Перейти к содержимому


Фотография

Протоиерей Владимир Головин (г.Болгар)

Головин

Сообщений в теме: 134

#29577 АЛД

АЛД

    АЛД

  • РАЦИРС
  • PipPipPip
  • 788 сообщений
  • Городг. Москва

Отправлено 06 Февраль 2018 - 11:38

Нетрадиционное богословие прот. Владимира Головина - 05.02.18

 

WhatsApp%20Image%202018-02-05%20at%2017.

   

Почему я пишу этот материал

 

Года четыре назад ко мне обратились первые пострадавшие от деятельности протоиерея Владимира Головина из Болгара – небольшого городка в Татарстане. Рассказали, что он разрушил семью их сына, благословив его жену развестись с ним. Я обычно не реагирую на такие одиночные заявления: мало ли какой бывает конфликт у священника с прихожанами? Ни один приходской батюшка от этого не застрахован. Поэтому я посоветовал этим людям обращаться к епархиальному архиерею прот. Владимира и решить вопрос с ним.

 

Но на этом заявления от пострадавших не прекратились. За четыре года (до декабря 2017 г.) я получил их не менее десяти. Люди говорили, что их родственники ведут себя как сектанты, все время ездят в Болгар, перечисляют туда деньги, встают по ночам, чтобы читать акафист одновременно с «молитвенником и чудотворцем» отцом Владимиром, перестают заниматься семьей и детьми, утрачивают уважение к своему приходскому священнику и т. д. Причем многие из обращавшихся ко мне настоятельно советовали послушать многочисленные проповеди прот. Владимира и сделать их богословский анализ.

 

В силу ряда причин (из которых не последняя – моя постоянная занятость) я долго не приступал к этой работе, хотя некоторые отрывки из проповедей татарстанского протоиерея мои помощники мне показали. Многие из них звучали, мягко говоря, двусмысленно, но, подумал я, с кем не бывает? Увлекается человек, вот иной раз и ляпнет что-нибудь, о чем потом сам, возможно жалеет. Мало ли у нас священников, несущих полную чушь в своих блогах и каналах на YouTube? Что же, каждого из них обличать, так ни на что другое времени не хватит.

 

Однако, за декабрь 2017 года я получил четыре новых обращения с просьбой обратить внимание на прот. Головина. Я понял, что дело все же достаточно серьезно, и дольше откладывать эту проблему не удастся. Поскольку подготовка к Рождественским чтениям и студенческая сессия занимали все мое время, я попросил моего друга и соратника прот. Александра Новопашина из Новосибирска сделать доклад на эту тему. По счастью отец Александр согласился и на нашей секции Рождествестких чтений представил вниманию собравшихся доклад «Коммерческо-религиозный проект протоиерея Владимира Головина» (http://iriney.ru/isk...a-golovina.html).

 

Это основательное и безупречно документированное сообщение вызвало целую бурю. Его перепечатало несколько популярных сайтов, а на отца Александра обрушилась целая волна возмущенных писем адептов (иначе не скажешь) критикуемого им протоиерея. «Подонок, урод, сволочь, мразь», – это лишь самые мягкие (и самые цензурные) из всех эпитетов, которыми «головинцы» награждали заслуженного протоиерея, одного из самых известных и результативных миссионеров нашей Церкви. Некоторые даже договорились до того, что назвали отца Александра агентом татарских сепаратистов и радикальных исламистов, т. е., возвели откровенную клевету в ранг политического доноса.

 

Все это требует ответа. Более того, в своем выступлении обзорного характера отец Александр лишь бегло затронул многие выступления прот. Головина и высказываемые им идеи, тогда как практически каждое из них требует более внимательного разбора. Я даже не говорю о финансовой стороне деятельности болгарской группировки, через которую, как можно подозревать даже при беглом взгляде, проходят такие сумасшедшие деньги, что пресловутый «бог Кузя» отдыхает (см., например, тут: http://iriney.ru/isk...lovinczev».html, или тут: https://www.facebook...682922501767161 ). Впрочем, этой областью должны заняться более компетентные чем я в этой сфере люди.

 

Таким образом, мне все же пришлось взяться за это дело. Для начала я попытался разобрать на соответствие православному богословию всего лишь одно из упомянутых отцом Александром публичных выступлений прот. Владимира Головина.

 

Ниже будет приведена дословная распечатка центральной части примерно двухчасовой проповеди харизматичного болгарского протоиерея перед молодежной (даже отчасти детской) аудиторией (https://www.youtube....4&v=1TnJZCXTOFo – начало 1:37:50 и по 1:46:16) с моими комментариями. Мы постарались в распечатке (дана курсивом) полностью сохранить особенности стиля и лексики проповедника, сделав ее максимально дословной. Заранее просим прощения у читателя за то, что нам придется цитировать шокирующе хульные и кощунственные изречения протоиерея из Болгара.

