Jump to content
Сектоведческий форум

Recommended Posts

1716829_20150206114447.gif

 

В Вашингтоне накануне состоялся молитвенный завтрак - традиционная встреча нескольких тысяч представителей разных религий, а также представителей американской политической и деловой элиты. Традиция собираться в начале февраля, чтобы вместе почитать Библию и помолиться, была инициирована конгрессом США в 1952 году.

 

В нынешнем году в завтраке приняли участие Далай-лама XIV и предстоятель непризнанной в православном мире Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП), отлученный от РПЦ патриарх Филарет (Денисенко), выступивший также на пресс-конференции депутатов Верховной Рады, которая прошла в конгрессе США, где он просил американские власти поставить Киеву оружие для борьбы с сепаратистами на юго-востоке страны. "Мы просим вас выполнить обещания, которые вы сами давали", - сказал он американским сенаторам, присутствующим на пресс-конференции, сообщает ТАСС.

 

Обращаясь к участникам завтрака, президент Барак Обама заявил, в частности, что США выступают против тех, кто использует религию в своих "кровожадных целях".

 

http://www.newsru.com/religy/06feb2015/gebetsfruehstueck.html

Share this post


Link to post
Share on other sites

10492423_769514736452461_3573727346026105350_n.jpg?oh=fedbc2dd5ffdf44ee08d88776bf9da17&oe=5564BAFD&__gda__=1435948404_b9e4b81b3ba94a46a9bba96424609c79

 

10959840_10203757676170589_3046387369994271673_n.jpg?oh=c45a09482208eb11d2e650b1db1c5beb&oe=5565CD32&__gda__=1431578957_0d2ffcdce1a599215c621eda2b065614

10436247_10203761909036408_1318835841626926116_n.jpg?oh=2bb19cf757ac0cc290e6c64b7f37a535&oe=55671BCD

10978595_660085654097802_938178092588953627_n.jpg?oh=029fcaf34a11babf622e56feaef6604e&oe=55549AED

10423817_660085650764469_6351369717257657764_n.jpg?oh=6c7587a287b73a67ef7f6dbad5d916a0&oe=554933B1

 

 

садист убивавший людей в одесском доме профсоюзов Гончаренко

После молитвенного завтрака вместе с американскими конгрессменами принял участие в пресс-конференции.

 

1f0fe-10965508081941415811565602427854780n.jpg

7c378-0dsc5236.jpg

 

 

Какая теплая компания!

еретик,раскольник, растрига, лжепатриарх, сектанты-пятидесятники, садист-убийца.....  американские сенаторы!

Ukrainian Prayer Breakfast, Washington DC, Feb 6

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ничего себе? А где это фото? Что там Першин делает рядом с Ряховским?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Митрополит УПЦ МП побывал на «отпевании» лидера раскольников

 

Киев, Февраль 26 (ПолитНавигатор, Дмитрий Скворцов) – Викарий Киевской митрополии Московского Патриархата Александр Драбинко побывал на прощании с умершим руководителем раскольников из т.н. «Украинской автокефальной православной церкви» («УАПЦ») Валерием Кудряковом.

 

http://www.politnavigator.net/mitropolit-upc-mp-pobyval-na-otpevanii-lidera-raskolnikov.html

 

b14248189505426.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

11035299_1423921507900236_2394779603823654867_n.jpg?oh=ee1bd2e7f80dc416ce1139d6e32cc7db&oe=5582DB04&__gda__=1434607419_085774544d3bba3b9743a2733d65892e

 

 

О молитве с еретиками:

 

"Совместная молитва с еретиками

 

Совместная молитва с еретиками запрещена канонами Церкви, независимо от того, общественная она, или частная. Запрещение Церковью молитвенного общения с еретиками проистекает из любви как к своим верным чадам, ради охранения их от лжи перед Богом и лукавства, так и из любви к самим еретикам: отказом от молитвы с ними христиане свидетельствуют, что заблуждающиеся находятся в опасности, так как они - вне Церкви и значит вне спасения.

 

45-е правило святых Апостолов: «епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви, да будет извержен».

 

10-е правило святых Апостолов: «Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен».

 

65-е правило святых Апостолов: «Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго».

 

33-е правило Лаодикийского Cобора: «Не подобает молитися с еретиком, или отщепенцем».

 

(Ап. 10, 11, 45, 46, 64; I всел. 19; II всел. 7; III всел. 2, 4; трул. 11, 95; лаод. 6, 7, 8, 10, 14, 31, 32, 34, 37; Василия Вел. 1, 47; Тимофея Алекс. 9).

