему закону „Воздерживаться от ... крови“ (Деяния 15:28, 29) [Сторожевая башня. 1.12.1995). Вольная и удобная для руководства «Свидетелей Иеговы» интерпретация приводит к искажению смысла слов апостолов, приведенных в каноническом Новом Завете применительно к отказу принимать кровь в пищу: Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы [Библия. Деян. 15: 28—29]. Кроме того, предписывающий характер речи создается посредством использования глагола повиноваться, т. е. «подчиняться чьим-н. приказам, беспрекословно слушаться» [Ожегов 2003: 529]. Возникает эффект оксюморонности речи — помочь повиноваться, — подтекст которой прозрачен: в случае неповиновения «Божьему закону» последует наказание, поскольку слова Библии обладают непререкаемым авторитетом. Другой пример. Верность утверждения, что все затраты в случае болезни принимает на себя больной, доказывается аргументами из Нового Завета: Расходы на медицинское лечение несет больной и его семья (Галатам 5:6; Римлянам 13:. Однако когда расходы превышают возможности больного и его семьи, тогда близкие и дальние родственники, такие как родители, дедушки, бабушки, дети, внуки, тети, дяди, двоюродные братья и сестры и др., — могут помочь (Сравни 1 Тимофею 5:4). <..>. Не следует выпрашивать денег у собрания для подобной цели [Сто- рожевая башня. 1995] (графически выделили последнее предложение авторы письма). В послании же к галатам, на которое ссылаются авторы «Сторожевой башни», говорится: Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью [Библия. Гал. 5:6]. Тематически цитата из новозаветного стиха не соответствует мысли, которую она призвана доказать, используется банальное искажение смысла. В послании к римлянам речь идет о том, чтобы никому ничего не быть должным, кроме любви к людям, но этот смысл становится ясным лишь в контексте нескольких стихов: Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон [Там же. Рим. 13:7—8]. Дальше руководство организации дает свое позволение (могут помочь) на помощь больному родственникам, вновь доказывая обоснованность такого решения тематически несколько неуместной ссылкой на Новый Завет: Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу [Там же. 1 Тим. 5:4]. Система приведенных в тексте письма аргументов подытоживается графически выделенным жирным шрифтом и подчеркнутым выводом. Как правило, графически выделяется в тексте фрагмент, на который автор хочет обратить особое внимание читателей. В данном случае это прямой запрет на выражение просьбы о помощи, причем запрет в пренебрежительной форме, поскольку глагол «выпрашивать» подчеркивает многократность совершения действия, ассоциируется с попрошайничеством, мольбой. Подобные манипуляции библейскими стихами и их фальсификация рассчитаны на читателя, который в большей степени доверяет авторам писем, а не словам Библии, на которые авторы текстов ссылаются. Тактика апелляции к идее об Апокалипсисе, или «Конец уже близок». Ср.: „Сторожевая башня“ напоминает нам, что конец уже близок [Сторожевая башня. 1995]. Обращение к идее скорого конца света и уверенность в том, что в «адовом огне» спасутся лишь адепты организации — один из излюбленных приемов нагнетания чувства страха и тревоги. Укрепившаяся в сознании действующих членов организации мысль о приближающемся Армагеддоне и невозможности спастись вне «Свидетелей Иеговы» — мощный способ удержания в секте. Для внешнего адресата (человека, не являющегося членом организации) подобные «страшилки» — повод задуматься на тему, так активно муссируемую в СМИ. Если раньше руководство организации периодически указывало точные даты конца све- та, то теперь конкретные цифры не называются, лишь утверждается, что «последние дни порочного мира» уже наступили: Приведение суда в исполнение ознаменует апогей „последних дней“, в которые мы сейчас живем. <. . .> Если мы заметили, что нам в чем-то из этого нужно улучшиться, давайте действовать без промедления. <. . .> Сейчас нельзя с этим медлить. Предупреждая нас о внезапности конца, Библия говорит: „Стремительно будет сброшена великая столица Вавилон, и никогда уже не найдут ее“ [Бодрствуйте! 2004. С. 12—13]. Здесь содержится прямой призыв активно самосовершенствоваться и свидетельствовать об истинности учения об Иегове и приближающемся Апокалипсисе, нагнетается атмосфера ужаса. Спасутся, по мнению «Свидетелей Иеговы», только избранные, ср.: Иегова одержит победу и не позволит скрыться ни одному из своих врагов... Тогда будет завершено уничтожение Вавилона великого, мировой державы ложной религии [Сторожевая башня. 2000.01.02]. Таким образом, идея об Армагеддоне, с одной стороны, вселяет чувство страха в адептов, а с другой — придает им убежденность в правоте и правдивости учения, в которое они верят, возвышает их над всеми остальными людьми. Тактика угрозы, или «Повинуйтесь наставникам вашим». Чаще всего целевой аудиторией обозначенной тактики являются члены организации, поступки которых не соответствуют нормам поведения, принятым в ней. Например, интересен такой фрагмент из «Писем рядовым Иеговистам», составляемых Управленческим центром региональной религиозной организации «Свидетели Иеговы» (г. Санкт-Петербург): Ему следует предоставить шесть месяцев времени для того, чтобы он мог провести изменение. Если он не предпримет никакого изменения, то он не был бы пригодным для особого служебного преимущества и для особой ответственности в собрании. Но быть милиционером, без необходимости носить оружие само по себе не означает, что такая работа не приемлема для христиан. И если кто-то носит оружие и желает принять крещение, мы не должны удерживать его от крещения лишь на одном этом основании. Конечно, он не будет занимать никакой примерной позиции в собрании [Сторожевая башня. 1995]. Смысловое противоречие внутри высказывания создается с помощью столкновения сослагательного наклонения, элемента уступки, условности (т. е. рекомендательного характера речи) с утверждением конечно в сочетании с отрицанием, придающим речи предписывающий характер. С одной стороны, деятельность, связанная с ношением оружия, не является причиной исключения из организации и отказа от обряда крещения, с другой стороны, такой адепт становится изгоем и будет наказан отсутствием «примерной позиции в собрании», что для членов организации «Свидетели Иеговы» является суровым наказанием, поскольку в секте жесткая иерархия. В следующем примере тактика реализуется уже без обиняков, более явно: Не думай, что ты сможешь всегда поступать по своей воле. <...> Тебе придется отодвинуть на задний план твои личные желания и склонности <..>, чтобы быть в состоянии исполнять поручаемые тебе служебные задания [Письмо кандидату на служение в Вефиль]. Предложение начинается с отрицания-рекомендации не думать, т. е. с прямого запрета на критический анализ ситуации. В дальнейшем местоимение ты создает эффект доверительности, интимности, неформальности отношений, в то же время придавая речи в общем контексте назидательный характер, как бы передавая интонацию наставника. Предписывающий тон письму сообщают глаголы со значением принудительности совершаемых действий: придется отодвинуть, быть в состоянии исполнять. Таким образом, письмо не оставляет права выбора за адресатом. Тактика прямого и косвенного создания образа врага, или «Не все религии ведут к Богу». В качестве врагов адептов «Свидетелей Иеговы» регулярно выступает «враждебно настроенный мир», а также все официально признаваемые религии (православие, католичество, ислам и др. вероучения). С помощью особой синтаксической конструкции — сложноподчиненного предложения с придаточным уступки — образ врага создается как бы ненамеренно: Хотя мир и становится все более насильственным, мы не можем больше рассматривать брата примерным, который продолжает работать там, где требуется быть вооруженным [Сторожевая башня. 1995]. Дополняется портрет врага скрытой антитезой: «примерный брат», т. е. тот, кто верно исповедует учение «Свидетелей Иеговы», чтит законы организации, противопоставляется всем тем, кто не гнушается деятельностью, связанной с ношением оружия (военным, полицейским и др.). Работа последних тем самым изображается как антигуманная, неверная, недостойная последователей учения «Свидетелей Иеговы» (отношение организации к воинской обязанности — отдельная тема для разговора). Особого внимания с точки зрения применения данной тактики заслуживает книга 2006 г. «Человечество в поисках Бога» (решением Ростовского областного суда от 11.09.2009 и определением Судебной коллегии по гражданским делам Верховного Суда Российской Федерации от 08.12.2009 признана экстремисткой), ряд глав которой посвящен непосредственно характеристике различных религий. Так, в главе 5 «Индуизм. Поиски освобождения» критикуется индуизм и оскорбляются христиане, почитающие крест, ср.: крест — фаллический символ (С. 102). Примечательно, что сами сторонники учения «Свидетелей Иеговы», вопреки всем историческим фактам, креста не признают, а верят в то, что Иисус был распят на столбе. Уже в самом названии 6-й главы «Буддизм. Поиски просветления, минуя Бога» с помощью приема парадокса подчеркивается ложность вероучений буддизма. В тексте главы реализуется речевой ход косвенного обвинения традиционных церквей в распущенности и вседозволенности: Так все больше и больше людей знакомятся с буддизмом. <...> Многим претит дух вседозволенности традиционных церквей, поэтому они обращаются в эту „новую веру“ (С. 129). Сочетание дух вседозволенности традиционных церквей в рамках контекста обладает негативной коннотацией, поскольку многие против (прием обобщения) этого; но и буддизм, по мнению авторов текста, в качестве спасительной религии не годится, поскольку закавыченное определение «новая вера» ставит под сомнение ее истинность. В результате утверждается, что лишь одна вера спасает — вера в учение «Свидетелей Иеговы». Обвинение, и даже оскорбление, в адрес исповедующих «иную» религию содержится в следующем примере: Прихожане церкви и даже священники позволяют себе вести распутную жизнь, прелюбодействовать, драться, пьянствовать, жадничать, лгать, заниматься спиритизмом и идолопоклонством [Сторожевая башня. 1993. 01.06]. В результате образ врага, Сатаны для членов секты имеет вполне конкретные очертания: современный бездуховный мир и ложные, с точки зрения «свидетелей», вероучения, следование которым ведет к гибели, а не к спасению. Без преувеличения можно сказать, что практически в каждом тексте любого периода существования организации «Свидетели Иеговы» стратегия запугивания является ведущей. Выше была представлена попытка объектив- ного научного исследования указанной стратегии с опорой на конкретные языковые факты. Анализ текстов позволяет заключить, что взаимоотношения внутри организации строятся не на любви и уважении, которые являются основой христианской веры, а на постоянном чувстве страха — перед руководителями, старейшинами, современной жизнью, концом света, Иеговой. При чтении подобных текстов необходимо помнить, что каждый человек обладает правом решать — подчинить свой разум и волю чужому выбору или сделать выбор самостоятельно. В статье представлены далеко не все тактики, реализующие стратегию запугивания в текстах религиозной организации «Свидетели Иеговы» (например, не рассмотрены тактика создания чувства вины, апелляция к общечеловеческим ценностям, тактика отрицания и др.). ЛИТЕРАТУРА 1. Антонова Ю. А. Коммуникативные тактики и речевые приемы при описании теракта (на примере событий в Беслане в сентябре 2004 г.) // Политическая лингвистика. 2005. № 15. С. 55—60. 2. Библия : книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические с параллельными местами. — М. : Библейская Лига, 2002. 3. Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный : (онлайн-версия). URL: http://www.classes.ru. 4. Иссерс О. С. Коммуникативные стратегии и тактики русской речи. Изд. 5-е. — М. : Изд-во ЛКИ, 2008. 5. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. 4-е изд., доп. — М. : Азбуковник, 2003. 6. Руженцева Н. Б. Адаптационная стратегия и фактор адресата в газетно-журнальном и политическом дискурсах: заголовочный комплекс и основной комплекс // Политическая лингвистика. 2012. № 1. С. 51—56. 7. Секта «Свидетели Иеговы» // К истине : миссионерско-апологетический проект. URL: http://www.k-istine.ru/sects/iegova_witness. 8. Щербатых Ю. В., Ноздрачев А. Д. Физиология и психология страха // Природа. 2000. № 5. С. 61—67. 9. Щербатых Ю. В. Психология стресса и его коррекция : учеб. пособие. — СПб. : Питер, 2006. Статью рекомендует к публикации д-р филол. наук, проф. Н. Б. Руженцева Научная библиотека КиберЛенинка: http://cyberleninka.ru/article/n/kommunikativnaya-strategiya-zapugivaniya-v-tekstah-religioznoy-organizatsii-svideteli-iegovy#ixzz2rr1k7uPV

''Кантеров И. Я.'' Могут ли православные использовать термин «секта» // (Семинар «Светская наука и сектоведение», 2007.02.01) http://sektovedenie.orthodox.ru/besed_sekt/audio/raznoe/kanterov_sekta.mp3

Яроцкий П. Л. Критика идеологических основ антикоммунизма современного иеговизма. Автореф... канд. филос.наук: 09.00.03.; МВ и ССО УССР. Львовский гос. ун-т. — Львов: Львовский государственный университет, 1973. — 25 с. Яроцкий П.Л. "Кризис иеговизма (Критический анализ идеологии и эволюции обыденного религиозного сознания)" Киев 1979. 303 с. Яроцкий П.Л."Современный иеговизм: философско-социологический анализ идеологии и обыденного религиозного сознания". (Автореферат дисс. на соискание уч. степ. д-ра философ. наук) М. 1980 50с. Яроцкий П.Л. "Эволюция современного иеговизма" Киев 1981 143с.