 

 Теология отхожего места

 

Минувший двадцатый век породил множество богословских инноваций. Например, после Второй Мировой войны в либеральных кругах появилась некая «Теология после Освенцима». Дескать, мы не можем также как раньше относиться к Богу после устроенного нацистами еврейского Холокоста. Апостол Павел писал, что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:, но основатели этого направления решили, что после трагедии Освенцима Спаситель точно должен стать другим. В 60-е годы революционно настроенные латиноамериканские иезуиты, попытавшись соединить атеистический марксизм с римо-католичеством, создали «Теологию освобождения», оправдывающую классовое насилие и террор.  В конце семидесятых основоположники неопятидесятничества сконструировали свою оккультно-потребительскую и антихристианскую «теологию процветания». Далее пошли разные «теологии»: феминизма, гомосексуализма и проч.

 

В полном соответствии с этой обратной прогрессией: каждая новая «теология» пошлее и гаже предыдущей – на рубеже двадцатого и двадцать первого века появился новый вид «богословствования», который можно назвать «теологией отхожего места». Первопроходцем этого оригинального направления мысли стал Сан Мен Мун – лидер и основатель крупнейшей тоталитарной секты двадцатого века, впрочем, ныне уже умерший.

 

Выступая 15 октября 1996 г. перед своими высокопоставленными гостями в Сеуле (одновременно его помощники зачитывали эту речь в столицах ведущих стран мира), Мун, в числе многих «интересных вещей», изрек следующее:

 

Вас может смутить то, что я сейчас скажу, но я хочу привести один пример. Каждое утро вы посещаете туалет. Надеваете ли вы противогаз, прежде чем отправлять определенные физиологические функции? Это не шутка, а серьезный вопрос. Если вы окажетесь рядом с другим человеком, отправляющим ту же потребность, вы поспешите отойти. Но вы не замечаете запаха, когда он исходит из вас. Это потому, что он — ваш. И он не кажется вам противным.

 

А вы пробовали в детском возрасте козявки из носа? Какие они на вкус, сладкие или соленые? Соленые, правильно? Раз вы отвечаете, значит, пробовали! А почему они не казались вам грязными? Потому, что они составляли часть вашего тела.

 

Преподобный Мун додумался до того, что никогда никому не приходило в голову.

 

(«В поисках первоисточника вселенной». Обращение преподобного Сан Мен Муна на торжественном открытии 15 октября 1996 г. Московской конференции «Федерации семей за мир во всем мире». М., 1996).

 

Но по-настоящему развил эти идеи другой человек – протоиерей Русской Православной Церкви Владимир Головин. Только если лжемессия Мун размышлял на тему вкуса, цвета и запаха собственных физиологических выделений, то имеющий многочисленных последователей проповедник из Татарстана обратился своей дерзновенной мыслью к физиологическим отправлениям Самого Христа. И, по его собственному признанию, эти воображаемые заглядывания в отхожее место сделали протоиерея Владимира другим человеком. Теперь он предложил сделать то же самое собравшимся послушать его молодежи и детям. Как и «преподобный» Мун, высокопреподобный Головин додумался до того, что никогда никому не приходило в голову.

 

- …. Мне кажется это очень важным. В своё время, когда я ответ на этот вопрос нашел, я не смог быть тем, каким был до того. Может, кто-то из вас, если серьёзно сейчас раздуматься, о чем я сейчас скажу, может, кто-то это… сможет уже быть другим. Я не говорю хуже/лучше, сейчас другой разговор. Другим. А вопрос вот какой: как вы думаете, Христос Спаситель, когда большую нужду справлял, он гигиену каким образом наводил? Чего вы молчите-то?

 

- Как все люди… Так же, как [невнятно]

 

-  Как все люди, хорошо. Понятно. Значит, брал туалетную бумагу, мягкую… Ну, её тогда просто не было. Но её тогда не было! Как, ну а как все люди?…  А вот я не знаю, как тогда было, как, крапиву брал? Нет… А то, может, такое у кого-то есть, он тоже заслуживает внимания… Крапиву…

 

- … Было время…

 

- А как, как у них было? Вот мне… Я и спрашиваю, как…

 

- Подмывались…

 

- Подмывались, да? Хорошо… Для пустыни это прекрасно. Я знаю, там некоторые песочком протираются. Так… Ну, и тем не менее, а вот как вы думаете, каким образом?

 

- Может быть, тканью?

 

- Тканью! Очень интересный момент! Где Он её брал? Специально покупал и рвал на кусочки, и подтирался.

