Jump to content
Сектоведческий форум

Михаил

РАЦИРС
  • Posts

    5796
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    189

Posts posted by Михаил

  1. сотни лет было реально и натурально!

    а теперь маловероятно?

    :D

     

    если бы не Россия Вы бы и по сей день панам пятки чесали....

     

    спрошу по другому.

    что бы Вы и Ваши единоверцы делали в Великую отечественную?

     

  2. .....Побывав в кругу сектантов, я убедилась, что психически нормального человека затащить в секту довольно сложно. Посмотрев на всё это, любой критически мыслящий человек сделает соответствующие выводы и уйдет из общины. Но вот наркоманам и алкоголикам, перепрограммированным в реабилитационном центре, сделать это достаточно сложно. И детям сектантов, зомбированным с рождения, выйти из секты вряд ли когда-нибудь удастся. Также наиболее уязвимыми становятся люди, находящиеся в депрессии после смерти близких или после других жизненных передряг.

     

    Татьяна Григорьева

     

    http://www.anticekta.ru/?p=6148#more-6148

  3. .....Неопятидесятнические общины имеют самые разнообразные названия, как то: «Слово жизни», «Новое поколение», «Новая Жизнь», «Благословенное Посольство Божье для всех народов», «Церковь Завета», «Роса», «Живая вера», «Жизнь Победы»,  «Церковь Божия», «Свет Правды», «Скала», «Церковь Христа Спасителя», «Жатва мира», «Виноградник», «Церковь Бога Живого»,  «Союз Христиан», «Жизнь и Свет», «Благая Весть», «Благодать», «Церковь на камне», «Часовня на Голгофе», «Церковь прославления», «Краеугольный камень», «Сыны Громовы», «Дерево Жизни», представляются всякого рода миссиями, ассоциациями и так далее. Часто они говорят о себе как о «Движении веры», церквах «Полного Евангелия», носителях «исполненного силы» евангелизма (power evangelism). Значительная их часть входит в «Российский объединенный Союз христиан веры евангельской» (РОСХВЕ) под руководством т. н. «епископа» Сергея Ряховского, другая - в «Российскую церковь христиан веры евангельской» (бывший «Союз христиан веры евангельской-пятидесятников», (СХВЕП)), фактически также контролируемый Ряховским, иные и вовсе представляются независимыми. Как входящие в РОСХВЕ, так и независимые организации неопятидесятников являются наиболее многочисленными и быстро растущими сектантскими образованиями на территории России, Украины, Белоруссии, Казахстана и других бывших республик Советского Союза.

     

        Они обозначают себя либо «протестантами», либо «христианами веры евангельской», либо  «пятидесятниками», либо лукаво, - «просто христианами», а свои религиозные вербовочные мероприятия преподносят, как социальные проекты, вроде создания центров по реабилитации наркозависимых или акции «Ощути силу перемен». Однако настоящие протестанты – лютеране и кальвинисты – подобные организации протестантскими, и даже христианскими, не признают.

    http://sektoved.ru/articles.php?art_id=18

  4. .... Также следует отметить, что по странной прихоти должностных лиц г-на Ряховского регулярно приглашают на всякого рода семинары по вопросам реализации законодательства о свободе совести, проводимых Российской Академией Государственной службы при президенте РФ. Кроме того, - и здесь есть большой повод для тревоги, - заявления Сергея Васильевича о том, что его "церкви" противодействуют распространению наркомании и алкоголизма в обществе, понравились, похоже, кому-то из окружения полпреда ЦФО Г.Полтавченко В результате теперь сектанты охотно ссылаются на поддержку со стороны этого человека. И даже более. В свое время при аппарате Полномочного представителя Президента РФ по Центральному федеральному округу был создан Экспертный Совет по национальной, миграционной политике и взаимодействию с религиозными организациями. При нем, в свою очередь, зимой 2005 года учредили так называемую «Комиссию по духовной безопасности» под председательством архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна. Ее членами стали видные деятели РПЦ, ислама и иудаизма, ответственные работники Федеральной Регистрационной Службы, Комитета по связям с религиозными организациями г. Москвы, институтов социологии и социально-политических исследований РАН, а также известные своей антисектантской позицией люди – бывший депутат Госдумы РФ Нина Кривельская и сотрудник Миссионерского отдела при Священном Синоде иерей Андрей Хвыля-Олинтер. Казалось бы, можно только радоваться. Но в списке участников комиссии оказался еще один, неведомо как попавший сюда человек – епископ РОС ХВЕ Сергей Васильевич Ряховский. Неудивительно, что сразу после организационного собрания, прошедшего 4 февраля, он принялся эксплуатировать свой новый статус, выворачивая наизнанку даже цели создания консультативного органа. Со страниц газеты «Харизма-ньюс» Ряховский, например, вещал: «Не унимается господин Дворкин, по-прежнему пытаясь в своих телевизионных «исследованиях» в один ряд поставить деятельность служителей сатанинских культов и богослужения евангельских церквей… Чиновники, несмотря на действующий закон, то и дело норовят ущемить в правах не приглянувшихся им верующих… В связи с этим при аппарате Полномочного представителя Президента РФ в Центральном Федеральном округе было решено создать Комиссию по вопросам духовной безопасности ...».63 Вот так. Беспокоит, впрочем, не хорошо известная привычка Ряховского выдавать желаемое за действительное. Настораживает тот факт, что теперь при участии Сергея Васильевича в комиссии будут реализовываться всякие проекты – включая подготовку рекомендаций Полпреду Президента в части обеспечения защиты интересов России в религиозной сфере, выявления внешних и внутренних угроз, а также создание некоей «Религиозной карты Центрального Федерального округа». И лично я совершенно не исключаю, что завтра стараниями Сергея Васильевича на этой карте, которой будут руководствоваться в работе чиновники разных рангов, может появиться новая крупная «традиционная» конфессия харизматов, переодетых «под пятидесятников».