КРОТким стал бесстрашный обличитель. ;D

Тема : Христианская церковь и церковь саентологии: что общего и что различного? ( ) Почему саентология отвергается российским государством и государственной религией? Об этом разговор в программе "С христианской точки зрения" с представителями церкви саентологии Юрием Максимовым и Юрием Ершовым. Ведет программу Яков Кротов Радио Свобода, 21.12.2013 Заключительные слова Кротова: Другие вещи не менее весёлые.

Во второй части учения, как и в учении адвентистов, речь идёт об отделениях, существующих в загробной жизни. Как и адвентисты, иеговисты отрицают существование ада. В то же время рай они представляют себе иначе. По учению Свидетелей Иеговы, рай будет существовать на двух уровнях: небесном и земном. В этом смысле можно говорить о двух раях. Небесный рай уже функционирует, в нём находятся особенно заслуженные праведники. Земной рай будет создан после Армагеддона, однако не сразу, а постепенно. В нём будут поселены остальные благочестивые люди. Обитателей небесного рая иеговистские богословы, используя терминологию Нового завета, называют “малым стадом” и “небесным классом” праведников. Малое стадо, по учению иеговизма, - это соправители Христа, своеобразный “кабинет министров”, состоящий из 144 тысяч человек. Обитателей земного рая называют “большим стадом” и “земным классом” праведников. Это рядовые граждане будущего объединённого небесно-земного царства. Если небесный рай с самого начала имел границу на количество его обитателей (не более 144-х тысяч!), то земной рай такой границы не имеет. Обитателями земного рая могут стать все жители земли при условии, что они будут вести тот образ жизни, который от них требует религиозное, нравственное и социальное учение Свидетелей Иеговы. В третьей части учения, как и в учении адвентистов, речь идет о награде, которая ожидает праведников. Но поскольку иеговистские богословы считают, что праведники делятся на две группы, то соответственно в учении о загробной жизни речь идёт о разных формах награды для разных групп праведников. Представители малого стада в своём большинстве были воскрешены в 1918 году, остальные будут воскрешены сразу же после смерти. Все представители малого стада вечно блаженствуют в царстве небесном. Представители большого стада получат награду за праведную жизнь после Армагеддона. Ранее умершие будут воскрешены, пережившие Армагеддон будут освобождены от смерти, а их тела обновлены. Все представители большого стада будут вечно блаженствовать на земле, на которой постепенно будут созданы райские условия для жизни. Воскрешать мёртвых будет Иисус Христос, используя способность данную ему Иеговой. Что происходит при смерти? Бруклин, Нью-Йорк,1998 “Небольшое число мужчин и женщин воскреснет к жизни на небе. Там они будут править с Христом как цари и священники... Согласно Библии, всего их будет 144 000; они избираются из числа последователей Христа, начиная с верных апостолов. При воскресении Иегова даст каждому из них духовное тело, чтобы они могли жить на небе.” (С.27) Смотри! Я творю всё новое. Бруклин, Нью-Йорк, 1986. “Здесь ( земном раю, - авт.) в действительности есть и старые люди; но они снова возвращаются к молодости. В этом саду никто не умирает от старческой слабости. Молодые вырастают до зрелого возраста и больше не стареют. 20 лет кому-нибудь или 200 - каждый из живущих в этом парке миллионов людей наслаждается прелестью жизни в юношеской силе и полном здоровье.”(С.4) На самом ли деле Бог заботится о нас? Бруклин, Нью-Йорк, 1992. “Разве пожилым людям не будет приятно знать, что они вновь обрели полную юношескую силу?... Какое же будет удовольствие выбросить очки, слуховые аппараты, костыли, кресла-каталки и медицинские препараты!” (С.24) “В то время Иисус применит данную ему Богом способность воскрешать умерших... Как же велика будет радость по всей земле, когда умершие, группа за группой, будут оживать, чтобы соединиться со своими близки ми! Не будет больше в газетах некрологов, приносящих печаль тем, кто остаётся в живых. Вместо этого, вероятно, будет происходить даже совершенно обратное - объявления о нововоскрешённых...” (С.25) Сторожевая Башня. 15 ноября 1995 г. “ В будущем раю у всех будет любимая работа и замечательные достижения в ней.” (С.4) В четвёртой части учения, как и в учении адвентистов, речь идёт о наказании, которое ожидает нераскаявшихся грешников. Те, из них, которые умерли ранее, останутся невоскрешёнными, остальные будут уничтожены в ходе Армагеддона. Но никаких адских мук не существует. В чём смысл жизни? Как же его найти? Бруклин, Нью-Йорк,1993. “Подумайте, например, об учении, что плохие люди будут вечно мучимы в раскалённом аду. Как вы на это смотрите? Многие не могут с этим согласиться. Они не видят основания, чтобы Бог вечно мучил людей, предавая их невыносимой боли. Такая злодейская мысль отвратительна Богу Библии, так как “Бог есть любовь”. (С.17) В учении иеговизма о загробной жизни есть и пятая часть. В ней речь идёт о воскрешении через тысячу лет после Армагеддона той части неиеговистов, которые в силу объективных обстоятельств никогда не слышали о религии Свидетелей Иеговы. И они впервые в своей жизни услышат слово истины. Но поскольку Иегова позволит Сатане и демонам искушать эту часть человечества, постольку некоторые пойдут за Сатаной, а потому будут уничтожены. Остальные, воспринявшие слово истины, будут удостоены вечного блаженства на земле. Будет ли когда-нибудь мир без войны? Пенсильвания, 1994 “К воскрешённым будут относиться не только верные служители Бога, но также миллионы, даже миллиарды людей, у которых никогда не было полной возможности узнать о Боге и служить ему в истине.” (С.23) Что от нас требует Бог? Бруклин, Нью-Йорк, 1996; Рим, 1998. “Затем над землёй 1000 лет будет править Царь Христос Иисус... При Тысячелетнем Правлении Иисуса верные Богу люди превратят всю землю в рай. Кроме того, Бог воскресит к жизни на земле миллионы умерших. Если эти люди будут выполнять Божьи требования, то будут вечно жить на земле. Если нет - будут навсегда уничтожены”. (С.11) Специфический слой. Учение о Вечере Господней. У Свидетелей Иеговы - Вечеря Господня (другое название: Вечеря воспоминания смерти Иисуса Христа) - не только обряд, но и праздник. Дело в том, что обряды, которые совершаются один раз в году, являются праздничными обрядами. А Свидетели Иеговы считают, что данный обряд должен совершаться только один раз в году : в день 14 нисана по иудейскому календарю (в первый день иудейской пасхи) после захода солнца. Это - единственный религиозный праздник, который отмечают иеговисты. Главная идея, раскрывающая цель праздничного обряда, - та же, что и у баптистов: идея вспоминания. Для совершения обряда печётся пресный хлеб. Если в христианских конфессиях, о которых речь шла ранее, данный обряд можно было назвать вкушением хлеба и вина, то это нельзя сказать о современном иеговизме. Дело в том, что ещё в тридцатые годы руководство конфессии ввело правило: вкушать хлеб и вино (на языке Свидетелей: принимать символы) могут только помазанники (представители небесного класса), остальные должны передавать символы (хлеб и вино) из рук в руки и молиться. Большинство помазанников - это люди, родившиеся не позже 1914 года. Но не только. В “Сторожевой башне” было объявлено, что сбор помазанников в основном завершился в 1935 году. В дальнейшем помазанниками могли быть признаны только те Свидетели, которые занимали как бы освободившиеся места, за счёт некоторых верующих, которые объявили себя помазанниками, но затем погрязли в грехе. В силу естественных законов природы количество избранников сокращалось из года в год. В 1999 году, согласно данным, которые сообщили нам Свидетели Иеговы, во всем мире на Вечере присутствовало 14 088 751 человек , из них вкушали хлеб и вино (т.е. были помазанниками) - только 8 755. Сведений о том, сколько помазанников есть в России, в Управленческом Центре нет, но в принципе, как нам пояснили, помазанники в России есть. Но обычно в России, в связи с отсутствием на Вечере помазанников, хлеб и вино во время праздничного обряда просто передаются из рук в руки. причём участвовать в процедуре передачи символов из рук в руки могут все присутствующие на Вечере: и Свидетели Иеговы, и их гости (даже неверующие). Вот как проходила Вечеря Господня 19 апреля 2000 года в Тихорецком собрании (свои низовые организации Свидетели называют не общинами, а собраниями) Санкт-Петербурга. Начало Вечери было назначено на 21.00, но верующие стали собираться уже с 19.30. Для Вечери Тихорецкого собрания был отведён первый Зал царства в Зале конгрессов Свидетелей Иеговы. К 21.00 Зал был заполнен. Собралось примерно 220 человек. В передней части Зала столик, кафедра, микрофон. На столике, покрытом белой скатертью, - три тарелочки с пресными хлебцами и три бокала с красным сухим вином. На кафедре - горшочки с цветами. Ровно в 21.00 Ведущий открыл Вечерю и предложил присутствующим спеть песню №87. Все встали, открыли Песенники и под аккомпанемент спели песню. Затем молитву вслух через микрофон произнёс один из верующих. После молитвы Ведущий предоставил слово Старейшине собрания (так Свидетели называют руководителей своих общин).Старейшина выступил с длинной публичной речью (так Свидетели называют проповеди), темой которой были последние дни в жизни Иисуса Христа во время Его пришествия на землю. С этого момента руководство Собранием перешло в руки Старейшины. Свою речь Старейшина прерывал четыре раза. Первый раз - для произнесения второй молитвы одним из верующих. Второй - для совершения главной процедуры. Он попросил трёх помощников передать по рядам символы. Три помощника вручили трём присутствующим на Вечере (сидящим в разных рядах) сначала тарелочки с хлебом, затем бокалы с вином. Так уж случилось, что одним из трёх первых, получившим символы в свои руки, был один из авторов этой книги (ни в одной другой христианской конфессии человек, не являющийся её членом, не смог бы участвовать в этом обряде). Пока символы передавались, речь продолжалась. Примерно через три минуты после начала главной процедуры помощники вернули тарелочки с хлебом и бокалы с вином на своё прежнее место. Третий раз Старейшина прервал речь для произнесения очередной молитвы одним из верующих. В четвёртый раз - для исполнения песни №105. В заключение Вечери молитву через микрофон произнёс сам Старейшина. Специфический слой. Учение о 1914-м годе. По учению Свидетелей Иеговы, 1914 год - это год коренного перелома в судьбах человечества, год, который потряс мир. В этом году, согласно названному учению, произошли следующие события , определившие судьбы мира: 1/ Иисус Христос изгнал Сатану и демонов с неба на землю; 2/ Иисус Христос получил от Иеговы титул “царя небесного”; 3/ началось второе присутствие Иисуса Христа на земле. Когда иеговистским богословам задают вопрос, почему эти названные ими события произошли именно в 1914-м, а не в каком-либо другом году, они отвечают, что на этот год указывает Библия. В доказательство в иеговистской литературе приводится определённая цепь рассуждений со ссылками на отдельные места Библии. Вот как эта цепь рассуждений представлена на страницах 96-97 в книге “Познание, ведущей к вечной жизни” (Бруклин, Нью-Йорк, 1995). Первое. В Псалмах (109:1) царь Давид пророчествовал, что Господь, т.