 

- Ну… Может быть, старые вещи использовал…

 

- Нет, ну я… ну, это, нет, ну, тогда ладно, тогда другой вопрос… Близко к этой теме. Когда Он по малой нужде... Но неже... или у Него не было малой нужды? Вообще, Он мочился, нет, как вы думаете?

 

- Ну, да, мочился… [невнятно]

 

- И вот теперь другой вопрос. Он идет с апостолами. То есть, одного пола все – мужчины. Его нужда... Он отворачивался от других или не отворачивался?

 

- Нет…

 

- Не отворачивался…

 

- [смех]

 

- Прекраасно! Значит, вы считаете, что Он страдал, вот, желая, чтобы видели, так сказать… Ну, если есть чего [невнятно] конечно, ну, вообще, в принципе… Кто это сказал – мужчина? Здесь? Мужского пола? Мужского пола сказал… Ага… Ага, ага…

 

- …В мужской компании… [Смех]… Посмотреть…

 

- Нет, нет, ну, я помню детство, я скажу перефразом, так… с п-п-п… как мы говорили, так… перефразом. Надо в одном море, чтоб не было горя.

 

- Ааа… Да-да-да…

 

- Ну ж мы – не женщины, нам же ж легко и просто быть… едиными, хоть в одном как-бы важном деле. И тем не менее, и тем не менее… А вот я по серьёзному: как вы думаете, отворачивался, нет? Сказали, нет.

 

- [Невнятно]

 

- Как? Поче…? Стеснялся!...

 

- Да не то, что стеснялся…

 

- Нет, не стеснялся?

 

- А зачем на показ-то выставлять… То есть… В такой момент… В некотором роде интимный… [смех]

 

- Ну, вот, всё-таки, вот, ну, это по-человечески, в справлении малой нужды есть грех? Стыд – это естественная реакция на грех должна быть. Греха нет – то стыдиться нечего?!...

 

- Нет. Тут не стыд…  Не то, что стыд, а есть некие правила приличия… Ну, всё-таки же не животные, которые друг перед другом всё это делаем… [невнятно]

 

- Ну, а что такое «правила приличия»? Вот, слова моей бабушки, я говорю вслух. Говорит, тяжелая была жизнь после войны. Голодали, работали до упаду. Бывало, говорит, на постоянке... Кто не знает, что это такое – у неё был постоянок, – это курятник. Который постоянно… Курицам каждый день есть надо, чистить… Она каждый день ходит… Выходных, ни проходных, – ничего не было. Бывало, говорит, на постоянке, там, минутка свободная, будет время, говорит, мы, бывало, говорит, ищемся и поём… Ищемся… Термин «ищемся» - знаете, что это такое? Ну, вшей друг у друга давят по очереди. Так жили, это была реальность жизни! Это мы сейчас плохо живем, тогда жили хорошо – вшей было больше! Так вот, говорит, ищемся и поём! Не стесняясь друг у друга вшей давить.

 

- Ну, тут, видимо, всё от обстоятельств зависит…

 

- От обстоятельств… Значит, вот-вот-вот, именно, прошу прощения, перебиваю! От обстоятельств. Значит, вот, нормы приличия – это нормы человеческих условностей. Разве Христос должен выполнять человеческие условности? Он разве не выше всего этого должен быть?

 

- Ну, наверное… [невнятно, рассуждения] … А он же на проповедь вышел в тридцать, а не раньше… Потому что правила такие были… До тридцати никто бы тебя слушать не стал…

- Близко, близко… А… Но всё-таки мне бы хотелось, чтобы мы сами задумались, как Христос справлял нужду, как Он ковырялся, любил больше ковыряться в левой или в правой ноздре… Ну, мы же любим с тобой... Когда не все видят… Ну это ж бывает так весело! Думы глубокие приходят в это время… Ну, вы ж знаете, ну, вы помните, вы должны знать.

 

Пытаясь оправдать выходящие за всякие рамки приличия и, хотя бы минимального благоговения богохульные гнусные призывы прот. Головина представить себе испражняющегося Спасителя или Его же, ковыряющего в носу (все это под гогот собравшейся вокруг него молодежи), его последователи утверждают, что он лишь использовал необходимый педагогический прием, чтобы подчеркнуть человечество Христа. Но разве недостаточно было священнику рассказать о том, что Спаситель алкал и жаждал, что он настолько смертельно уставал, что мог даже заснуть на лодке, захлестываемой волнами и одолеваемой бурей? Разве не мог прот. Головин рассказать молодежи, как Иисус Христос прослезился над гробом Своего друга Лазаря? Как Он радовался простым вещам, как вкушал пищу с учениками, как тосковал и молился в Гефсиманском саду, как Он от имени всего человечества возопил о богооставленности на кресте?