    http://sektoved.ru/articles.php?art_id=28

  5. Письмо Марии

     

        «Меня зовут Мария. Мне 18 лет. Не так давно я еще была зависима от наркотиков. Сейчас более полугода я не употребляю героин. Первым моим шагом или даже шагом моих родителей помочь мне завязать был реабилитационный центр. Хочу немного рассказать о моем четырех месячном пребывании в нем. Находится этот центр в Новокузнецке. Название на брошюре звучало как Христианский реабилитационный центр «Путь к здоровой жизни или Новая жизнь». Очень впечатляюще с первого взгляда. Немного говоря, с первого взгляда мне там понравилось. Много  молодых и дружелюбных ребят и девушек сразу проявляют инициативу к общению с тобой, каждый понимает твою проблему, каждый был  на твоем месте и, что самое главное, каждый понимает, что творится в твоей душе, которая постоянно не может найти себе покоя. Меня это подкупило сразу, и я осталась там с удовольствием.

     

        Итак, начались мои будни. Вообще срок  реабилитации в этом центре 6 месяцев. Расписание дня, даже недели забито, так что времени на себя нет никогда, и тем самым нет времени на мысли о наркотике.  Приходя  в центр, тебе говорят сразу: «Это не мы помогаем тебе избавиться от наркотиков. Все это делает Иисус, которого ты  примешь в свое сердце». Для человека, никогда так близко  не сталкивавшегося с Богом, это звучит пугающе, но для того, у которого нет в жизни другого выхода, чтоб завязать, не пугает ничего.

     

        В Центре не разрешалось: курить, нецензурно выражаться, вступать в близкие отношения с противоположным полом, и естественно,  - не  колоться. Первым делом, пробыв там уже пару дней, в моей голове была лишь одна мысль. СЕКТА!  Но все реабилитанты  твердо утверждали обратное, что, мол, мы сами так думали, но это не так, это не секта, ты сама вот поймешь, увидишь. Самое страшное, что и по сей день, каждый  реабилитант не знает, что он в секте, я до этого «дошла» лишь после реабилитации, даже позже.

     

        Расписание дня примерно выглядело так:

     

    8.00    подъем

    8.30    Чтение Библии

    9.00    Завтрак-Уборка центра

    9.30    Урок

    12.00  Молитва за Центр

    13.00  Обед

    13.45-14.00    Личное время

    14.00-17.00    Просмотр видео (проповедь или исторический фильм)

    19.00  Ужин

    19.30  Молитва

    20.00  Собрание-прославление-проповедь

    22.0 Отбой

     

        И так каждый день, кроме воскресенья, когда мы ездили в церковь и ходили на так называемую евангелизацию, где мы раздавали брошюрки и визитки и обязательно  «свидетельствовали», говоря  – Смотрите на меня, я кололся 10 лет, а теперь я в центре обрел Бога, я признал  Иисуса своим Господом и Спасителем, я принял Его в свое сердце, и Он спас меня!  Конечно, люди и наркоманы верили нам, так как мы сами верили в это, да и выглядели мы, кто на 10 кг, кто на 20  кг больше их, с горящими глазами и здоровым цветом лица. Начинается все с того, что на тебя через несколько дней или недель в  Центре начинают  ненавязчиво «давить»:  «Ты должен покаяться!». Точнее ты можешь, конечно, и не покаяться, но тогда Иисус не будет с тобой работать, не будет тебе помогать, т.к. ты – грешник и т.д. И, в конце концов, ты перед всеми живущими в реабилитационном центре стоишь в кругу и с  энтузиазмом «принимаешь Иисуса» в свое сердце! Все очень рады, начинают тебе говорить: «Ну, вот теперь ты нам сестра. Слава  Богу!!!».