е. Иисус Христос, станет править на небе не сразу после своего вознесения. Он должен был, сидя по правую руку от Бога, ждать, пока Иегова не положит врагов Христа у подножия его ног. В Послании Евреям (10:12-13) подтверждается, что Христос сел по правую руку от Бога в ожидании, когда его враги будут повержены. Второе. Время ожидания следует начать исчислять после уничтожения Иерусалима вавилонянами в 607 г. до н.э. Почему именно с этого времени? Потому что Иерусалим был “единственным городом на земле, где пребывало имя Иеговы”. В доказательство богословы ссылаются на 36-й стих 11-й главы 3-ей книги Царств. Здесь приводятся слова Иеговы о городе Иерусалиме: “который Я избрал себе для пребывания там имени Моего”. (В учебниках по истории древнего мира указывается другая дата уничтожения Иерусалима и Иерусалимского храма, в котором звучало имя Бога: 586 г. до н.э.) Третье. В Евангелии от Луки приводятся слова Христа, что “Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников” ( 21:24). Четвёртое. Даниил сказал, что период со времени уничтожения Иерусалима (т.е. времена язычников”) будет продолжаться “семь времён” (Даниил, 4:20). Пятое. В Откровении (12:6, 14) говорится что три с половиной “времени” равны 1260-ти дням. Как именно это сказано? В Откровении речь идёт о пророческом видении автору произведения. Он увидел женщину, которая кричала от мук родов, а затем родила младенца мужского пола и убежала от дракона в пустыню, где пробыла “тысячу двести шестьдесят дней” (это стих 6-й). Далее (в стихе 14-м) говорится, что женщина была в пустыне “в продолжении времени, времён и полвремени”. Слово “времён” истолковывается богословами как “два времени”, именно поэтому в сумме у них получилось три с половиной времени. Шестое. Если три с половиной времени это 1260 дней, то семь времён, о которых говорил Даниил, это 2520 дней. Седьмое. В книге Числа (14:34) Бог сказал Моисею, что он накажет евреев по принципу “год за день”. А вина евреев состояла в том, что 12 соглядатаев, посланных в землю Ханаанскую, пробыли там 40 дней, но вопреки воле Божьей отговаривали евреев от захвата этой земли. В Книге пророка Иезекииля говорится о видении, в котором Бог повелел пророку за сорок лет беззакония дома Иудина сорок дней пролежать на правом боку: “день за год, день за год” (4:6). В чём состояли конкретно эти беззакония - это предмет дискуссий и самых различных толкований. Для иеговистских богословов важен сам принцип “день за год и год за день”. Восьмое, заключительное рассуждение мы просто процитируем: “Применив к пророчеству Даниила принцип “день за год” и отсчитав 2520 лет от 607 года до н.э., мы приходим к 1914 году н.э.” (С.97.) Сторожевая Башня. 1 мая 1992 г. (Номер журнала на обложке имеет заголовок: “Год, который потряс мир”. Все статьи журнала посвящены 1914-му году.) “Второго октября 1914 года Чарльз Тейс Рассел, тогдашний президент Общества Сторожевой Башни, смело объявил: “Времена язычников закончились; дни их царей пришли к концу”. Насколько же верными оказались его слова! В октябре 1914 года, невидимо для человеческих глаз, на небе произошло событие, которое потрясло мир. Иисус Христос, постоянный наследник “престола Давида”, начал как Царь Своё правление над всем человечеством.” (С.6.) “Какие удивительные события описывает 12 глава книги Откровение... Архангел Михаил низвергает изменника сатану с неба на землю... Эти стихи указывают, очевидно,... на Господа Иисуса Христа, Которого в 1914 году Иегова возвысил на славный небесный престол.” (С.17.) Свидетели Иеговы и общество. Вокруг конфессии Свидетелей Иеговы много разговоров в средствах массовой информации. Со стороны антикультовых объединений и их членов были попытки возбуждения уголовных дел против Свидетелей Иеговы. Истцы пытались доказать, что Свидетели Иеговы нарушают законы Российской Федерации и на этом основании требовали запрещения деятельности их организаций на территории России. В декабре 1998 г. по каналу НТВ (“Независимое телевидение”) был показан телевизионный суд на Свидетелями Иеговы. Если уголовные дела или не возбуждались, или прекращались за отсутствием состава преступления, то телевизионный суд Свидетелей Иеговы осудил. Когда в средствах массовой информации сообщают о “тоталитарных сектах”, которые заслуживают, как минимум, нравственного осуждения и, как максимум, юридического запрещения, то обычно среди этих “плохих сект” имеют в виду , если и не в первую очередь, то, по крайней мере, в том числе и “Свидетелей Иеговы”. И в средствах массовой информации, и в ряде книг иеговистов критикуют за то, что они отвергают истинную религию и насаждают “лжерелигию” (или “псевдорелигию”). В этой ситуации авторы не могут отмолчаться по вопросу о том, что они думают по поводу подобных обвинений и подобных требований в адрес Свидетелей Иеговы. Очертим чётко несколько тезисов, раскрывающих нашу позицию. Во-первых, как мы уже писали в главе второй, мы против самих терминов “секта” и “сектанты”, ибо следует считаться с психологией верующих людей. Было время, когда на эти слова не обижались, тогда их можно было применять. Сегодня они воспринимаются как ругательства, как оскорбления. Следовательно, культурный человек должен от употребления этих слов отказаться. Во-вторых, на наш взгляд, надо отказаться и от слова “тоталитарный”. Оно тоже воспринимается как ругательство и к тому же часто порождает ассоциации с фашизмом. В-третьих, религиоведение в принципе не должно выяснять проблему истинности или ложности религиозных учений (и соответственно вопроса о том, какая из христианских конфессий толкует Библию правильно, а какая неправильно). И в этом смысле нас безмерно удивила книга А.Н.Швечикова “Рай земной: новая сказка” (Санкт-Петербург, 1997). Это книга об иеговизме. И в предисловии, и в послесловии сказано, что А.Н.Швечиков - религиовед. Более того, в послесловии сообщается, что он является Председателем (!) Санкт-Петербургской ассоциации религиоведов. Странно, что религиовед значительную часть книги посвятил попыткам доказать, что Свидетели Иеговы толкуют Библию “неправильно”. Из содержания книги видно, что “правильным” толкованием, по Швечикову, является православное толкование Библии. Мы не хотим сказать, что православные богословы неправы, а иеговистские правы. Мы хотим сказать другое, что религиовед(!), который в книге или в лекции доказывает, что какая-то религия является ложной, а какая-то истинной, немедленно в эту же самую минуту перестаёт быть религиоведом и становится богословом. Дело в том, что любое конфессиональное толкование Библии есть уже изложение вероучения. Поэтому оценка такого толкования по критерию истины или заблуждения является одновременно делением вероучений на истинные и ложные. А этого, как мы убеждены, ни в коем случае не должен делать религиовед. В-четвёртых надо отличать осуждение с позиций нравственности и здравого смысла с осуждением с позиций законности. Есть вещи, которые нам не нравятся в иеговизме. Не нравится принципиальный отказ Свидетелей Иеговы участвовать в общественно-политической жизни (в выборах, например), их запрет своим детям праздновать Новый год и дни рождения, их категорический отказ от переливания крови в любых ситуациях (мы думаем, что возможны ситуации, когда такой отказ может привести к трагедии) и кое-что ещё. Но, во-первых, это наше личное мнение. А во-вторых, всё, что нам не нравится, не нравится именно и только с позиций нравственности и здравого смысла. Другими словами, во всём этом нет нарушения закона. Следует признать, что Свидетели Иеговы - законопослушные граждане. Вместе с тем они, как и верующие из многих других конфессий, являются носителями определённых позитивных норм нравственности. Свидетели Иеговы осуждают воровство и преступность вообще, разврат, пьянство, применение наркотиков. они призывают всех, в том числе и своих братьев и сестёр по вере, почитать родителей, уважительно относиться к другим людям, добросовестно трудиться, помогать попавшим в беду. ORBIS TERRARUM. Еженедельный обзор важнейших событий религиозной жизни. №3, 12 марта 2000 г. “На этой неделе Верховный суд Японии удовлетворил иск родственников Мисэ Такеда к больнице, в которой в 1992 году этой женщине без её разрешения было сделано переливание крови. Всё дело в том. что Такеда была членом секты “Свидетели Иеговы”, для которых подобная процедура противоречит принципам веры. Представители больницы при Институте медицинской науки заявили, что переливание крови было жизненно необходимым, и без него больная могла бы умереть, но суд не принял эти доводы во внимание... Спустя три года после её смерти родственники получили 5410 долларов.” (С.4) Аргументы и факты. Апрель 2000 г. № 17 (2018). “21-летняя жительница Тбилиси Лия Джаниканидзе, являющаяся активным членом секты “Свидетели Иеговы”, отказалась от переливания крови в ходе операции по ампутации ноги. В течение трёх дней врачи убеждали заражённую гангреной пациентку и её семью согласиться на давно уже распространённую во всем мире процедуру, убеждая их, что лишь переливание способно остановить процесс гниения. В конце концов, не получив необходимой медицинской помощи, девушка скончалась.” (С.9)