 

Нет, ему нужно было подобно древнему Хаму раскрыть миру наготу Отца и поглумиться над ней. Хуже Хама!  Ведь тот посмеялся над земным отцом, Головин же выставляет на глумление своего Бога и Спасителя.

 

Мы знаем, что Спаситель мира висел на кресте совершенно нагим, но изображающие Распятие иконописцы целомудренно прикрывают Его чресла набедренной повязкой. Прот. Головин поступает подобно римским воинам, сорвавшим эту повязку и выставившим наготу своей Жертвы на осмеяние толпы. Но, в отличие от них, не ведавших, что творят, православный священник Владимир Головин прекрасно знает, что он делает. И, судя по его виду, остается весьма довольным собой.

 

Так вот, зачем я тебе говорю, конечно? Потому что у меня следующий вопрос после этого стоит. И мне кажется, для России православной, для тех, кто входит в Русскую Православную Церковь, та ее часть ее, мне кажется, вопрос это не праздный – в какой ноздре любил швыряться Христос. Это очень важный вопрос. Потому что я чаще всего слышу ответом на этот вопрос ересь. Основная масса у нас в храмах – это еретики-монофизиты. Вот, мы говорим порою… Вот, армяне и монофизиты… Они, кстати, не монофизиты. Они – не монофизиты. А у нас основная масса – монофизитов. Вот, когда задаешь вопрос человеку, кто такой Христос, он говорит: «Ну, как кто? Бог!» Ну ведь это же ложь! Это – ложь! А?...

 

Нет, ваше высокопреподобие, это не ложь. Господь Иисус Христос – истинный Бог. Или ложь содержится в нашем Символе Веры? «Верую … и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, иже от Отца рожденного прежде всех век. Света от света Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу…» Ложь? Нет, в том-то и дело, что не ложь. Он истинный Бог и истинный человек. Ложь была бы если бы кто-то сказал, что Он – только Бог, а не человек. Или, если бы кто-то (например, прот. Владимир Головин) обвинил бы во лжи верующих, называющих Христа Богом.

 

- [невнятно]… Бог и Человек…

 

- А? Бог и Человек – две сущ… природы в одном Лице, в одной сущности – две природы.

 

А вот это, Ваше Высокопреподобие, ложь. И ересь. В какой такой одной сущности – две природы Иисуса Христа? В человеческой, надо понимать? А человеческое для Вас определяется только, так сказать, через систему выделения? Выходит, для вас нет ни человеческой мысли, ни творчества, ни свободы, ни чувства юмора, ни сознания, ни рефлексии, ни духовной жизни, ни науки, ни искусства, ни самопожертвования, ни любви – словом, ничего, что отличает нас от животных. Одни физиологические отправления. Задумаешься над этим – и станешь другим человеком! И вот эта одна физиологическая сущность есть во Христе? Она, с вашей точки зрения и делает Его истинным человеком?

 

Вы же, вроде, учились сколько-то времени в семинарии? Есть основа основ, которую еще дети в воскресной школе затверживают: В пресвятой Троице – одна сущность, одна природа и три Лица (Ипостаси). Во Христе – одна Ипостась и две природы, две сущности – божественная и человеческая. Если не знаете этого, то зачем же ставить себя в позицию учителя, вещающего сотни (если не тысячи) часов urbi et orbi в интернете?

 

К сожалению, дальнейшие рассуждения прот. Владимира Головина развиваются от плохого к худшему.

 

Он непостижимый Бог, это правда. Недомыслим, невыразимый, выше всего, и Он – такой, как ты, человек. Такой, как ты, человек! Такой, как ты! Кроме греха. Вот ток всего разница. Причем, Он кроме греха не потому, что это Он такой… боле… совершал [невнятно], а потому, что он победил грех Сам в Себе. Помним, сатана подходил, искушая в пустыне после крещения. Он для чего подходил? Он имел цель – он искушал. Сейчас теорию говорим. Чего не было. Но: мог бы Христос пасть? Конечно! Потому что он Его искушал. Мог бы. Но Он не пал, он препобедил в себе грех. Причем, не Божеством Своим. Сам бес не напугался Божества. Он человеческим естеством препобедил в Себе.

 

Боюсь, тут опять сказывается полная богословская безграмотность упивающегося собственным красноречием проповедника. Говорят, что простота хуже воровства. Вот мы и видим, что дремучесть и невежество приводят к грубейшей ереси и кощунству. Прот. Головин не понимает, что естество, природа согрешить не может. Согрешить может только личность. Личность, ипостась Иисуса – это предвечная Ипостась Сына Божия, воспринявшая на себя человеческую природу. Она соединена с божественной природой «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Это азы нашего богословия, выраженные в оросах Четвертого и Пятого Вселенских соборов.