     

        Постепенно ты начинаешь втягиваться в этот образ жизни: учиться,  молиться при всех вслух и громко. Иногда тебе самому хочется  помолиться громко, искренне (как там говориться: «вести молитву»). И этот как наркотик доставляет необъяснимое удовольствие. Закрыв глаза, ты молишься и чувствуешь по телу холод или как они говорят,  прикосновение Бога. Если ты испытал на себе, или заговорил вдруг «иным языком», ты «крещен Духом Святым»! На собрании, когда ты прославляешь Бога, т.е. поешь песни, они (тексты) настолько тебе близки и настолько они тебя «затрагивают», что можно стоять, петь и плакать.

     

        Так ты обретаешь ЗАВИСИМОСТЬ! И эта зависимость сильнее, чем  наркотик! Точнее – она заменяет тебе наркотик! В Центре есть служители. Т.е. те люди, которые, пройдя реабилитацию,  остаются работать в Центре. Служить тебе. Все, что они скажут, должно  восприниматься как от начальства, (Начальствующие  все от Бога!), следовательно, что они скажут, так и воспринимается. Они постоянно с  тобой общаются, рассказывают о себе, о своем прошлом – о зависимости.  И как Бог помог им.

     

        Хочу рассказать об их восприятии Православия. Ни один из них, если видит, что ты не отрицаешь Православия, не  скажет, что это – плохо. Говорят, что есть много вер, но Бог – он  один, и все мы – братья и сестры. НО! Мы – пятидесятники-протестанты.  Протестантизм – против обрядов. Т.е. церковных служб, икон, свечей. Говорят: «Православные думают, что если толще свечку поставить, тебе  больше грехов простятся. И еще, самое главное, что наш пастырь, он -  от Бога, он – праведный, а священники в православной церкви все пьют водку и матерятся». Короче говоря, они – как фарисеи, учат всех  праведно жить, а сами этого не делают.

     

        Страшнее всего, что секты, это очень сильное психологическое оружие.  Секта стреляет прямо в цель. И тебе кажется, что с помощью этой секты ты избавишься от зависимости, ты  убил ее в себе. Но это, к сожалению, не так. Родители, которые от безвыходности, отдают добровольно туда своих детей, не могут даже догадываться, что этот поступок может сыграть против них самих. Т.к. в секте учат тому, что ты должен (оставь свой дом, мать, отца и иди за Богом, и делай так, как сказано в Писании), но они забывают про самую главную заповедь – «возлюби отца и мать свою».

     

        В секте говорят, что дьявол может подойти к тебе через твоих близких, через родителей. Каким образом? Тем, что, например, родители хотят  тебя забрать из Центра. И это можно характеризовать так: Это – дьявол в твоих родителях, говорят тебе. Это не от Бога, все, что говорят твои близкие, это все от дьявола. Тем самым люди, прошедшие реабилитацию, не видят другого выхода, как кроме того, чтобы  остаться в Центре или ехать открывать другой. Они боятся выходить за периметр секты, они боятся мира. И самое главное, они зомбируются той мыслью, что если они уйдут из секты, то вернутся к наркотикам. Если честно, так в 80-90% случаях, так и бывает. Люди, привыкшие жить без наркотиков в среде секты, не могут найти  себя в миру. Их никто не понимает, ни друзья, ни родители. Все вокруг (дома) говорят, что, мол, не колется – и это самое главное, а вся эта вера (т.е. чересчур) – это второстепенно. А реабилитант, он настолько  становится зависим и привязан к секте, что эти слова и непонимание – его убивают. И не редки случаи, когда они заканчиваются суицидом!  И РОДИТЕЛИ ДОЛЖНЫ ЭТО ЗНАТЬ.