Никитин Владимир Николаевич, 1931 года рождения, кандидат исторических наук, доцент. Закончил исторический факультет Латвийского государственного педагогического института (г.Рига). С 1955 г. по 1964 г. преподавал историю и научный атеизм в Даугавпилсском педагогическом институте. С 1964 года работает на кафедре религиоведения Российского государственного педагогического университета имени А.И.Герцена (Санкт-Петербург). Автор 85-ти научных трудов. Последние его работы: глава “Философия религии” в учебнике для вузов “Реалистическая философия” (Спб., 1999) и учебное пособие для вузов (в соавторстве с В.Л.Обуховым) “Вероучения религий мира. Религиоведение. (Спб., 1999). Обухов Валерий Леонидович - https://ru.wikipedia.org/wiki/Обухов,_Валерий_Леонидович Никитин В. Н., Обухов В.Л.. Вероучения религий мира" - СПб.: Химиздат, 2001. Глава 18. Иеговизм В начале главы авторы считают необходимым сказать, что в ряде характеристик изучаемой религии у них имеются расхождения со взглядами ответственных представителей данной конфессии в России. Но мы полагаем, что и наши критики, и мы, авторы, - каждый имеет право на собственную точку зрения на освещаемую проблему. Все расхождения мы оговорим в тексте главы. И начнём с того, что представители конфессии не согласны с употреблением терминов “иеговизм” и “иеговисты”. Себя они называют “Свидетелями Иеговы”, а свою религию - “религией Свидетелей Иеговы”. Архив...Фонд “Протестантизм Свидетели Иеговы”. Дело 1. Письмо Координатора Руководящего Комитета Управленческого центра региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы В.М.Калина преподавателю Педагогического университета имени А.И.Герцена В.Н.Никитину(от 27 июля 1997 г). “Употребление термина Иеговизм по отношению к Свидетелям Иеговы является неправильным и используется в уничижительном смысле.” (Лист 2.) Заявляем ответственно и искренне: мы используем в тексте этот термин в научных и педагогических интересах. В научной литературе принято в большинстве случаев название религии образовывать при помощи суффикса “изм”. Например: индуизм, синтоизм, католицизм, баптизм, адвентизм и др. И соответственно от названия религии образуются и названия представителей этой религии: индуисты, синтоисты, католики, баптисты, адвентисты и др. А в педагогическом процессе принято использовать термины более краткие. Согласитесь, что термин “иеговизм” является более кратким, чем термин “религия Свидетелей Иеговы”. Исторические сведения. Иеговизм возник в Соединённых Штатах Америки в 70--х гг. XIX века. Если многие другие религиозные конфессии были ответвлениями от религий, возникших ранее (так лютеранство, кальвинизм и англиканство были ответвлениями от католицизма, баптизм - ответвлением от кальвинизма, адвентизм - ответвлением от баптизма), то иеговизм не был таким ответвлением. В конфессии Свидетелей Иеговы объединились люди, разочаровавшиеся во многих существовавших тогда в США религиях. Основателем новой конфессии был сын владельца магазинов готовой одежды Чарльз Рассел (1852-1916). В некоторых печатных изданиях его именуют Русселем. В своём религиозном прошлом он, как и его родители, был кальвинистом. Но в дальнейшем он выступил с пропагандой нового учения, в которое ничего не включил от кальвинизма и которое, как и его последователи, называл лишь воссозданием истинного христианского религиозного учения. Новые религиозные идеи (по крайней мере, новые для своего времени и для своей страны) он впервые изложил в 1874 г. в брошюре “Цель и способ возвращения Бога”. Вокруг Рассела собралась группа последователей, которые на первых порах называли себя членами кружка “исследователей Библии”. В 1884 г. Рассел зарегистрировал свою религиозную организацию в г. Питтсбурге (штат Пенсильвания) под названием “Общество Сторожевой башни, Библии и брошюр”. Рассел стал первым президентом этого общества. В 1931 г., при втором президенте Иосифе Рутерфорде, религиозная организация, созданная Расселом, взяла новое название - “Общество Свидетелей Иеговы”, которое сохраняет и поныне. Сами Свидетели Иеговы считают, что называть Рассела “основателем” религии Свидетелей Иеговы было бы неправильно. Они называют его только “первым президентом”. Архив...Фонд “Протестантизм Свидетели Иеговы”. Дело 1. Письмо Координатора Руководящего Комитета Управленческого центра региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы В. М. Калина преподавателю Педагогического университета имени А. И. Герцена В. Н. Никитину . “Правильное написание имени первого президента Общества Сторожевой Башни Чарльз Тейз Рассел... Следует отметить, что при всём уважении к этому человеку Свидетели Иеговы не считают его основателем своего учения. Сам Ч.Т.Рассел, скромно оценивая свой труд, однажды писал: “Дело, в котором Господу хотелось использовать наши скромные таланты, было делом не по созданию, а, скорее по воссозданию , согласованию и приведению в соответствие” (“Сторожевая Башня”, 1 декабря 1993 года).” (Лист 2) Однако, как мы уже писали в других главах учебника, основателями религий в религиоведении принято называть людей, которые выразили себя как первые пропагандисты новых религиозных идей и как первые организаторы религиозных общин, объединившихся вокруг этих идей. И в этом смысле, по нашему убеждению, Чарльза Рассела можно и должно называть основателем конфессии Свидетелей Иеговы. Первые сведения о существовании в России групп последователей нового учения относятся к 1927 г. Судя по письму, опубликованному в Ежегоднике Свидетелей Иеговы за 1927 г., такие группы возникли сначала в г. Кургане и в сельской местности близ него. Один Свидетель из России написал: “В нашем хозяйстве десять верующих, еще четверо в Кургане, пять в Шарапкино и шесть в Павловке... Нам очень нужна литература”1. В 1939 г. начался новый этап в деятельности Свидетелей Иеговы в Советском Союзе. В этом году в СССР вошли Западная Украина и Западная Белоруссия, находившиеся ранее в составе Польши. В Польше, в том числе в её восточных районах, общины Свидетелей возникли в 20-х гг. ХХ в. Известно, что в одной Дрогобычской области такие общины существовали в 21 районе.2 В 1940 г. в СССР вошли Северная Буковина, Бессарабия, Эстония, Латвия и Литва. Во всех этих регионах тоже функционировали общины Свидетелей Иеговы. Таким образом, в 1939-1940 гг. несколько тысяч Свидетелей Иеговы стали гражданами Советского Союза. После окончания Великой Отечественной войны начались гонения: Свидетелей арестовывали бросали в тюрьмы, в лагеря, отправляли в ссылку. Но гонения привели к тому, что, помимо Украины, Белоруссии, Молдавии и Прибалтийских республик, Свидетели появились в европейской части России, в Казахстане, за Уралом, в Сибири, на Дальнем Востоке и даже на полуострове Камчатка и на острове Сахалин. Если в 1946 г. встречи Свидетелей Иеговы регулярно посещали 8633 человека, то в 1956 г. - более 17000 человек.3 Новый этап в жизни конфессии в СССР наступил в 1989 г. В этом году тысячи членов конфессии с разрешения властей впервые в своей жизни смогли поехать в Польшу на просветительский библейский конгресс. Это означало фактическую легализацию религиозной организации. Юридическая легализация произошла в 1991 г., когда 27 марта был зарегистрирован “Управленческий центр религиозных организаций Свидетелей Иеговы в СССР”. Названный центр находится в поселке Солнечное Ленинградской области. Организация. Сколько в мире и в России Свидетелей Иеговы? При ответе на этот вопрос следует учесть, что руководители организации делят членов конфессии на активных членов (это те, кто совершили обряд крещения, а крестят Свидетели Иеговы подростков) и на посещающих богослужения (в эту группы входят как активные члены, так и те, кто обряд крещения не прошли). По данным справки, которую Свидетели Иеговы распространили во время проведения Обществом “Знание” Круглого Стола в Санкт-Петербурге 4 февраля 1998 года, молитвенные собрания иеговистов в 230 странах мира посещают более 14 миллионов человек. Из них более 5,5 миллионов совершили обряд крещения. По данным координатора Управленческого центра (так на языке конфессии до 1999 года назывался лидер Свидетелей Иеговы в России) В.М.Калина, летом 1997 г. в России было более 200 тысяч посещающих богослужения. Из них 83 тысячи были активными членами иеговистской религиозной организации. Иеговисты объединены в международном масштабе в единую религиозную организацию. Решения их руководящего центра носят обязательный характер для всех иеговистов. Эта единая религиозная организация называет себя так: “Международное общество Свидетелей Иеговы”. Её руководящий орган называет себя “Руководящим советом” (в его составе 12 человек). Во главе Руководящего совета стоит президент. Руководящий совет находится в Нью-Йорке. А ещё точнее: в том районе Нью-Йорка, который называется Бруклином. Руководящий совет руководит организационно и идейно всеми иеговистскими общинами мира в значительной мере через свою литературу. В этой литературе на первом месте стоит журнал “Сторожевая Башня”, на втором - журнал “Пробудитесь!”. На май 2000 года об этих журналах имелись следующие данные. “Сторожевая Башня” выходила тиражом более чем в 22 млн. экземпляров, “Пробудитесь!” - тиражом более чем в 20 млн. экземпляров. “Сторожевая Башня” издавалась на 132-х, “Пробудитесь!” - на 82-х языках народов мира (в том числе оба журнала издаются и на русском языке). Специфическая черта этих журналов (как и всей иеговистской литературы) состоит в том, что ни одна напечатанная в них заметка, ни одна статья не имеет подписи. Наше общение со Свидетелями Иеговы показало, что разъяснения вероучения, рекомендации по поведению и другие мировоззренческие установки, которые даются им через названные журналы, принимаются последователями конфессии абсолютно и безоговорочно. Та часть Международного общества Свидетелей Иеговы, которая расположена в России, называет себя Региональной религиозной организацией Свидетелей Иеговы в России. Центральным органом этой региональной организации является Руководящий комитет. Главу руководящего комитета раньше называли координатором, сейчас называют председателем. У Свидетелей Иеговы России существует понятие “Управленческий Центр”. В организационном плане Управленческий Центр - это Руководящий Комитет вместе с канцелярией. В хозяйственном плане - это совокупность строений в посёлке Солнечное Ленинградской области на площади в 7 гектаров. С 1938 года руководящие лица во всей организационной структуре Свидетелей Иеговы не избираются, а назначаются вышестоящими организациями. Низовые организации Свидетелей Иеговы называются “собраниями” (то, что на языке других христианских конфессий именуется “общинами”). В то же время собрания делятся на кружки (5-10 человек, живущие недалеко друг от друга и собирающиеся на частных квартирах для изучения религиозной литературы). До 1999 года “собраниями” (с добавлением прилагательного “богослужебные”) назывались и такие формы коллективной религиозной деятельности, на которые члены собраний-объединений собирались вместе для