Каким образом Господь Иисус Христос мог бы пасть? Даже теоретически, как? Как православный протоиерей Владимир Головин даже чисто умозрительно может представить себе согрешающую Ипостась Предвечного Сына Божия? Бог и грех несовместимы. Мне легче представить себе парообразный лед или жидкий камень, лучезарную тьму или леденящую жару.

Но, судя по всему, у прот. Владимира сложилось свое собственное, сугубо личное, особое представление об Иисусе Христе, видимо преломленное через туалетные темы, размышлениям на которые он так полюбил предаваться. Он же додумался до того, что никогда раньше никому (даже предшествовавшему ему Муну) не приходило в голову! Искушавший Спасителя безумный сатана, тоже думал, что Он может согрешить. Но князь мира сего, по меньшей мере не знал, что имеет дело с Предвечным Сыном Божиим. Все пытался понять, так или не так. Ему Господь не дал ответа. А протоиерей Владимир, вроде, должен знать кто такой Иисус Христос. Но, тем не менее, вслед за сатаной, считает, что Он все же мог согрешить.

 

Преп. Максим Исповедник, учение которого легло в решение Шестого Вселенского собора, учил, что во Христе есть две природные воли – божественная и человеческая, причем вторая действует в полном согласии с первой. Предвечная Ипостась Сына Божия восприняла в Себя всю полноту падшего человечества, кроме греха. В этом и есть непостижимое чудо Боговоплощения. Господь нес на себе все последствия грехопадения Адама: тленность, смертность, болезни, голод, жажду. Он уставал, нуждался во сне, Он голодал и жаждал, Он испытывал боль, страдал и Тело Его было подвержено всем законам этого мира. Но у него не было присущей нам гномической (избирательной) воли, которая ограничивает нашу свободу, делая нас удобопреклонными ко греху. Именно поэтому, на что бы ни надеялся искушавший Его сатана, Он не мог согрешить.

 

Он не воспринял моего греха и не стал им, но ради меня Он стал грехом, то есть стал тлением естества, возникшим через изменение моего произволения, взяв Его на себя. Ради нас Он стал по природе страстным человеком… В Христе склонность Его личного произволения ко благу лишила все естество человеческое общего позора тления, когда во время Воскресения естество преобразилось через непреложность произволения в нетление <… > Господь же, взяв на Себя... осуждение за мой добровольный грех, я имею в виду – взяв страстность, тленность и смертность человеческого естества, стал ради меня грехом по страстности, тленности и смертности, добровольно облачившись в мое осуждение по природе, хотя Сам был неосужденным по произволению. (Преподобный Максим Исповедник. Вопросответы к Фалассию).

 

Об этом же, четко и ясно говорит центральное определение Шестого Вселенского собора:

 

...Проповедуем, согласно учению святых отцов, что в Нем два естественные хотения или воли нераздельно, неизменно, неразлучно, неслитно, и две естественные воли не противоположные, как говорили нечестивые еретики, да не будет, но человеческая Его воля следует, а не противоречит, или противоборствует, скорее же и подчиняется Его божественной и всемогущей воле. Ибо, по учению премудрого Афанасия, надлежало воле плоти быть в действии, но подчиняться воле божественной. Как плоть Его называется и есть плоть Бога Слова, так и естественная воля Его плоти называется и есть собственная воля Бога Слова, как Сам Он говорит: яко снидох с небесе, не да творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца (Ин 6. 38), называя Своею волею волю плоти, поелику и плоть стала Его собственною плотию. Как всесвятая и непорочная одушевленная Его плоть, будучи обожена, не уничтожилась, но осталась в своем собственном пределе и логосе, так и Его человеческая воля, будучи обожена, не уничтожилась, а сохранилась, согласно с Григорием Богословом, который говорит: воля того, мыслимого в Спасителе, будучи всецело обожена, не прекословит Богу. Утверждаем, что в одном и том же Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге нашем, два естественные действия нераздельно, неизменно, неразлучно, неслитно, то есть, божественное действие и человеческое действие, согласно с богопроповедником Львом, говорящим яснейше: каждое естество производит то, что ему свойственно, в общении с другим, когда, то есть, Слово совершает то, что свойственно Слову, и тело приводит в исполнение то, что свойственно телу (Ep. 28. 4). Не будем выдавать за одно естественного действия Бога и твари, чтобы не возвести сотворенного в божественную сущность и не низвести превосходства божественного естества на место, приличное тварям. Одному и Тому же приписываем и чудеса и страдания, соответственно тому и другому естеству, из которых Он состоит и в которых Он имеет бытие, как сказал богоглаголивый Кирилл. Итак, оградив со всех сторон нераздельное и неслиянное, провозгласим все сказанное в коротких словах. Веруя, что Господь наш Иисус Христос, истинный Бог наш, есть один от Святой Троицы и по воплощении, говорим, что два Его естества проявились в одной Его ипостаси, в которой Он истинно, а не призрачно заявил Себя чудесами и страданиями в течение всей Своей домостроительной жизни, с обнаружением естественного различия в той же одной ипостаси в том, что то и другое естество хочет и производит свойственное себе в общении с другим. Поэтому-то мы и признаем две естественные воли и действия, взаимно сошедшиеся для спасения рода человеческого. Итак, после того, как все сие установлено нами со всевозможным тщанием и вниманием, определяем, что никому не позволяется проповедовать другую веру.