 

Совокупляющийся с блудницей – становится одно тело с блудницей. Молящийся с еретиком становится одним телом с еретической синагогой, не зависимо от того молится он в собрании еретиков или «частным образом» дома перед обедом. Общение с еретиками в молитве – духовное прелюбодеяние, единение во лжи и онтологическая измена Христу. Именно поэтому каноны говорят о недопустимости не только «официальной» или богослужебной, но и вообще любой молитвы с еретиком в том числе и частной. Десятое апостольское правило гласит: «Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен». Известный канонист XII века Антиохийский Патриарх Феодор Вальсамон в толковании на это правило говорит: «Итак кто молился с отлученным, где бы и когда бы ни было, должен быть отлучен. Это написано для тех, которые говорят, что отлученный извержен из церкви и что, следовательно, если кто либо вместе с ним будет петь в доме, или на поле, то не будет виновен. Ибо в церкви ли молиться вместе с отлученным, или вне ея, все равно». Также и авторитетный канонист XX столетия епископ Никодим (Милош) пишет: «Сам Иисус Христос положил начало отлучению от Своей церкви, сказав: “если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь” (Мф. 18:17), то есть другими словами, пусть будет отлучен от Церкви. Впоследствии Апостолы подробно разъясняли это в своих посланиях, а также применяли и на деле (1 Кор. 5:5; 1 Тим. 1:20; 2 Тим. 3:5; Тит. 3:10; 2 Сол. 3:6; 2 Иоан. 10 и 11). Таким образом, правило строго выражает мысль св. Писания, воспрещая молиться с отлученным от церковного общения не только в церкви, когда бывает общая для всех верных молитва, но даже и дома наедине с отлученным от Церкви».

 

Православная Церковь запрещает не только совместные молитвы с раскольниками и еретиками, но и намеренное вхождение для молитвы в собрание иноверцев (еретическую синагогу – 65 правило Святых Апостолов), приятие иноверческих «благословений» (32 правило Лаодикийского Собора), позволение иноверцам действовать в качестве служителей церкви (45 правило Святых Апостолов), приношение елея и возжигание свеч в иноверческих собраниях (71 правило Святых Апостолов).

 

Комментируя 45 апостольское правило, епископ Никодим (Милош) говорит: «10-е Апостольское правило, как мы видели, воспрещает молиться даже и дома с отлученным от церковного общения и налагает отлучение на каждого, имеющего молитвенное общение с отлученным. К отлученным от церковного общения, естественно, должны принадлежать и все еретики, в силу чего является последовательным воспрещение всякому православному молитвенного общения с ними. Тем строже должно быть воспрещено подобное общение духовным лицам, обязанным служить примером для остальных верных в охранении чистоты верования, не оскверненного никаким ложным учением. Под молитвенным общением, или как говорится в правиле, (“который только будет молиться”), по словам Вальсамона в толковании этого правила, нужно разуметь не только воспрещение епископу и остальным клирикам молиться в церкви вместе с еретиками, так как за это они уже подлежат извержению по 46-му Апостольскому правилу, как и за допущение еретиков к совершению чего-либо в качестве клириков; но слова нужно разуметь в смысле “имеющего просто общение” ( ) и “снисходительно смотрящего на молитву еретика” ( ), ибо от таковых, как достойных отвращения, нужно уклоняться. Поэтому, понимая таким образом смысл этих слов, Апостольское правило считает достаточным наказанием одно отлучение. Совсем другой оборот принимает дело, когда православное духовное лицо допустит какого-либо известного еретика служить в церкви, и вообще признает его настоящим священнослужителем или церковнослужителем. В таком случае данное духовное лицо становится недостойным священной службы и, по предписанию этого правила, должно быть извержено из священного сана. То же самое предписывается как Апостольскими постановлениями (VI, 16. 18), так и многими другими правилами, и таково было учение всей Церкви первых веков. Весьма мудро замечает архим. Иоанн в толковании этого правила, говоря, что правила стремятся не только к охранению православных от заразы еретического духа, но и к охранению их от индифферентизма к вере и к Православной Церкви, который легко может возникнуть при близком общении с еретиками в делах веры. Такое отношение, впрочем, не противоречит духу христианской любви и терпимости, отличающей православную церковь, так как большая разница — терпеть у себя заблудших в вере, ожидая их добровольного обращения, или даже и настаивая на нем, жить с ними во внешнем гражданском общении, или вступать с ними без разбора в религиозное соприкосновение, так как последнее означает, что мы не только не стараемся об их обращении в православие, но и сами в нем колеблемся. Особенное значение должно это иметь для духовных лиц, обязанных служить для других примером в строгом охранении святыни православного верования. В силу этого православный священник, по правилам, не должен преподавать еретикам св. Таин, ни вообще совершать для них какой-либо священной службы до тех пор, пока они не изъявят твердого решения соединиться с церковью; тем менее он может допустить еретического священника к совершению какой-либо службы для православных».