совместного совершения молитв и изучения религиозной литературы. Но впоследствии эти формы коллективной религиозной деятельности стали называть “встречами”. Вероучение. Общая характеристика. Основные положения вероучения иеговизма можно разбить на четыре слоя. В первый (античнохристианский) слой, в сравнении с другими христианскими конфессиями, входит сравнительно немного религиозных учений. Поэтому при характеристике иеговизма целесообразно указать на положения вероучения, принятые античным христианством V века и вошедшие в вероучения подавляющего большинства современных христианских конфессий, которые отвергли иеговистские богословы XIX и XX веков. Иеговисты считают ошибочными религиозные учения о Троице, о независимой от тела и бессмертной душе, о делении загробной жизни на рай и ад, о том, что Иисус Христос является богочеловеком, о том, что второй раз на землю Иисус Христос придёт телесно и что время его второго пришествия неизвестно. В то же время иеговисты, как и все христиане, почитают Библию как единственную священную книгу среди всех книг, признают правильными учения о существовании ангелов и демонов, (или: ангелов Сатаны; заметим, что иеговистские богословы единственные из христианских богословов, кто слова Сатана и Дьявол пишут с большой буквы), о почитании пророков, апостолов и евангелистов, верят в первое пришествие Иисуса Христа и в его искупительную миссию. На самом ли деле Бог заботится о нас? Бруклин, Нью-Йорк,1992 . “Библия - это обращение Бога к человеческой семье. Под руководством его* действенной силы, или его* духа, её записали около 40 человек. Таким образом, Бог говорит с нами через своё Слово, Священное Писание.” (С.10.) (* В данном тексте местоимение “его” (о Боге) напечатано с маленькой буквы - авт.) Сторожевая Башня, 1 ноября 1995 г. “Кто такие ангелы? ...Их создал Бог ещё до основания земли. Возможно, в небесной семье Бога насчитываются сотни миллионов, а может быть, и миллиарды ангелов. Некоторые ангелы присоединились к Сатане в его мятеже.” (С.8.) Архив... Фонд “Протестантизм Свидетели Иеговы”. Дело 2. Справка, распространённая Свидетелями Иеговы на Круглом Столе общества “Знание” (Санкт-Петербург, 4 февраля 1998 г.) “Сатана-Дьявол - реальная духовная личность. Хотя он и был сотворён праведным ангелом, он “не устоял в истине”... Позднее на сторону Сатаны-Дьявола перешли некоторые другие ангелы. Бог изгнал этих злых ангелов, или демонов, в духовную тьму.” (Лист 5.) Второй слой в вероучении иеговизма - протестантский. Существование этого слоя в их вероучении, на наш взгляд, доказывает, что ошибаются те иеговистские руководители, которые не хотят считать Свидетелей Иеговы протестантами. В протестантский слой вероучения иеговизма входят учения о всеобщем священстве, об оправдании одной верой, о Библии как единственном источнике вероучения, об обязанности всех верующих читать Библию. Однако в отличие от всех других протестантов иеговистские богословы считают, что право толковать Библию принадлежит не всем, а только небесному классу Свидетелей, представленному Руководящим советом. Толкование Библии содержится в иеговистской литературе и в первую очередь в журнале “Сторожевая башня”. А.Т.Москаленко. Современный иеговизм. Новосибирск, 1971. “У иеговистов каждый член организации обязательно является проповедником. “Иегова через Христа посвящает своих свидетелей служить в качестве духовных лиц, - пишет член Совета директоров мирового центра (так в книге назван Руководящий совет, - авт.) Милтон Хенсчел (Свидетели произносят это имя как Хеншел; Хеншел в настоящее время является президентом Международного общества свидетелей Иеговы, - авт.) , Свидетели Иеговы являются фактически обществом или организацией священнослужителей. Публичная церемония погружения в воду даёт право называться священнослужителем Бога. Она означает, что это лицо посвящает всю свою жизнь служению Иегове, она означает принятие всех обязательств, связанных с духовным саном.” (С.193) Архив.... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 6. Запись беседы В.Н.Никитина со Свидетелями Иеговы 13 июля 1999 года в Управленческом Центре Свидетелей Иеговы в России. Беседа состоялась в связи с прочтением Свидетелями Иеговы предыдущего варианта главы “Иеговизм”. В беседе принимали участие Калин Василий Михайлович, Назарычев Алексей Юрьевич и Леонтьев Артур Евгеньевич. Записал В.Н.Никитин. “НИКИТИН: - Я посетил два собрания Свидетелей Иеговы. И в обоих случаях на собраниях изучались статьи журнала “Сторожевая башня”, посвящённые толкованию определённых мест Библии. Какую роль в изучении Библии играет журнал “Сторожевая башня”? НАЗАРЫЧЕВ: - Значительную роль. КАЛИН: - У нас есть расписание изучения Библии по статьям в “Сторожевой Башне”. Библию изучают по статьям в “Сторожевой Башне” во всём мире.”(Лист 4) В третий (адвентистский) слой вероучения входят адвентистские учения о крещении (можно крестить подростков) и о душе (душа не может существовать без тела и умирает вместе с телом). Архив... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 1. Письмо Координатора Руководящего Комитета Управленческого центра региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы В.М.Калина преподавателю Педагогического университета имени А.И.Герцена В.Н.Никитину . “Чтобы креститься как Свидетелю Иеговы человеку необходимо научиться основным библейским истинам, привести свою жизнь в согласие с библейскими нормами, принять свободное, осознанное решение о том, чтобы посвятить служению Богу оставшуюся часть жизни. Обычно этим требованиям для крещения может соответствовать взрослый человек. Однако, если подросток в достаточной мере соответствует указанным требованиям, он также может креститься. Нередки случаи, когда подросток крестится в 12 лет, а иногда и раньше.” (Лист 2.) Архив... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 2. Справка, распространённая Свидетелями Иеговы на Круглом Столе общества “Знание” (Санкт-Петербург, 4 февраля 1998 г.). “Человек не имеет бессмертной души. Душа перестаёт существовать, когда человек умирает.” (Лист 5.) В четвёртый (специфически-иеговистский слой) вошли следующие религиозные учения: о Боге, об Иисусе Христе, о втором присутствии Иисуса Христа, об Армагеддоне, о загробной жизни, о Вечере Господней, о 1914-м годе. Специфический слой. Учение о Боге. Главная идея этого учения - в отрицании существования Троицы. Бог один и он существует как одна единственная духовная личность. Тот, кого христиане других конфессий называют Богом-Отцом, - это и есть один единственный Бог. Бог - творец и владыка мира. Выражения “Дух Святой” или “Дух Божий” обозначают не другую часть единого Бога, а силу того единственного Бога, который существует. Что касается Иисуса Христа, то он не Бог. А кто он? Об этом особый разговор, особое учение. К Богу надо обращаться по имени. Его имя - Иегова. Как и баптисты, иеговисты считают, что Бог бесплотен и никогда не являлся людям в облике человека. Поэтому его изображений не существует и существовать не может. У иеговистов есть своя иллюстрированная Библия для детей, которая называется “Моя книга библейских рассказов” (Бруклин, Нью-Йорк, 1993). В ней помещено 132 иллюстрации. В книге многократно изображён Иисус Христос, дважды нарисована “сила Божья” (Дух Святой в виде голубя и Дух Святой в виде огненных языков), есть изображение двух ангелов (оба в облике одетых людей, но каждый с двумя крыльями; они по повелению Иеговы изгоняют Адама и Еву из рая), но нет ни одного изображения Бога. Архив... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 2. Справка, распространённая Свидетелями Иеговы на Круглом Столе общества “Знание” (Санкт-Петербург, 4 февраля 1998 г.). “Имя Бога - Иегова. Он - всемогущий Творец неба и земли, Владыка вселенной .. Он - реальная личность и проявляет глубокий интерес к каждому из нас. Бог есть дух, он бесплотен. Бога не видел никто никогда. Основные качества Бога - любовь, справедливость, мудрость, сила ... Святой дух Бога не является личностью. Это действующая сила Иеговы, которую Всемогущий использует для осуществления своих намерений.” (Лист 4.) Пробудитесь! 8 января 1996 г. “Давайте посмотрим, что апостол Пётр писал в Библии. Он предостерегал, что “лжеучители ... введут пагубные ереси и... будут уловлять вас льстивыми словами” (2 Петра 2:1,3). Одной из таких ересей было учение о Троице.” (С.26-27.) Познание, ведущее к вечной жизни. Бруклин, Нью-Йорк, 1995. “Почему следует употреблять имя Бога? Иегова - это единственное в своём роде имя, которое отличает Бога от всех других богов. По этой причине оно так часто появляется в Библии, особенно в еврейском тексте... Поэтому, когда мы говорим о Боге, уместно называть его по имени. Имя Иеговы - это форма еврейского глагола, означающего “становиться”. Поэтому Божье имя означает “Он даёт становиться”. Таким образом Иегова даёт понять, что он Бог великих намерений... Прославленное имя Бога имеет для нас сегодня огромное значение. Его имя, Иегова - залог того, что он исполнит все свои намерения... Желающие снискать одобрение Бога должны учиться с верой призывать его имя. Библия обещает: “Всякий, кто призовёт имя Господне [Иеговы] спасётся” (Римлянам 10:13). Да, имя Иеговы полно глубокого смысла. Призывая Иегову как своего Бога и Спасителя, ты будешь вознаграждён безграничным счастьем.” (С.24-25,26,26-27.) Специфический слой. Учение об Иисусе Христе. Иеговистские богословы пишут, что по своей природе Иисус Христос - не богочеловек, не бог, не человек. Правда, Он прожил одну жизнь как человек. Но по той природе, которую Он имел до того, как пришёл на землю, и которую вновь приобрёл после того, как вознёсся на небо, Он - не человек. А кто же Он? Он - ангел. Но Он - не рядовой ангел. Иисус Христос - это самый высший из ангелов. Все ангелы - творения Божьи. Поэтому Иисуса Христа можно называть Сыном Божьим, но нельзя называть Богом-Сыном. У Иисуса Христа, кроме второго имени - Слово (которое признают и другие христианские конфессии), есть ещё и третье имя - Михаил. В 1914 году Иисус Христос по велению Иеговы прогнал Сатану и демонов с неба на землю (где они сейчас пребывают невидимым образом) и получил от Иеговы титул “царя небесного”. Верующие должны почитать Иисуса Христа, но это почитание не должно быть чрезмерным. Об Иисусе Христе надо говорить уважительно в публичных речах (проповедях) и беседах. Его имя надо упоминать в молитвах. Но было бы неправильно молиться Христу, ибо молиться надо только Иегове. Было бы неправильно праздновать