     

        После реабилитации по истечению месяца уже дома в Новосибирске читала  Библию, даже посещала собрания в секте. Но это мне ничего не дало, кроме осознания, что это все бред. Я снова упала, я начала колоться. Но это было не долго, около нескольких недель. И только глаза моих родных, вновь полные отчаяния, помогли мне. Я поняла, что дальше жить так нельзя и пошла в православную церковь. И только там поняла: зачем мне было делать такой путь, чтобы вновь возвращаться к тому, во что я всегда верила и знала в Православие? Я искренне верю, что Православная Церковь и православные  реабилитационные центры на 100% могут помочь людям, потерявшимся в жизни, которые «повязли» в болоте наркотиков. Но секта – это очень страшно. И самый большой риск, что человек, побывавший в секте  и разочаровавшись в ней, падает еще сильнее, и его практически не возможно поднять вновь». МАРИЯ

    http://sektoved.ru/articles.php?art_id=26

  6. .....РОСХВЕ – жесточайшая тоталитарная секта оккультного типа, признанная во всем мире как особо опасная и деструктивная, а также и то, что, заявляя о себе как о протестантской организации, на самом деле к протестантизму РОСХВЕ никакого отношения не имеет.

    http://sektoved.ru/articles.php?art_id=20

  7. Обращение участников международной конференции

    «Неопятидесятнические секты в России:

    угроза религиозного экстремизма»

    к Президенту РФ, депутатам Федерального Собрания, Полномочным представителям Президента в федеральных округах и органам исполнительной власти Российской Федерации

     

        Мы, собравшиеся в Саратове участники международной конференции «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма» обращаемся к Президенту, депутатам Федерального Собрания, Полномочным представителям Президента в федеральных округах и органам исполнительной власти Российской Федерации с просьбой обратить внимание на факт использования пропагандистами неопятидесятнических деструктивных и, в значительной степени, тоталитарных сект (представленных в нашей стране разноименными сектами, такими как: «Слово Жизни», «Церковь "Новое поколение"», «Церковь Завета», «Живая вода», «Живая вера», «Церковь на камне», «Новая жизнь», «Роса», «Благодать», «Дом горшечника», «Церковь Любви Христа», различные «церкви полного Евангелия» и пр.) имени С.В. Ряховского, члена Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, председателя Российского объединенного союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ), которого они именуют «представителем государственной власти и Президента Российской Федерации».

     

        Мы, участники конференции «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма»  свидетельствуем, что входящие в РОСХВЕ организации (равно как и некоторые подобные организации, входящие в параллельную РОСХВЕ структуру – «Российский союз христиан веры евангельской – пятидесятников») являются наиболее многочисленными и быстро растущими деструктивными сектами на территории России, Украины, Белоруссии, Казахстана и других стран Содружества. Мы свидетельствуем о крайней опасности неопятидесятнических деструктивных сект, использующих в своей деятельности методы, противоречащие принципам свободы личности. Контроль сознания членов секты (в том числе, с использованием методов эриксонианского гипноза), введение молящихся в трансовое состояние, зачастую заканчивающееся массовой истерией, использование обмана, в частности, конфессиональной анонимности и псевдонимности, так называемое учение о теократии, утверждающее неограниченную власть пастора — вот только некоторые аспекты деятельности неопятидесятников, которые ставят их организации в один ряд с наиболее опасными деструктивными сектами.

     

        Инициируя судебные процессы против журналистов, священнослужителей и рядовых граждан лидеры неопятидесятнических сект стремятся подавить всякую критику, звучащую в их адрес и отобрать, завоеванную столь высокой ценой свободу слова.

     

        Считаем, что в тех случаях, когда представители сектантского неопятидесятнического движения пытаются использовать авторитет Президентского совета, они тем самым компрометируют государственную власть Российской Федерации в глазах общественности, возмущенной деятельностью тоталитарных сект.

     

    Принято  единогласно 232 делегатами конференции

     

         

    • Like 1
  8. Кальвинизм (Реформаторство, Гугенотство, Пресвитерианство, Пуританство)

     

        Движение за очищение церкви не ограничилось Германией. В Швейцарии движение реформации возглавил француз Кальвин, который, в вопросах вероучения пошел значительно дальше Лютера. Кальвинизм представляет собой крайнее направление в реформаторском движении XVII века. Пытаясь ответить на вопрос: "Почему при всеобщей любви Божией к людям одни получают от Него дар веры, а другие нет?", Кальвин ввел в свое вероучение понятие безусловного предопределения.Безусловное предопределение - это предвечное избрание Богом одних людей к спасению, а других - к погибели, независимо от их воли и без всякого отношения к их свободе. Очевидно, что данное положение было введено под влиянием иудаизма.

        Из Швейцарии учение Кальвина распространилось в юго-западной Германии и Голландии - под именем реформаторства, во Франции - под именем гугенотства, и в Шотландии, Англии и Северной Америке - под именем пресвитерианства.