 

Подвижники XX века не только строго придерживались Православного Вероучения в отношении ереси и еретиков, но и призывали к отказу от участия в надцерковных организациях наподобие «Всемирного совета церквей». Архиепископ Серафим (Соболев) в свое время писал: “Присутствуя на еретическом собрании, которое экуменисты называют “Всецерковной конференцией”, “собранием всех христианских церквей” и “единою святою Христовой церковью”, православные представители тем самым фактически утверждают бытие этой “единой святой церкви Христовой” со всеми ее еретическими заблуждениями. Следовательно, без слов, без всякого писания православные представители-экуменисты одним своим присутствием на экуменической конференции будут содействовать ниспровержению нашей веры в догмат о Церкви”. А сербский богослов преподобный Иустин (Попович), убеждая не участвовать в «Мировом совете церквей», писал своему Священному Синоду: «Позиция Православной Церкви в отношении еретиков — т.е. всех, кто не является православным, — была установлена раз и навсегда Святыми Апостолами и Святыми Отцами, то есть боговдохновенным Преданием, единым и неизменяемым. Согласно этому положению, православным запрещается участвовать в какой-либо общей молитве или богослужебном общении с еретиками. Ибо какое общение у праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2 Кор. 6, 14-15). (…) Не объединяясь с еретиками, где бы ни был их центр, в Женеве или в Риме, наша Святая Православная Церковь, всегда верная Святым Апостолам и Отцам, не откажется этим от своей христианской миссии и евангельского долга, то есть она будет перед современным православным и неправославным миром смиренно, но смело свидетельствовать Истину Всеистины, живого и истинного Богочеловека и всеспасительную и всепреображающую силу Православия. Церковь, ведомая Христом, через свой святоотеческий дух и богословов всегда будет готова всякому требующему отчета дать отчет в нашем уповании (1 Пет. 3, 15). А наша надежда, во веки веков, является одной и единственной: Богочеловек Иисус Христос и Его Человеко-Божеское Тело, Церковь Святых Апостолов и Отцов. Православные Богословы должны участвовать не в "экуменической общей молитве", но богословских собеседованиях в Истине и об Истине, именно как делали это Святые и Богоносные Отцы в течение веков. Истина Православия и истинная вера являются "частью" только "спасаемых" (7 правило II Вселенского Собора).

 

Ответ на вопрос о допустимости совместных молитв с иноверцами в конце концов совпадает с ответом на вопрос: веруем ли мы во Единую, Святую Соборную и апостольскую Церковь? Да? Нет? Или веруем, но не очень? Вот это «веруем, но не очень», к сожалению, и является наиболее распространенным явлением и, в то же время, показателем среднестатистической индифферентности к Вере. К Вере, за которую ее святые свидетели – мученики и исповедники отдавали плоть на растерзание и расставались с земной жизнью. Существенное отличие древних богословов от многих называющих себя богословами ныне не в том, что те имели дело с другими, как бы более страшными и ужасными еретиками (еретики всегда одинаковы), а в том, что богословие Церкви они исповедовали шествуя не с докладами на трибуны, а за Христом на Голгофу. Но и свидетельство о Православной Вере с трибун международных конференций, совсем не обязательно подразумевает ниспровержение этой Веры участием в совместных молениях иноверцев. (http://pravaya.ru/look/15656)

 

Священник Георгий Максимов о запрете молиться с еретиками:

"«Совместные молитвы с еретиками - это действительно нарушение канонов (45-го апостольского правила, 33-го правила Лаодикийского обора и др.

 

Обратимся к тексту канона: «Не подобает молиться с еретиком или отщепенцем» (33-е правило Лаодикийского Cобора).