Рождество, Пасху и другие праздники в честь Христа, ибо о необходимости их празднования ничего не говорится в Библии, а по своему происхождению они являются языческими праздниками. Единственный праздник в честь Христа, который должны отмечать верующие, - это Вечеря Господня. Подробнее об этом празднике речь пойдёт дальше. Сторожевая Башня.1 ноября 1995 г. “Главный ангел и по могуществу и по власти - это архангел Иисус Христос, называемый также Михаилом. Ему подчиняются серафимы, херувимы и ангелы.” (С. Что от нас требует Бог? Бруклин, Нью-Йорк, 1996; Рим, 1998. “До того как Иисус пришёл на землю, он жил на небе и был духовной личностью. Иисус - первое творение Бога... Бог ... использовал его Своим главным представителем. Вот почему Иисус назван “Словом”... Иисус умер, был воскрешён Богом как духовная личность и возвратился на небо.” (С.6-7) “Став Царём, Иисус изгнал с неба Сатану и его злых ангелов в пределы земли. Вот почему с 1914 года положение на земле крайне ухудшилось.” (С.12) “Верования и обычаи, неугодные Богу... Рождество и Пасха. Иисус родился не 25 декабря. Он родился приблизительно 1 октября - в то время года, когда пастухи держали по ночам свои стада на открытом воздухе. Иисус никогда не говорил, чтобы христиане праздновали его день рождения... Рождество и рождественские обычаи обязаны своим происхождением древним лжерелигиям. То же верно и в отношении пасхальных обычаев, в которых присутствуют такие атрибуты, как яйца и кролики. Ранние христиане не праздновали Рождества и Пасхи, не делают этого и нынешние истинные христиане.” (С.22) Архив... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 3. Заметки о собрании Свидетелей Иеговы 2 февраля 1992 г. по изучению журнала “Сторожевая Башня”. Интервью в этот же день в связи с посещением этого собрания с руководителем кружка Свидетелей Иеговы Евгением Михайловичем Фроловым. Записал В.Н.Никитин. “На встрече... прозвучала следующая фраза: “Мы молимся так как учил апостол Павел в главе 5-й Послания ефесянам. Он писал, что благодарить надо Бога, но во имя Иисуса Христа”. Начало молитвы первого ведущего: - Иегова! Суверенный Господь наш! Позволь нам обратиться к тебе через сына твоего возлюбленного Иисуса Христа. Конец молитвы второго ведущего: - Иегова, мы благодарим Тебя через Твоего возлюбленного сына Иисуса Христа. Аминь. НИКИТИН: - Евгений Михайлович, объясните, почему первый ведущий включил имя Христа в начало молитвы, а второй в её конец? ФРОЛОВ: - Включение имени Иисуса Христа в молитву обязательно. Но когда это сделает Свидетель Иеговы - в начале или в конце молитвы - это его личное дело.” (Лист 1.) Специфический слой. Учение о втором присутствии Иисуса Христа. Если первый контакт Иисуса Христа с людьми правильно называть пришествием, то второй Его контакт следует называть присутствием - такова главная идея этого учения. Пришествие - это физический и духовной контакт одновременно, присутствие - это только духовный контакт. Пришествие включает в себя присутствие, поэтому первое пришествие одновременно было и первым присутствием. Представители других христианских конфессий, по убеждениям Свидетелей Иеговы, напрасно ждут второго пришествия. Его не будет. А что касается второго присутствия, то оно уже началось в 1914 году. Иисус Христос присутствует духовно, а потому невидимо. Выражением его духовного присутствия являются христианские порядки на земле, под которыми понимается существование Международного общества Свидетелей Иеговы. То, что представители других конфессий называют “концом света”, по вероучению иеговизма, правильно называть “концом системы вещей”. Между началом второго присутствия и началом конца системы вещей должен пройти некоторый отрезок времени, так называемый “подготовительный период”. (Как сказал в беседе с нами, один из Свидетелей Иеговы: “Конец системы вещей это не тяп-ляп, его готовить надо”.) Время конца подготовительного периода называется “последним временем”, или “последними днями”. Именно в это время мы сейчас и живём. Ты можешь жить вечно в раю на земле. Бруклин, Нью-Йорк,1989. “Незадолго до смерти Иисуса, когда Он сидел на горе Елеонской, четыре из Его апостолов пришли к Нему, чтобы спросить его о “признаке”. Их вопрос читали миллионы людей в Библии следующим образом: “Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?” (Матфея 24:3). Но что же означают действительно выражения: “Твоё пришествие” и “конец мира” , как их можно найти в некоторых переводах Библии? Греческое слово, переведённое здесь словом “пришествие”, гласит “парусия”, и оно означает “присутствие”. Таким образом, когда виден “признак”, то это означает, что Христос, хотя и невидимо, присутствует, что Он явился во власти Царства. Выражение “конец мира” также немало вводит в заблуждение. Это не означает конец земли, а скорее конец системы вещей Сатаны (2 коринфянам 4:4). Поэтому вопрос апостолов гласит правильно следующим образом: “Скажи нам: когда будет это, и что будет признаком Твоего присутствия и завершения системы вещей?” (Матфея 24:3, New World Translation).” (С.148) Специфический слой. Учение об Армагеддоне. Согласно этому учению, конец этой системы вещей наступит в результате священной войны сил света против сил тьмы. Эта война называется словом Армагеддон. Время Армагеддона называется в иеговистской литературе временем “великой скорби”. Силы света - это Христос и ангелы, силы тьмы - это Сатана, демоны и нечестивые (нечестивцы). Силы тьмы потерпят поражение. Нечестивые (эта форма термина иеговистами используются чаще) будут уничтожены сразу же. Сатана и демоны будут взяты в плен, на тысячу лет заключены в бездну, а потом тоже уничтожены. Кто такие нечестивые в понимании иеговистов? В иеговистской литературе мы ответа на этот вопрос не нашли, а в устном общении получили следующий ответ: это люди, которые вели себя безнравственно, это нераскаявшиеся грешники. У слова “Армагеддон” перевода нет. Своему появлению в языке христиан всех конфессий это слово обязано Библии, где оно употребляется один-единственный раз: “И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон” (Откровение 16:16). Из текста Библии не ясно, кто имеется в виду под местоимениями “он” и “их”. Но по толкованию, принятому христианскими богословами многих конфессий (в том числе и иеговистскими богословами), речь идёт о Дьяволе, который в будущем соберёт здесь антихристианские силы в попытке утвердить на земле свою власть. Когда будет Армагеддон? Ответ: скоро. Как скоро? Ответ: о дне и часе великой скорби никто не знает. Но этот ответ появился в вероучении иеговизма сравнительно недавно, а именно: в ноябре 1995 года. До этого времени иеговистские богословы на страницах литературы, исходящей от имени Руководящего Совета, утверждали, что Армагеддон произойдёт при жизни поколения людей 1914 года. Смотри! Я творю всё новое. Бруклин, Нью-Йорк, 1986. “В Библии это уничтожение беззаконных наций называется Божьей бранью Армагеддона (Откровение 16:14-16). Пережить Армагеддон и войти в новую мирную систему Бога смогут только кроткие люди, ищущие Иегову и справедливости.” (С.26.) В чём смысл жизни? Как же его найти? Бруклин, Нью-Йорк,1993. “ ... Все признаки последних дней должны произойти на протяжении жизни одного поколения - поколения 1914 года. Некоторые люди, которые жили в 1914 году, будут ещё живы, когда этой системе придёт конец. Сейчас этому поколению людей уже очень много лет, и это указывает на то, что осталось совсем немного времени, как Бог положит конец существующей системе вещей.” (С.27-28) Сторожевая Башня.1 ноября 1995 г. “Горя желанием увидеть конец этой злой системы, служители Иеговы порой строили догадки о времени, когда грянет “великая скорбь”, даже связывая эту дату с продолжительностью жизни рода 1914 года... (С.17) “Ни один человек не знает точно, когда придёт конец...”(С.20) “Означает ли наш более ясный взгляд на “род сей”, что Армагеддон будет не так скоро, как мы предполагали? Вовсе нет! Хотя мы никогда не знали точного “дня и часа”, их всегда знал Иегова Бог... Бодрствуйте, так как время неуклонно идёт вперёд, и Иегова вот-вот наведёт катастрофу на всю систему Сатаны!” (С.20) Архив... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 5. Запись отрывка из беседы со Свидетелями Иеговы 1 февраля 1998 года в Управленческом центре региональной организации Свидетелей Иеговы. В беседе принимали участие Калин Василий Михайлович и Назарычев Алексей Юрьевич. Записал В.Н.Никитин. “ НИКИТИН: - Когда будет Армагеддон? КАЛИН: - О дне и часе никто не знает. НИКИТИН: - Можно ли утверждать, что Армагеддон будет ещё при жизни хотя бы некоторых людей, родившихся не позже 1914 года? КАЛИН: - Нет, этого утверждать нельзя. НИКИТИН: - Кто будет участвовать в Армагеддоне? НАЗАРЫЧЕВ: - Сатана, демоны и нечестивые, с одной стороны, Христос и ангелы, с другой. НИКИТИН: - А благочестивые? НАЗАРЫЧЕВ: - Они участвовать в войне не будут. “ (Лист 1.) Специфический слой. Учение о загробной жизни. Учение иеговистов о загробной жизни частично совпадает с учением адвентистов, однако в целом оно оригинально. Но прежде всего надо сказать о том, что сами Свидетели Иеговы считают, что у них нет учения о загробной жизни. По их убеждениям, надо говорить и писать не о “загробной жизни”, а о “жизни второй” или о “жизни после Воскресения”. Авторы данной книги придерживаются другого мнения: мы считаем, что термины “жизнь вторая” и “жизнь после Воскресения” есть только синонимы выражения “загробная жизнь”. Архив.... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 6. Запись беседы В.Н.Никитина со Свидетелями Иеговы 13 июля 1999 года в Управленческом Центре Свидетелей Иеговы в России. Беседа состоялась в связи с прочтением Свидетелями Иеговы предыдущего варианта главы “Иеговизм”. В беседе принимали участие Калин Василий Михайлович, Назарычев Алексей Юрьевич и Леонтьев Артур Евгеньевич. Записал В.Н.