        В 1592 пресвитерианство было признано парламентом Шотландии государственной религией. Пресвитериане, известные также под именем "пуритан", требовали от короля и парламента более решительных церковных реформ: упразднения церковной символики, креста, крестного знамения.

        Основой устройства церкви, по учению Кальвина и пресвитериан, является община во главе с пресвитером, который избирается членами общества; общины объединяются в областные и государственные союзы. Обрядовая жизнь сводится к выслушиванию молитв, сочиненных пресвитером, его проповеди, пению псалмов. Браки благословляются на дому, над умершими на дому прочитывается молитва. Отменены литургии и все католические праздники, кроме воскресенья.

     

    Лютеранство

     

        Основателем учения стал ученый монах-расстрига Мартин Лютер. В 1510 году ему лично пришлось наблюдать распущенность папского двора и римского духовенства. В 1516 году, в связи с очередной активизацией продажи индульгенций (грамот, в которых свидетельствовалось, что купивший их человек освобождается от наказания за грехи), Лютер выступил с обличениями этого явления. Завязался словесный поединок между папской властью и Лютером, которому пригрозили костром инквизиции. В 1520 году Лютера отлучили от церкви и только заступничество некоторых рыцарей, князей, профессоров и широкого круга общественности Германии спасло его от смерти.

        В 1529 г. германские князья и представители городов подписали Протестацию - протест против решения 2-го Шпейерского рейхстага об ограничении распространения в Германии лютеранства, откуда и появилось название "протестанты".

        Основная цель, которую преследовал Лютер, вступив в борьбу с Римом, - это возвращение христианства к его первоначальной чистоте. Однако, стремясь к очищению христианства, Лютер не имел представления об основах апостольского учения, сохраненных Православием и искаженных католицизмом, в традициях которого был воспитан Лютер. Поэтому в своей реформаторской деятельности он руководствовался лишь собственным представлением о церковной жизни, что было явно недостаточно для достижения поставленной цели.

        Одним из главных элементов вероучения Лютера является утверждение о возможности спасения человека одной лишь верой: "Человек вполне пассивно относится к своему обращению, а лишь переносит, что делает с ним Бог. Спасение совершается Самим Богом, не делами человека, но одной верою в искупление, совершенное Христом, и эта вера является единственным условием спасения". Особенностью этой веры является то, что человек верит и не сомневается в том, что и он один из тех, которым дана благодать. Если он в это верует - он свят, благочестив, оправдан и есть дитя Божие.

        В вопросе о церкви и священстве Лютер учит, что церковь следует понимать в двух смыслах: как видимое общество крещеных людей (церковная масса) и как невидимое общение, духовное общество, объединенное всеобщей любовью. Такая церковь невидима и верные чада ее известны лишь Господу Сердцеведцу. А духовное священство - принадлежность христиан. "Все мы священники, т.е. все мы дети Христа... Все мы через крещение делаемся священниками". Такой подход позже послужил тому, что многие из протестантских конфессий вообще откажутся от института церковной иерархии как людей, особо наделяемых благодатью, сохраняющих ее и имеющих особое право на передачу ее через рукоположение.

        Поскольку Лютер отверг Предание Церкви как основной критерий истинности веры и положил в основание субъективную уверенность в правоте своих взглядов, протестантизм как движение уже при жизни своего основателя, стал дробиться на множество направлений. Каждый, считавший себя способным толковать Писание, создавал свою собственную секту.

     

    Англиканство

     

        Протестантское движение проникло и в Англию. Ближайшим поводом для начала реформации в Англии послужила ссора между папой Климентом VII и английским королем Генрихом VIII, который под этим предлогом избавился от многовекового влияния Ватикана на политику Англии. Английский парламент в1533 году принял закон о независимости Англии в церковных делах от папы и утвердил верховные права в церкви Англии за королем. Генрих VIII издал от лица парламента изложение веры в 10 членах, в котором заметно влияние лютеранства. При короле Эдуарде (1547-1553гг.) эти 10 пунктов были пересмотрены, а в 1551 году были изданы 42 члена англиканского исповедания, которое представляет собой смесь латинства (католичества), лютеранства и кальвинизма. Так было положено начало Английской Епископальной Церкви. При королеве Елизавете I были пересмотрены и эти члены веры и утверждены новые 39 членов, представлявшие собой, по свидетельству англиканского богослова Пуллера, "скорее символы мира и благочестивого согласия, чем члены веры". Англиканская Церковь имеет епископальное устройство.