 

…После Лаодикийского Собора 364 г. прошло уже несколько десятков Соборов, как Вселенских, так и Поместных, но ни один из них, вплоть до самых недавних, не счел нужным изменить эту норму Вселенской Церкви. Напротив - ее подтвердили на IV Вселенском Соборе 451 г., затем на Трулльском Соборе 691 г., наконец, 33-е правило было подтверждено и «Окружным посланием ко всем православным христианам» 1848 г.

 

…соборно принятое в 1848 г. «Окружное послание единой Святой Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам» гласит: «Нововведенное мнение, будто Дух Святый исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь, и последователи его, кто бы они ни были, - еретики; составляющиеся из них общества суть общества еретические, и всякое духовное и богослужебное общение с ними православных чад Соборной Церкви - беззаконно».

 

А вот что в ХХ веке писал преподобный Иустин (Попович), комментируя предложение инославных к православным молиться вместе: «По 45 апостольскому правилу, "епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви, да будет извержен". Это священное правило святых Апостолов не указывает, какая именно молитва или служение запрещается, но, напротив, запрещает всякую совместную молитву с еретиками, даже частную. Эти указанные каноны святых Апостолов и отцов действительны и теперь, а не только в древности: они остаются безусловно обязательными для всех нас, современных православных христиан. Они безусловно действительны для нашей позиции в отношении римо-католиков и протестантов».

 

Сложно придумать более ясные выражения. Так что у нас …четкие определения апостолов, Соборов и святых отцов.

 

Есть еще один распространенный ошибочный довод: «Когда в каноническом правиле говорится о недопустимости молитвы с еретиками, речь идет о молитве литургического характера, а не о молитве на "бытовом" уровне. Неужели вы не можете, пригласив в дом инославного христианина, прочитать вместе с ним "Отче наш" перед едой?»

 

На этот вопрос Церковь дает ответ 10-м правилом святых Апостолов: «Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен». Как толкует канонист Аристин, «молящийся вместе с еретиками в церкви, или в доме да будет так же лишен общения, как и они».

 

65-м апостольском правиле: «Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго».

 

Что касается логики, то, на мой взгляд, в этих постановлениях есть и смысл, и логика, и величайшая польза для Церкви и попечение о нас.

 

Почему апостолы и святые отцы запрещали молиться вместе с еретиками, а также в храмах еретиков? Может быть, потому, что для них молитва и вера (богословие) мыслились не как две независимые друг от друга области? Для них это неразрывное целое. Вспомним замечательное выражение преподобного Макария Великого: «Кто богослов, тот молится, и кто молится - тот богослов», а также знаменитое раннехристианское изречение: «Закон молитвы есть закон веры». И, естественно, что единство в молитве может быть только там и только с теми, с кем есть единство веры.

 

А если мы молимся с еретиком, то тем самым, во-первых, лжем перед лицом Бога, а во-вторых, лжем тому еретику, с кем молимся. Мы вводим его в заблуждение, давая повод думать, что между его верой и верой православных христиан нет существенных различий и что с точки зрения христиан его учение также спасительно.

 

И это нетрудно соблюсти, если мы будем иметь перед глазами верный ориентир и помнить, что «запрещение Церковью молитвенного общения с еретиками проистекает из любви к самим еретикам, которые посредством такого религиозного (а не общественного) "карантина" призываются к осознанию своего заблуждения и пониманию того факта, что они находятся вне "ковчега спасения"».

 

Свящ. Георгий Максимов

https://www.facebook.com/yurij.maximov

Share this post


Link to post
Share on other sites

10644616_804703056218842_5083885198029786111_o.jpg

встреча с секретарем Пензенской Митрополии, настоятелем Храма Святых Петра и Павла #Пенза протоиереем Павлом Матюшечкиным.

 

ох мутное это сотрудничество!

Share this post


Link to post
Share on other sites

10687943_899751570047323_8312842306276456550_o.jpg

встречается сектант с протоиереем о. Виталием Спириным.....

говорит часто.

остается активным сектантом.

А с протоиереем что?

Share this post


Link to post
Share on other sites

241843_433599469995871_777025935_o.jpg

иеромонах Димитрий Першин - председатель Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы

Share this post


Link to post
Share on other sites

Папа Римский впервые в истории посетил церковь вальденсов и попросил у них прощения - See more at: http://baznica.info/article/papa-rimskij-vpervye-v-istorii-posetil-cerkov-vald/#sthash.8UsJKe1T.DL3LSdnK.dpuf

671729fab6044494f0c3e13cab7b7a15.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

Православно-католическая соборность

pope2015.jpg

 

Папа Франциск сообщил гостям, что достижение полного единства католицизма с реформированным Православием является одной из главных его забот. Он заявил, что вместе с многими другими католиками молится об успехе Восьмого Вселенского Собора, который должен состояться в будущем году.