 

Размышляя о возможности Христа согрешить, прот. Головин уподобляется скандальному греческому писателю Никосу Казанцакису, именно на эту тему написавшему богохульный роман «Последнее искушение Христа», в котором весь сюжет выстроен на предположении: что бы было, если бы Он взял и не исполнил волю Отца... Когда снятый по этой книге фильм собирались демонстрировать по российскому телевидению, вся Русская Православная Церковь вышла протестовать. Но прошло время и принадлежащий к нашей Церкви протоиерей высказывает те же самые хульные предположения по YouTube, а его многочисленные адепты (считающие себя православными) радостно хохочут, угодливо заглядывая ему в рот.

 

 Показав, что в человеке есть силы победить в себе грех. В человеке эти силы есть. Он показал.

 

А это, Ваше Высокопреподобие, называется ересью пелагианства, осуждение которой, между прочим, было подтверждено Третьим Вселенским собором. Если человек может победить в себе грех собственными силами, то Христос нам не нужен. Тогда воплощение Сына Божия было лишним, а Его жертва – напрасной. Мы сами все можем, зачем Он нам? Только, разве что для вдохновительного примера? Но не слишком ли тогда мизерный результат Его распятия, Его страстей, Его нисхождения во ад? Ведь, согласно прот. Владимиру Головину, мы и сами можем и обязаны справиться.

 

Но, тем не менее, Он во всём подобно человек, такой, как мы.

 

Иными словами, сказать, что Иисус Христос – Бог является, по прот. Головину ложью. А вот, сказать, что Он – человек, не упоминая о Божестве – норма. Это разделение двух природ называется ересью несторианства, осужденной на Третьем Вселенском соборе.

 

Вывод из этого какой, хотел бы сказать.

А вот я видел в одной протестантской общине такую картинку, которая меня шокировала и как-то покоробила, а потом я ее вспоминал не раз, и она уже не шокировала меня. Знаете, какую картинку? Выходит на кафедру проповедник молодой. И говорит: «Так, во-первых, Папа, привет, ребята, здравствуйте!»

 

- [Смех]

 

- Меня это шокировало! Что это такое ещё? Ну, я в прошлом по-другому воспитан. Как это? И, Боже, благоговейно… Пятки вместе, носки врозь, руки по швам. Ну, как это? А тут Папа – во-первых, «привет тебе», - потом «братья-сестры-ребята, здравствуйте». Мы сегодня будем говорить вот о чем... Меня это шокировало. А потом всё чаще и чаще стал вспоминать это. Что-то в этом было…. Я тоже помню его… Он это сделал не нагло. И он это сделал, не потому, чтобы кого-то шокировать. Он этим живет.

 

В данном случае вопрос не богословский. Это вопрос этики и вкуса. Хотя, для человека публично сообщающего, что он любит (хотя бы в воображении) подглядывать в замочную скважину туалетной комнаты и приглашающего к этому своих слушателей, наверное, так обращаться к Богу – нормально. И все же. Прот. Владимир Головин одобряет подобное запанибратское обращение к Богу, но, интересно, одобрил бы он такое же обращение к себе? Как бы он (и его непосредственное окружение) отреагировали, если бы приходящие к «дорогому батюшке» обращались к нему запросто, игнорируя его сан, седины и статус в обществе: «Привет, Вовчик, как дела, чувак?». Что-то мне подсказывает, что такого наглеца довольно жестко оттеснили бы от культового священника. Возможно, кто-нибудь от оскорбленных чувств и кулаки применил бы. А вот к Богу так можно, Он стерпит…

 

Вот когда мы обращаемся к нашему Спасителю Иисусу Христу, мы порой к нему обращаемся только как к Богу. А Он – не Бог. Он – Богочеловек.

 

Вновь неправда, причем вопиющая! Что бы не говорил прот. Владимир Головин, Иисус Христос – Бог. Истинный Бог и Истинный человек. В этом и есть основа нашей веры. Но священник Головин утверждает нечто другое – «не Бог, а богочеловек». Есть два варианта интерпретации этой постоянно муссируемой им идеи.