        В области догматики и обрядности внутри церкви существует три течения: "высокая Церковь", пытающаяся отстоять все то, что в англиканстве сохранилось от апостольского учения; "низкая", состоящая из представителей крайних течений протестантизма и "широкая", члены которой равнодушны к догматическим спорам.

        В состав Англиканского содружества входят 25 автономных Церквей и 6 церковных организаций, среди них: Церковь Англии, Епископальная Церковь в Шотландии, а также ряд Церквей в США, Индии, Пакистане, ЮАР, Канаде, Австралии и других странах, входивших в прошлом в состав Британской империи.

     

    http://sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=11

  9. В нынешней суете и искажении смысла слов не грех вспомнить и сформулировать понятие ТРАДИЦИОННЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ КОНФЕССИИ.

    Кто они? И почему.

     

     

    К традиционным относятся религии, которые создавали целые культуры, основывали государственность, такие как буддизм, конфуцианство, ислам, католицизм, протестантизм - крупные мировые религии. Такой религией является и Православие, давшее культуру, жизнь, государственное устройство для многих народов и государств - Греции, где Православие является официальной государственной религией, Румынии, для многих славянских государств и для России. Русская культура, русская государственность была построена на Православии при активном участии Церкви.

    http://sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=16

     

    Православие.

    Основное содержание Православия - вера в Бога-Троицу, в Отца, Сына, и Святого Духа.

    Православные исповедуют веру "во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь". Церковь, в православном понимании, - это богочеловеческий организм во главе с Господом Иисусом Христом, явленный в видимом мире как от Бога установленное общество людей, объединяемых Святым Духом, Православной Верой, Законом Божиим, иерархией и Таинствами.

    Православная Церковь имеет иерархию.

    Важнейшими принципами Православия являются открытость для всех Православной Веры и свобода человеческой личности.

    Целью православной жизни является соединение с Богом.

     

     

    Католицизм.

    Римо-католическое вероисповедание возникло в результате отделения Римского епископа, называемого папой, от Вселенской Церкви. Оно окончательно оформилось как вероучение и церковная организация после раскола в 1054 г. Католицизм имеет ряд особенностей в вероучении, культе и структуре религиозной организации. Католическая церковь строго централизована, имеет единый всемирный центр - Ватикан, единого главу - папу Римского. В соответствии с католическим учением, папа является наместником Иисуса Христа на земле, непогрешимым в делах веры и нравственности. 

     

        Источником вероучения католики признают (в отличие от протестантов) не только Священное писание (Библию), но и Священное Предание, которое в католицизме (в отличие от Православия) включает в себя, кроме постановлений вселенских соборов католической церкви, целый ряд нововведений. Самоназвание католической церкви буквально означает по-гречески "соборная", однако в интерпретации католических теологов понятие соборности, столь важное в православной традиции, заменяется понятием "вселенскости" то есть количественной широты влияния (действительно, римо-католическое исповедание распространено не только в Европе, но и Северной и Южной Америках, в Африке и Азии).

     

      Расхождение католицизма и Православия началось  в 1054 г. Одним из важнейших проявлений различия в богословии было восприятие на Западе проблемы почитания икон.  Если для Восточного христианства икона была принципом духовной жизни, в соответствии с которым небесный первообраз отражается в земном образе, то для католицизма такое стремление к небесному первообразу было излишним и не понималось. Поэтому, хотя на Западе иконоборческая ересь формально была осуждена за свои крайности, за разрушение святых икон, тем не менее сам догмат иконопочитания не был воспринят Западом во всей полноте и глубине. Тогда же наметилось и новое богословское расхождение между Востоком и Западом, так называемая проблема филиокве, т.е. добавления к символу веры слов о том, что Дух Святой исходит не только от Отца, но и Сына.

     

        Сохранив, особенно в первое время, многие черты древней неразделенной Церкви, римско-католическая церковь приобрела с момента отпадения ясно обозначившиеся особенности в догматах, обрядах, устройстве церковного управления, дисциплине и канонах. В отличие от Восточной Церкви, римско-католическая допускает возможность развития догматического учения своей церкви и дополнения его путем провозглашения новых догматов.

     

        Основные догматические нововведения западной церкви, на которых строится все здание католицизма, следующие:

     

    учение об абсолютной, единоличной власти Римского епископа (папы) над Церковью, и о его непогрешимости;

    учение об исхождении Святого Духа "и от Сына" (лат. филиокве);

        эти два пункта были основными причинами отделения римской кафедры в XI в.; логическим выводом из учения об абсолютной, единоличной власти папы над Церковью было учение об учительской непогрешимости папы, сформулированное как догмат на I Ватиканском соборе в 1870г.;

     

    изменилось учение о спасении, о первородном грехе, вследствие чего возникли догматы об удовлетворении Богу за грехи, о чистилище, сокровищнице заслуг и индульгенциях;

    в XIX и XX веках были провозглашены два новых, так называемых мариальных догмата: о непорочном зачатии Девы Марии (1854г.) и Ее телесном вознесении на небо (1950);

    в 1962 - 1964 году на II Ватиканском соборе подверглось коренному пересмотру учение о Церкви и о ее роли в спасении человека.