Никитин. “НАЗАРЫЧЕВ: - Вы употребляете термин “загробная жизнь”. Мы не верим в загробную жизнь. Мы употребляем другие термины. КАЛИН: - Да, мы не верим в загробную жизнь. Загробная жизнь в понимании религии - это существование в другой сфере. Буддисты говорят, что это - переселение, православные говорят, что это - жизнь души. Мы не верим ни в переселение, мы не верим ни в бессмертную душу. То есть загробная жизнь для нас не существует. Мы верим в жизнь после воскресения. НИКИТИН: - Василий Михайлович, тут мы с Вами разошлись. Нам, религиоведам, нужно обобщение по всем религиям. И вот другую жизнь, после этой нашей сегодняшней жизни мы во всех религиях называем “загробной жизнью”. НАЗАРЫЧЕВ: - Мы говорим: “жизнь вторая”. НИКИТИН: - Извините, но, на мой взгляд, было бы неправильно для Свидетелей Иеговы делать исключение и писать, что во всех других религиях есть вера в загробную жизнь, а у Свидетелей Иеговы нет веры в загробную жизнь. Я убеждён, что выражения “жизнь после воскресения” или “жизнь вторая” есть только синонимы термина “загробная жизнь”. Во втором издании пособия и в других работах я оговорю, что у Свидетелей Иеговы есть особое отношение к термину “загробная жизнь”. В частности, видимо, напишу, что Василий Михайлович Калин, председатель Руководящего комитета, считает, что называть вторую жизнь загробной жизнью неправильно. КАЛИН: - Не Василий Михайлович считает, а Библия считает... НИКИТИН: - Хорошо я напишу, что, по мнению Василию Михайловича или по утверждению Василия Михайловича, Библия считает, что загробной жизни нет. Но по мнению Владимира Николаевича Никитина, ничего страшного в термине “загробная жизнь” нет, ибо по существу Свидетели Иеговы существование загробной жизни признают, просто они не хотят её так называть.” (Лист 6) В учении иеговистов о загробной жизни можно выделить пять частей. В первой части учения, как и в учении адвентистов, речь идёт о времени начала загробной жизни. Но если по учению адвентизма загробная жизнь ещё не началась, то по учению иеговистов она началась в 1918 году, но ещё не в полном объёме. В 1918 году Христос воскресил особо заслуженных праведников и поселил их в своём небесном царстве. Если Христос стал царём небесным в 1914 году, то почему воскрешение помазанников началось только через четыре года? В устной беседе нам пояснили, что Христу нужно было время, чтобы определить, кто же именно является помазанником. Всего в этом царстве вместе с Христом должны блаженствовать 144 тысячи избранников. Эта цифра взята из Библии, где говорится, что “запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен Израилевых” (Откровение 7, 4). Эти избранники являются членами совершенного небесного правительства, которое возглавляет небесный царь Иисус Христос. Большинство соправителей Христа уже “на месте”. Но некоторые, пока ещё находятся на земле.

Автор статьи - https://ru.wikipedia.org/wiki/%CB%F3%ED%EA%E8%ED,_%D0%EE%EC%E0%ED_%CD%E8%EA%EE%EB%E0%E5%E2%E8%F7

Лункин Р. Н. Новые религиозные движения в России: христианство и постхристианство в зеркале новых богов и пророков // «Двадцать лет религиозной свободы в России»: Сборник статей. М.: РОССПЭН; Московский Центр Карнеги, 2009. http://polit.ru/article/2009/09/28/religiya/ Иеговизм — решение проблемы спасения в ее самом жестком и последовательном варианте, в виде создания организации, исполнение законов которой уже гарантирует спасение. В иеговизме воплощена мечта многих о строго организованном ордене, ожидающем конца света. Это учение без компромиссов, но и без мучительных вопросов о бессмертии души и троичности Бога. Распространенное в массовом сознании представление о грозном ветхозаветном Боге воплотилось в организации могущественного и строгого Иеговы. Практически партийная организация Свидетелей Иеговы с тотальным контролем и дисциплиной привлекла к себе массу интеллигенции среднего звена, по большей части технической, и бывших партийных и комсомольских работников. Иеговизм дал веру, которая заставила работать примерно так же, как это было в советские времена, только теперь это работа ведется «на Иегову». Движение Свидетелей Иеговы является традиционной христианской ересью, несмотря на отказ от некоторых элементов христианской доктрины. Его основателем стал американский фермер Чарльз Расселл (1852—1916). После смерти Расселла организацию в 1917 г. возглавил его ближайший сподвижник Джозеф Рутерфорд (1869—1942). Он придумал для своей организации современное название, которое существует с 1931 г. Рутерфорд сконцентрировал в своих руках огромную власть, организационно оформил структуру движения и наладил работу аппарата. Именно ему принадлежит идея, что Иегова выражает свою волю через строго иерархическую и авторитарную по сути Руководящую корпорацию. Основой доктрины, как и основой и богословским обоснованием структуры организации, является строгий монотеизм. Поскольку для Свидетелей Иеговы существует единственный бог — Иегова, творец и хранитель Вселенной, Христос не может быть богом — он существо, сотворенное Иеговой, поэтому к нему даже не обращаются с молитвой. Иегова наградил Христа бессмертием за выполненную на земле миссию и позволил ему осуществлять царскую власть на земле начиная с 1914 г. В последующей битве во время Армагеддона Христос должен возглавить Божественное воинство. Наряду с этим учение о троичности божества — это происки сатаны, который пытается запутать учеников Иеговы. По антропологии и сотериологии иеговизм можно назвать околохристианским течением. Организация спасает только избранных — своих членов, а остальные просто исчезнут, так как Свидетели Иеговы отрицают существование ада и бессмертной души. Неоднократно назывались сроки Армагеддона, как и обозначалось число спасенных, равное апокалипсическому числу 144 000. Однако со временем иеговисты стали считать, что в «семью Бога» войдут 144 тыс. бессмертных духов и некоторое неизвестное число бессмертных людей. Для того чтобы пройти сложный путь и войти в «семью Бога», Руководящая корпорация предлагает методику, главный принцип которой — послушание и отказ от критического осмысления доктрины. «Одним из самых плохих влияний, — указывают учителя иеговистов, — является дух независимости. Иегова помогает нам избегать его, разоблачая ответственного за него сатану... и давая нам совет через Свою Организацию».

Стрежевской городской суд Томской области — Стрежевской городской суд удовлетворил исковые требования жителя Стрежевого о взыскании морального вреда, причиненного ему преступными действиями организатора религиозного объединения (секты) "Ашрам Шамбала" [15.01.2014] 13 января Стрежевской городской суд удовлетворил исковые требования жителя Стрежевого о взыскании морального вреда, причиненного ему преступными действиями организатора религиозного объединения (секты) «Ашрам Шамбала» Как было установлено в судебном заседании, ответчик Руднев в 1989 году создал в г. Новосибирске религиозное объединение (секту) «Ашрам Шамбалы», деятельность которой была сопряжена с насилием над гражданами, с побуждением их к отказу от исполнения гражданских обязанностей (воинской обязанности, получения среднего и высшего профессионального образования и др.), к разрыву отношений с близкими родственниками, и по 2010 год осуществлял руководство этим объединением. С целью расширения деятельности указанного объединения Руднев организовал его филиалы во многих регионах Российской Федерации, в том числе в г. Стрежевом Томской области, где проживал и проживает истец. Под прикрытием обучения йогой на занятиях и семинарах объединения проводилась пропаганда учения Руднева. К участникам применялось психическое и психологическое насилие в виде специальных методов агрессивного внешнего воздействия на психику, ранее разработанных Рудневым и переданных руководителям филиалов. С 2003 года истец посещал подобный филиал. Семинары в филиале проводили приезжавшие наставники Руднева. После занятий в филиале и прочтении книг Руднева, прослушивания аудио и видеозаписей, приобретаемых на семинарах, поведение истца резко изменилось: он потерял интерес ко всему, кроме секты, стал конфликтовать с родственниками, стал замкнутым, перестал учиться, общаться с друзьями. Результатом вовлечения истца в секту стало его психическое расстройство, распространяющееся на все сферы деятельности личности. В результате совершённого ответчиком Рудневым преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 239 УК РФ (Создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью, а равно руководство таким объединением) ему причинены глубокие нравственные страдания, потеряны годы жизни для восстановления психического здоровья, истец не в состоянии осуществлять полноценную жизнедеятельность и пользоваться в полном объеме своими гражданскими правами Суд, исследовав все материалы дела, представленные суду доказательства, удовлетворил заявленные требования в полном объеме. Решение в законную силу не вступило и может быть обжаловано в апелляционном порядке в Томский областной суд. http://strezhevskoy.tms.sudrf.ru/modules.php?name=press_dep&op=11&cl=1&did=285

В Томской области у "пришельца с Сириуса" отсудили 500 тыс. рублей Томск. 16 января. ИНТЕРФАКС - Суд города Стрежевой в Томской области удовлетворил иск местного жителя, который обвинял лидера "Ашрам Шамбалы" Константина Руднева в том, что после вступления в эту секту он получил психическое расстройство, сообщает пресс-служба суда. С 2003 года истец посещал филиал секты, в результате его поведение резко изменилось: он потерял интерес ко всему, кроме секты, стал замкнутым, конфликтовать с родственниками, перестал учиться, общаться с друзьями. Суд признал, что жителю Стрежевого "были причинены глубокие нравственные страдания, потеряны годы жизни для восстановления психического здоровья, истец не в состоянии осуществлять полноценную жизнедеятельность и пользоваться в полном объеме своими гражданскими правами", и удовлетворил иск в полном объеме. В пресс-службе областного суда "Интерфаксу" уточнили, что сумма иска составила 500 тыс. рублей, но решение в законную силу не вступило. Процесс по делу К.Руднева начался в 2011 году. Он проходил в закрытом режиме. Подсудимому было предъявлено обвинение по ст.131 (изнасилование), ст.132 (насильственные действия сексуального характера), ст.228.1 (незаконный сбыт наркотических средств) и ч.1 ст.239 (организация объединения, посягающего на личность и права граждан) УК РФ. Потерпевшими по делу признаны 15 человек из разных регионов страны, они подали иски на сумму более 18 млн. рублей. Деятельность религиозного объединения "Ашрам Шамбала" была пресечена в октябре 2010 года. По данным следствия, организация завлекала молодежь оккультизмом, наркотиками и сексуальными оргиями. К.Руднев, называющий себя Шри Джнан Аватар Муни, представлялся "пришельцем с Сириуса, посланным на Землю просветлять людей и вести их к истине". По данным полиции, эта организация под руководством К.