1. В Богочеловеке Иисусе Христе божество растворяется до полного неразличения.

 

2. Иисус Христос и не Бог и не Человек, а нечто третье, что-то вроде кентавра – не коня и не человека, но человекоконя. Так и Иисус Христос, согласно версии прот. Головина, богочеловек, а не Бог. Но, коль скоро так, то значит Он и не человек, а наполовину человек, наполовину Бог – особое существо.

 

Я не знаю, имел ли это в виду популярный проповедник, задумывался ли ин об элементарных выводах из своих слов, или он просто отключил мозги, очарованный собственным красноречием и пьянея от той власти, которую он обрел над обожающей его аудиторией, но развиваемое им «сортирное богословие» не предоставляет нам других вариантов понимания его «откровений».

 

Мы видим, что в течение десяти минут разобранного нами выступления перед молодежью и детьми популярный интернет-проповедник не только повторил хамов грех в отношении Иисуса Христа (на нем он, собственно, и выстроил свое выступление), но и навязал очарованной им некритичной и восторженной аудитории целый букет ересей, осужденных на большинстве Вселенских соборов нашей Церкви. Чему полезному и доброму он их научил?

 

Предвидя реакцию поклонников культового интернет-протоиерея, могу предположить их возражения. Мне все они, как один, скажут, что батюшка, дескать, увлекся, оговорился, случайно не то сказал, вот и допустил неудачное выражение. А так он ничего такого не имел в виду, а враги и завистники к нему придираются и ловят на слове…

Что же, я не знаю и не имею возможности знать, что прот. Владимир Головин мог иметь в виду, но вижу и слышу лишь то, что он, действительно, сказал. И, на мой взгляд, плотность этих его «оговорок» и «неудачных выражений» слишком велика на каждый квадратный сантиметр текста. Можно сказать, она просто зашкаливает. Никакого профессионала с таким количеством «случайных» ошибок в сфере его специальности никто не стал бы держать на работе.

 

Если прот. Владимир Головин этого не видит, не слышит и не понимает, то он элементарно профнепригоден в качестве проповедника, должен немедленно прекратить свои многокилометровые словоизвержения и заняться чем-нибудь другим. Но похоже, он уже слишком вошел в роль лидера масс, учителя и гуру, так что даже не мыслит себя в ином качестве. Он же заявил прямым текстом в одном из своих выступлений: «Мне уже терять нечего!» Очень жаль, так как этот путь чрезвычайно опасен как для него, так и для всего его окружения и для тысяч соблазненных им и его «сортирным богословием» людей, которым, в отличие от него, еще много есть, что терять.

 

 Александр Дворкин, профессор ПСТГУ

 

05.02.2018г.


  • Ежидзе и Александр Кузьмин это нравится

You cannot squeese tothpaste back into the tube.


#41 АЛД

АЛД

    АЛД

  • РАЦИРС
  • PipPipPip
  • 788 сообщений
  • Городг. Москва

Отправлено 14 Январь 2018 - 17:48

У православных христиан нет и не было цели стать святыми при жизни, это не цель христианства, не надо прикрываться этим. Никому не ведома цель конкретной человеческой жизни, ни единому из смертных. Только Бог обладает таким знанием; только Он, но не смертный человек.
Уже по одной лишь этой причине ваши слова заставляют меня задаться вопросом: а чьими устами вы говорите - действительно православного христианина или того, кто, одев маску православного христианина, готов пообещать все блага земные..? Разве способен человек при жизни стать святым, стать равным Господу...?

Для нас? Кого нас? Если вы себя называете православным христианином и говорите от их имени после того, что сами же написали выше, меня начинают терзать смутные сомнения по поводу того, что вы христианин.

Есть замечательные слова: "Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего". Так зачем искушаете? Зачем буквально призываете нас потворствовать чужим ошибкам, и идти на совет нечестивых?

Все мы люди, все мы ошибаемся. Хоть священник, хоть сектовед, хоть президент. А священнику впасть в прелесть легче лёгкого, ибо ноша его тяжелее и ответственность выше, чем у того же президента - священнику доверяют душу, президент же печётся об сохранности тела страны. Не вам и не нам решать за человека, особенно, не находясь на его месте и в его условиях с его проблемами. Но пока жив человек, надежда остаётся. Никогда не надо забывать, что нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного, т. е. нет такого греха, который бы Господь не простил, если человек в нем кается.

Помочь человеку извне можно лишь тогда, когда сам пострадавший поймёт, что болен и нуждается в лечении и помощи. Насильно мил не будешь.