В составе православной делегации крупнейший модернист и экуменист митр. Иоанн Пергамский, митр. Максим Силиврийский и известный финский борец за толерантность к содомитам о. Хейкки Хуттунен.

Share this post


Link to post
Share on other sites

207352.p.jpg?rnd=117147

 

.....

«Скатывание в экуменизм стало угрожающим. Уже пошли в ход попытки отмены Священных Канонов. Еретики предлагают нам варианты нашего разрушения, а некоторые наши клирики, облеченные высоким саном, к сожалению, это обсуждают!...

http://www.pravoslavie.ru/news/80285.htm

Share this post


Link to post
Share on other sites

о!

А вот тут мечта общественника!

пара авосек в руках и бирочка поверх наперстного креста.

Ну про компанию промолчу...

12119976_721751897960015_269887840831884

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

Экуменическая «молитва» в Москве, Риге, Минске и Гродно, а также в бывшей Французской семинарии: «Православные», католики, монофизиты, евангелики, баптисты и харизматы участвовали в «неделе молитв о христианском единстве».

http://3rm.info/main/61214-ocherednoe-ekumenicheskoe-besnovanie-svyaschennonachaliya-i-svyaschentva-iz-rpc-mp-foto.html

 

1453873569_cd3c98fab402c77d9afe4f99b8236

Share this post


Link to post
Share on other sites

А. Лукашенко увещевал православных иерархов, чтобы они уважали и поддерживали другие конфессии

 

2710061_600.jpg

 

h ttp://trubchyk.livejournal.com/760407.html?utm_source=fbsharing

 

как и большинство людей ничего о религии не знающих Лукашенко видит значение Церкви в социальной работе (обязанность государства), не видит разницы между христианами и сектантами (ХВЕ он называет христианами, протестантами).

Призывает христиан помогать сектантам, дружить с ними, поддерживать!!???

Share this post


Link to post
Share on other sites

Раввин предложил патриарху провести в России форум мировых религий

1480227023.jpg

 

Главный раввин России Берл Лазар и президент Федерации еврейских общин России (ФЕОР) Александр Борода в пятницу в ходе встречи с патриархом Московским и всея Руси Кириллом предложили провести в России Международный форум мировых религий с участием духовных лидеров крупнейших конфессий разных континентов, сообщили РИА Новости в пресс-службе главного раввина России.

"Такое мероприятие могло бы решить сразу две задачи: стимулировать сотрудничество религиозных лидеров в противостоянии опасным вызовам последних лет, а также способствовать продвижению на мировой арене позитивного имиджа России как государства, обеспечивающего права верующих и строящего свою политику на вечных ценностях", — сказал Берл Лазар.

Инициативу проведения форума было решено более детально рассмотреть на очередном заседании Межрелигиозного совета России.

htt ps://ria.ru/religion/20161028/1480227346.html

Share this post


Link to post
Share on other sites

секта неопятидесятников продолжает охмурять ОВЦ

joxi_screenshot_1494623922204.png

Share this post


Link to post
Share on other sites

Всемирный Саммит христианских лидеров в защиту гонимых христиан организатором, которого выступила Евангелистская Ассоциация Билли Грэма (ЕАБГ) проходил с 10 по 13 мая 2017 года в Вашингтоне (США). 

joxi_screenshot_1495265770024.png

Share this post


Link to post
Share on other sites

46031_330472_1e01cc6d2f.jpg


 


22 марта 2017 года в рамках официального открытия Года Реформации в России в Президент-Отеле выступил руководитель секретариата по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата иеромонах Стефан (Игумнов).


В начале своего выступления священнослужитель от лица Русской Православной Церкви поздравил собравшихся представителей большинства традиционных конфессий России, государственной власти, дипломатического корпуса и других гостей с празднованием 500-летия Реформации.


«500 лет назад начались события, которые радикальным образом изменили социальный, культурный, религиозный и политический ландшафт Европы. Эти события до сих пор ставят перед нами много вопросов и неоднозначно трактуются», — отметил священнослужитель.


Он задал аудитории риторический вопрос о том, чего было больше в том импульсе, который задал Мартин Лютер, истинного богоискательства или отвержения тех реалий, в которых он существовал: «Чего было больше: пафоса разделения или стремления к конструктивным переменам?»