Руднева была создана более 20 лет назад. В основу ее идеологии были заложены восточные оккультные практики. Ее члены, в основном молодые люди от 17 до 30 лет, лишались привычного круга общения и образа жизни. На них, как считает следствие, оказывалось психологическое и эмоциональное воздействие, приводившее в большинстве случае к уходу из дома, утрате родственных связей, переориентации с общепринятых норм морали и этики на порядки, принятые в кругу участников секты. 7 февраля 2013 года Новосибирский районный суд приговорил К.Руднева к 11 годам колонии строгого режима и штрафу в 100 тыс. рублей. Суд также удовлетворил восемь исков о возмещении морального вреда на общую сумму 3 700 тыс. рублей. http://www.interfax-religion.ru/print.php?act=news&id=54148 Житель Томской области отсудил у «пришельца с Сириуса» 500 тысяч рублей В 1989 году Руднев основал в Новосибирске секту, позднее ее отделение открылось и в Стрежевом. Под видом занятий йогой к участникам применялось психическое насилие. Истец посещал филиал «Ашрам Шамбала» с 2003 года. После занятий, прочтений книг Руднева, прослушивания аудио и видеозаписей, поведение молодого человека сильно изменилось — он потерял интерес ко всему, кроме секты. Суд признал, что житель Стрежевого пережил глубокие нравственные страдания и был вынужден потратить несколько лет, чтобы восстановить здоровье. Решение суда еще не вступило в силу. Процесс по делу лидера секты проходил в закрытом режиме. Иски к Рудневу подали многие его бывшие ученики. Уголовное дело против главы секты было возбуждено по нескольким уголовным делам: «Изнасилование», «Насильственные действия сексуального характера», «Незаконный сбыт наркотических средств», «Организация объединения, посягающего на личность и права граждан». Всего потерпевшими по данному уголовному делу признаны 15 человек из разных регионов страны, а общая сумма исков составила более 18 миллионов рублей. Религиозное объединение «Ашрам Шамбала» была закрыта в октябре 2010 года, сообщает «Интерфакс». По версии следствия, секта завлекала молодых людей оккультизмом, наркотиками и оргиями. Константин Руднев называл себя Шри Джнан Аватар Муни, утверждал, что является пришельцем с Сириуса, который послан на Землю просветлять людей и вести их к истине. Сам подозреваемый отрицает все обвинения. По его словам, он вместе с друзьями создал «Сибирскую ассоциацию йоги», а не религиозную секту. Денег за занятия ему якобы не платили, а жил он на наследство, полученное от дедушки. Руднев заявил, что одна из свидетельниц оговорила его, потому что хотела на себе женить, а родной брат Сергей, выступивший свидетелем со стороны обвинения, был обижен из-за того, что получил меньшую долю из наследства. 7 февраля текущего года суд приговорил Константина Руднева к 11 годам колонии строгого режима. http://www.ntv.ru/novosti/831099/#ixzz2qqqts0cs Житель Томской области отсудил у «пришельца с Сириуса» полмиллиона Житель Томской области отсудил у «пришельца с Сириуса» полмиллиона trud.ru Деньги ему должен выплатить глава секты «Ашрам Шамбала» Константин Руднев Суд в Томской области удовлетворил иск жителя города Стрежевой о взыскании 500 тысяч рублей с главы религиозной секты «Ашрам Шамбала» Константина Руднева за причиненный моральный ущерб. Ущерб, как установил суд, состоял в том, что истец заработал психическое расстройство после того, как попал в секту. Оно распространялось «на все сферы деятельности личности». «После занятий в филиале и прочтении книг Руднева, прослушивания аудио и видеозаписей, приобретаемых на семинарах, поведение истца резко изменилось: он потерял интерес ко всему, кроме секты, стал конфликтовать с родственниками, стал замкнутым, перестал учиться, общаться с друзьями», - говорится в сообщении на сайте суда. «Истец не в состоянии осуществлять полноценную жизнедеятельность и пользоваться в полном объеме своими гражданскими правами», - отмечается в сообщении. Потерпевший заявил, что ему причинили «глубокие нравственные страдания» и ему потребовались годы, чтобы восстановить психику. Суд полностью удовлетворил иск потерпевшего. Пока решение суда не вступило в законную силу и может быть обжаловано в Томском областном суде. Между тем, в начале февраля прошлого года Руднев был приговорен к 11 годам лишения свободы. Его признали виновным по части 1 статьи 239 УК РФ («Создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью, а равно руководство таким объединением»). Кроме того, обвинение ему было предъявлено по статьям 131 и 132 («Изнасилование» и «Насильственные действия сексуального характера») и статье 228 – незаконное хранение и приобретение наркотиков. В своем «программном» труде – книге «Путь дурака» - Руднев утверждал, что его послал на Землю народ Сириуса, чтобы привести человечество в светлое будущее через очищение от всего лишнего. Он пропагандировал среди своих адептов вегетарианство и здоровый образ жизни, однако, как полагают следователи, сектанты питались в основном кашей на воде, что приводило к истощению. Руднев приучал их к наркотикам, чтобы поддерживать их силы. Кроме того, лидер секты призывал своих учеников отказываться от денег и других ценностей, «принося их в дар» «Ашрам Шамбале». Секту Руднев основал еще в 1989 году. http://www.trud.ru/article/16-01-2014/1306040_zhitel_tomskoj_oblasti_otsudil_u_prisheltsa_s_siriusa_polmilliona/print/ С «пришельца с Сириуса» взыскали полмиллиона рублей Стрежевской городской суд Томской области взыскал 500 тысяч рублей с основателя религиозной секты «Ашрам Шамбала» Константина Руднева, называвшего себя «пришельцем с Сириуса». Об этом 16 января сообщается на сайте суда. Суд удовлетворил иск жителя Стрежевого, который пострадал от действий секты. В городе действовал филиал «Ашрам Шамбалы», в котором с 2003 года состоял истец. Под предлогом занятий йогой над членами секты осуществлялось психологическое насилие. Занятия вели люди, которых Руднев обучил разработанным им приемам. Также истец читал книги Руднева, приобретал записанные им аудио- и видеозаписи. Под влиянием секты поведение истца резко изменилось. Он стал замкнутым и потерял интерес ко всему, кроме «Ашрам Шамбалы». Истец стал конфликтовать с родственниками и друзьями. Кроме того, он бросил учебу. Экспертиза показала, что у мужчины развилось психологическое расстройство. Ему потребовались годы, чтобы частично восстановиться. До сих пор истец не может жить полноценной жизнью. В феврале 2013 года суд в Новосибирске приговорил Руднева к 11 годам колонии и оштрафовал его на 100 тысяч рублей. Его признали виновным в покушении на сбыт наркотиков, изнасилованиях и развратных действиях. Также он был признан виновным по 239-й статье УК РФ (создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью, а равно руководство таким объединением). От наказания за это преступление его освободили в связи с истечением срока давности. 15 потерпевших подали к Рудневу иски о возмещении морального вреда на общую сумму 18 миллионов рублей. По информации газеты «Комсомольская правда», к настоящему времени удовлетворены восемь исков на сумму три миллиона 700 тысяч рублей. Руднев создал свою секту в 1989 году. Он привлекал людей в организацию сексуальными оргиями и наркотиками. Сообщалось, что в секту входили до 30 тысяч человек. Впервые Руднева задержали в 2004 году. Тогда его пытались поместить в психиатрическую больницу, но он совершил побег. Затем он был задержан в 2008 году. Дело развалилось, так как сектанты не стали давать показания против лидера. Последнее задержание было произведено в 2010 году, судебный процесс начался в 2011 году. Руднев свою вину отрицал. http://lenta.ru/news/2014/01/16/rudnev/ Пострадавший от "пришельца с Сириуса" отсудил у него 500 тыс. рублей Суд города Стрежевой в Томской области удовлетворил иск местного жителя, который обвинял лидера "Ашрам Шамбалы" Константина Руднева в том, что после вступления в эту секту он получил психическое расстройство, сообщает пресс-служба суда. С 2003 года истец посещал филиал секты, в результате его поведение резко изменилось: он потерял интерес ко всему, кроме секты, стал замкнутым, начал конфликтовать с родственниками, перестал учиться, общаться с друзьями. Суд признал, что жителю Стрежевого "были причинены глубокие нравственные страдания, потеряны годы жизни для восстановления психического здоровья, истец не в состоянии осуществлять полноценную жизнедеятельность и пользоваться в полном объеме своими гражданскими правами", и удовлетворил иск в полном объеме, сообщает "Интерфакс". В пресс-службе областного суда агентству уточнили, что сумма иска составила 500 тыс. рублей, но решение в законную силу не вступило. Процесс по делу Руднева начался в 2011 году. Он проходил в закрытом режиме. Подсудимому было предъявлено обвинение по ст.131 (изнасилование), ст.132 (насильственные действия сексуального характера), ст.228.1 (незаконный сбыт наркотических средств) и ч.1 ст.239 (организация объединения, посягающего на личность и права граждан) УК РФ. Потерпевшими по делу признаны 15 человек из разных регионов страны, они подали иски на сумму более 18 млн рублей. Деятельность религиозного объединения "Ашрам Шамбала" была пресечена в октябре 2010 года. По данным следствия, организация завлекала молодежь оккультизмом, наркотиками и сексуальными оргиями. Константин Руднев, называющий себя Шри Джнан Аватар Муни, представлялся "пришельцем с Сириуса, посланным на Землю просветлять людей и вести их к истине". По данным полиции, эта организация под руководством Руднева была создана более 20 лет назад. В основу ее идеологии были заложены восточные оккультные практики. Ее члены, в основном молодые люди от 17 до 30 лет, лишались привычного круга общения и образа жизни. На них, как считает следствие, оказывалось психологическое и эмоциональное воздействие, приводившее в большинстве случае к уходу из дома, утрате родственных связей, переориентации с общепринятых норм морали и этики на порядки, принятые в кругу участников секты. 7 февраля 2013 года Новосибирский районный суд приговорил Руднева к 11 годам колонии строгого режима и штрафу в 100 тыс. рублей. Суд также удовлетворил восемь исков о возмещении морального вреда на общую сумму 3 млн 700 тыс. рублей. В мае того же года Новосибирский областной суд оставил в силе вынесенный районным судом приговор. Суд отклонил жалобу адвоката Руднева, которая посчитала приговор "не совсем объективным". По ее утверждению, суд не учел позицию защиты, которая в ходе судебного процесса представляла доказательства невиновности Руднева. Теперь его адвокаты заявляют, что будут обжаловать приговор в вышестоящих инстанциях, вплоть до Европейского суда по правам человека. http://www.newsru.com/religy/16jan2014/500000rubley_print.html