       

        Для современного католицизма характерен модернизм (II Ватиканский собор провозгласил политику "аджорнаменто"). При этом изменения коснулись традиционного христианского понимания Церкви как Богочеловеческого организма, вместо которого возникает развиваемое официальной "теологией культуры" понимание всех культур человечества как относительно равнозначимых в духовном отношении. "Теология культуры" является основой для католического экуменизма, то есть политики сближения всех религий под эгидой ватиканского престола. Практически это выражается в чрезвычайно высокой дипломатической активности Ватикана. Папа Иоанн Павел II совершает множество визитов в нехристианские страны, где участвует в местных обрядах и церемониях, воздает почести святыням, почитаемым в этих религиях (пример тому - визит в Индию, где папе на лице изображали мистическое открытие "третьего глаза", и где он провозгласил индуиста Махатму Ганди учителем церкви). Характерно обращение католиков к восточному духовному опыту - одна из монашеских конгрегаций занята "обменом опытом" с буддийскими монахами в практике медитации, а в Индии открываются "католические ашрамы", с наставниками гуру-католиками и с практикой "христианской" медитации. Этим стирается характерная грань между безликим пантеизмом восточных верований и личностной христианской верой. Постоянными стали совместные молитвы католических священнослужителей с представителями других религий, в том числе таких, которые традиционно оценивались в христианстве как язычество и служение бесам. Важную роль в процессе объединения всех религий играют отношения современного католицизма с иудаизмом. Папа Иоанн Павел II принес извинения иудеям за "христианские гонения на евреев", признал иудаизм религией, равноценной христианству, но еще более древней. Были изменены древнейшие богослужебные тексты, на основе Евангелия обличавшие иудеев за Богоубийство, почитаемые в католицизме святые, замученные иудеями, были "деканонизированы" (то есть их чтимые мощи были преданы земле, богослужения в их честь отменены). Вышеприведенные факты не имеют прецедента в истории христианства. Новое учение II Ватиканского Собора о природе Церкви вызвало недоумение многих католических богословов и иерархов. По мнению архиепископа Лефевра, новая версия католицизма после нововведений II Ватиканского Собора уже не является христианством.

     

    Протестантизм

     

    Лютеранство

    Кальвинизм (Реформаторство, Гугенотство, Пресвитерианство, Пуританство)

    Англиканство

     

        Следует отметить, что в XX веке протестантизм переживает определенную духовную деградацию. Если Мартин Лютер, Кальвин и их ближайшие последователи своей целью ставили достижение "чистоты веры" (в своем понимании), поиск религиозных истин, то для современных протестантских движений характерно в основном стремление к достижению личных целей и удовлетворению собственных амбиций.

        Исторически причиной возникновения протестантизма послужили отступления католической церкви от чистоты христианского учения и, последовавшие за ним многочисленные изменения в области догматов, богослужения, религиозной жизни прихожан. Церковные нововведения привели к тому, что во многих случаях римско-католическая церковь оказалась неспособной в полной мере удовлетворять религиозные потребности верующих. Предстоятели католической церкви пытались усилить свое влияние на светскую власть европейских государств, в результате западная церковь стала более походить на административную организацию, чем на духовный организм. Продажа индульгенций, инквизиция и тому подобные явления шли вразрез с христианским религиозным мироощущением. К тому же, в силу ряда исторических причин неоднократно возникало церковное двоевластие. Так например в 1378 году церковная власть оказалась поделенной между двумя папами - Урбаном IV и Климентом VII, каждый из которых утверждал о законности своего избрания и требовал беспрекословного подчинения себе. Верующие люди чувствовали себя оскорбленными, т.к. для них понятие церковной жизни тесно связано с институтом "папства". Как считают католики, "папа есть второй способ реального присутствия Иисуса Христа в церкви" (первый - это присутствие в таинстве причащения), его устами якобы глаголет Сам Христос. Сложившаяся ситуация выявила несостоятельность католицизма, и среди богословов и прелатов римской церкви созрела мысль о необходимости прекращения раскола и церковных реформ. Попытки внутренней реформации предпринимались в течение более двухсот лет, но, из-за сопротивления папской кафедры и инквизиции, оставались бесплодными. Это привело к тому, что реформаторское движение не могло уже ограничиться внутрицерковными масштабами. Одним из самых ярких выразителей общего недовольства того времени явился Мартин Лютер.