По мнению священнослужителя, в данный момент особенно важно, что католики и протестанты рассуждают о событиях 500-летней давности не в дискурсе разделения и взаимной вражды, который присутствовал в прежние годы и века, но совершенно в другой тональности: взаимного прощения и желания найти пути к конструктивному сотрудничеству.


«Господин посол Федеративной Республики Германия в России Рюдигер фон Фрич упомянул о том, что центром празднования 500-летия Реформации является Германия, и это действительно так. Я имел возможность в этом лично убедиться, когда присутствовал на точно таком же открытии Года Реформации 31 октября прошлого года в Берлине. Там на одной площадке собрались и протестанты, и католики, и приглашенные представители других конфессий, где в очень дружественной атмосфере открылась серия мероприятий, посвященная воспоминанию событий 500-летней давности. И именно такая атмосфера обсуждения этой темы дает повод для празднования», — поделился своими впечатлениями представитель РПЦ. С точки зрения служителя, это празднование относится и к России.


Отметив влияние Реформации в сфере культуры, отец Стефан заострил внимание собравшихся на таком феномене, каким является реформа духовного образования, произошедшая в Европе на волне Реформации. На неё во многом ориентируются и сегодня в организации системы высшего образования. «И такое явление, как отношение протестантов к труду, тоже является общим достоянием человечества, потому что для протестанта служение обществу тесно связано со служением Богу, на этом делается особый акцент», — подчеркнул выступающий.


Говоря об истории протестантов в нашей стране, отец Стефан отметил, что протестанты — это неотъемлемая часть российского общества. «Они появились здесь впервые вместе с немцами, шведами, финнами, которые поступали на службу российской короне и порой занимали высокие посты в нашем государстве. Стоит также упомянуть, что некоторые из них становились супругами великих князей и императоров. Кто-то принимал православие, кто-то оставался лютеранином, но именно эти августейшие особы стали тем мостиком, который соединил Европу и Россию, в том числе и в духовном плане. Эти выдающиеся женщины, впитывая традиции православной Руси, приносили с собой и культурное наследие Европы, что весьма ценно. Достаточно вспомнить святую преподобномученицу Елизавету Федоровну. Опыт организации ею служения милосердия в России во многом перекликается с опытом устройства социальной работы в протестантских общинах, будучи обогащенным православной духовностью и соединенным с настоящим русским характером». Вместе с этим иеромонах Стефан упомянул и других протестантов: военачальников, простых землепашцев или рабочих, которые в то время вместе с представителями других конфессий и религий России вносили вклад в развитие нашего общества, в то, чтобы построить великое процветающее Отечество.


Священнослужитель провел параллель между Реформацией 1517 года и революцией 1917 года. На его взгляд, достаточно символично то, что в этом году совпали два таких юбилея, каждый из которых является неоднозначным и до сих пор трактуется историографами по-разному. «В этом контексте я бы подчеркнул, что российские конфессии вынесли очень важный урок из событий прошлого столетия. ВXX веке мы все вместе прошли через огромные испытания. И невозможно сегодня выделить тех, кто пострадал больше или меньше. Главный урок, который мы вынесли из этих событий заключается в том, что цивилизационные различия никогда не должны становиться поводом для глубинных разделений между людьми и в обществе». На взгляд священника, этот совместный голос представителей традиционных конфессий России сегодня должен звучать сильно и мощно, и он как никогда востребован: «Мы сегодня вместе говорим о том, что в основе построения процветающего российского общества должна лежать его приверженность традиционным нравственным ценностям, к тем ценностям, которые запечатлены в Евангелии. В этом обществе не должно быть оснований для взаимной вражды и непримиримости».


Выступающий выразил свои пожелания по поводу программы празднования 500-летия Реформации, отметив, что эти мероприятия должны стать поводом для того, чтобы представители различных слоев российского общества глубже усвоили исторические уроки, чтобы российские конфессии сплотились вокруг общей борьбы за нравственное и духовное здоровье нашего общества: «Я надеюсь, что так и будет, потому что та атмосфера, которая сложилась сегодня в нашем взаимодействии, об этом свидетельствует».


В завершение своего выступления отец Стефан сказал: «Слишком дорогую цену заплатили конфессии России за то, чтобы сегодня иметь право высказываться на этот счет, чтобы их мнение было услышано всем нашим обществом».


Пресс-служба РОСХВЕ


Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now

×