    • Like 1
  10. ........ согласно версии прокуратуры, в реабилитационных центрах НП «Новое поколение» на наркоманах отрабатывали программу «Детокс». Срок реабилитации – полгода.

     

    По словам заместителя прокурора Кировского района Перми Анатолия Лаврентьева, в центрах установили жесткие правила поведения. Факты насилия раскрыли еще в 2009 году. Так, в центрах никто не мог покинуть помещение, под запрет попала любая связь с внешним миром и родственниками. Была установлена система наказаний: принудительные «бессмысленные» работы ночью в холодном гараже, где провинившиеся наркоманы отпиливали круги от бревен, также сотрудники центра применяли наручники и деревянные палки. Бывали и избиения. Главным «изувером» здесь называют сотрудника «Нового поколения» Владимира Перепечина.

     

    В своем кабинете следователь по особо важным делам СУ СКР по Пермскому краю Владимир Дубровских показывает две биты. «Одну нашли в машине Перепечина. Сами реабилитанты подтвердили факт того, что Перепечин избивал их этим предметом, – подчеркнул собеседник. – Сам подозреваемый заявил, что это бита его ребенка. В бане в ходе обыска обнаружили заготовку другой деревянной биты».

     

    В центрах «Нового поколения», в частности в Орджоникидзевском, Кировском районах Перми, в Гамово, наркоманы должны были читать странные молитвы, с громкими криками размахивая руками, рассказывает Анатолий Лаврентьев.

     

    «Чтобы спастись, наркоман лезвием резал себе шею, другой реабилитант пырнул себя в живот, – говорит Лаврентьев. – Все это для того, чтобы приехала скорая помощь и увезла пострадавшего. Одна девушка пыталась сбежать, спустившись по простыням с третьего этажа, но сорвалась».

     

    Кроме того, по версии следствия, все центры организаторы НКО открыли из корыстных мотивов, чтобы нажиться. За реабилитацию в среднем брали восемь тысяч рублей в месяц. За доставку в центр наркомана плата составляла тысячу рублей без документального оформления. Причем центры открывали везде: в частных коттеджах, арендуемых квартирах.

     

    Сейчас расследование завершено, уголовное дело передано в Орджоникидзевский суд Перми. Потерпевшими значатся до 20 человек. Всего семь обвиняемых – все они сотрудники центров «Нового поколения».

     

  11. на языке неопятидесятников это называется СВИДЕТЕЛЬСТВА.

     

    ОТЗЫВЫ ПОСТРАДАВШИХ ОТ НЕОПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКИХ СЕКТ И БЫВШИХ НЕОПЯТИДЕСЯТНИКОВ

     

     

     

    Пострадавшие от церкви «Новая жизнь» просят у органов защиты

    «В Алмате провела конференцию группа людей, оставшихся по вине  церкви «Новая жизнь» без денег и домов. При участии «информационно-консультативной» группы  «Перспектива» стала возможной проверка и выявление денежных махинаций религиозного сообщества. Потерявшая имущество мать троих детей Жанна Атабекова, заявила о сборе денег церковной паствой. Руководители секты собрали с новообращенных порядка 800 тысяч долларов, якобы на милостыню. Присутствующие на конференции вчерашние зомби, отдавшие 10 лет своей жизни этой церкви, не могли скрыть слез, рассказывая о том, какие трудности им довелось испытать. Потерявшие недвижимость, деньги, бизнес, машины, люди заявили, что это только  часть из всего,  что им пришлось пережить, они остались также без своих родных и близких, друзей и  коллег. «Мы даже не могли проявить уважение к родителям и дать воспитание своему потомству», – со слезами признавались они: – «Мы потеряли драгоценное время, которое можно было провести с теми, кто нам был дорог, так как на протяжении всех этих 10 лет мы жили как зомби, охмуренные идеологией этой организации».

    Автор: Кашат Тасболат.

    Айкын-апта №162, от 3.09.2009

    http://stop-sekta.kz/index.php?option=com_content&view=article&id=153%3A2011-09-19-10-23-52&catid=54%3A2010-06-03-05-50-54&Itemid=55

  12. ну Вы же внимательный человек, Вы то поняли о чем речь.

     

    а каких только мастей на майдане не присутствовало!

    За единственным исключением!

    Православных не было.

×
×
  • Create New...