У православных христиан нет и не было цели стать святыми при жизни, это не цель христианства, не надо прикрываться этим. Никому не ведома цель конкретной человеческой жизни, ни единому из смертных. Только Бог обладает таким знанием; только Он, но не смертный человек.
Уже по одной лишь этой причине ваши слова заставляют меня задаться вопросом: а чьими устами вы говорите - действительно православного христианина или того, кто, одев маску православного христианина, готов пообещать все блага земные..? Разве способен человек при жизни стать святым, стать равным Господу...?

Для нас? Кого нас? Если вы себя называете православным христианином и говорите от их имени после того, что сами же написали выше, меня начинают терзать смутные сомнения по поводу того, что вы христианин.

Есть замечательные слова: "Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего". Так зачем искушаете? Зачем буквально призываете нас потворствовать чужим ошибкам, и идти на совет нечестивых?

Все мы люди, все мы ошибаемся. Хоть священник, хоть сектовед, хоть президент. А священнику впасть в прелесть легче лёгкого, ибо ноша его тяжелее и ответственность выше, чем у того же президента - священнику доверяют душу, президент же печётся об сохранности тела страны. Не вам и не нам решать за человека, особенно, не находясь на его месте и в его условиях с его проблемами. Но пока жив человек, надежда остаётся. Никогда не надо забывать, что нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного, т. е. нет такого греха, который бы Господь не простил, если человек в нем кается.

Помочь человеку извне можно лишь тогда, когда сам пострадавший поймёт, что болен и нуждается в лечении и помощи. Насильно мил не будешь.

Александр, дорогой, осторожнее!
Давайте рассуждать о том, что мы знаем. Конечно, цель христианской жизни - это святость. Ранние христиане так и называли себя святыми (см. Книгу «Деяния Апостолов»). Святость - это норма христианской жизни. Греховность - отклонение от нормы.
Другое дело, что чем более свят человек, тем большим грешником он ощущает себя. Обратное тоже верно - чем человек более грешен, тем он более хорошим и правильным ощущает себя.
Но говорить о том, что христианин не должен стремиться к святости - категорически неверно. Пожалуйста, не делайте такой ошибки.

Сообщение отредактировал АЛД: 14 Январь 2018 - 17:48

  • Александр Мон это нравится

You cannot squeese tothpaste back into the tube.


#42 Ежидзе

Ежидзе

    Продвинутый пользователь

  • Пользователь
  • PipPipPip
  • 4 260 сообщений
  • ГородИжевск

Отправлено 14 Январь 2018 - 17:55

Александр, дорогой, осторожнее!
Давайте рассуждать о том, что мы знаем. Конечно, цель христианской жизни - это святость. Ранние христиане так и называли себя святыми (см. Книгу «Деяния Апостолов»). Святость - это норма христианской жизни. Греховность - отклонение от нормы.
Другое дело, что чем более свят человек, тем большим грешником он ощущает себя. Обратное тоже верно - чем человек более грешен, тем он более хорошим и правильным ощущает себя.
Но говорить о том, что христианин не должен стремиться к святости - категорически неверно. Пожалуйста, не делайте такой ошибки.

Я имел в виду, что надо стремиться жить по заповедям, стараться не грешить и так далее, попутно стараясь не впадать в состояние прелести. А так да, вы правильно подметили. Я просто не смог это правильно сформулировать.


Нет ничего на свете окаянней неполной правды – в ней всегда обман...

 


#43 АЛД

АЛД

    АЛД

  • РАЦИРС
  • PipPipPip
  • 788 сообщений
  • Городг. Москва

Отправлено 14 Январь 2018 - 18:45

Я имел в виду, что надо стремиться жить по заповедям, стараться не грешить и так далее, попутно стараясь не впадать в состояние прелести. А так да, вы правильно подметили. Я просто не смог это правильно сформулировать.


Отец Георгий Флоровский - величайший богослов ХХ в._ говорил, что в православии нет учения о нравственности - только учение о святости. Безусловно, сказано нарочито парадоксально, и он любил парадоксы, но в целом это верно. Именно святость - главная и единственная цель, равно как и нормальное состояние жизни христианина. «Подражайте мне, как я - Христу», - говорит апостол Павел.Так что, давайте впредь будем аккуратными в наших высказываниях.

You cannot squeese tothpaste back into the tube.


#44 Ежидзе

Ежидзе

    Продвинутый пользователь

  • Пользователь
  • PipPipPip
  • 4 260 сообщений
  • ГородИжевск

Отправлено 14 Январь 2018 - 19:41

Отец Георгий Флоровский - величайший богослов ХХ в._ говорил, что в православии нет учения о нравственности - только учение о святости. Безусловно, сказано нарочито парадоксально, и он любил парадоксы, но в целом это верно. Именно святость - главная и единственная цель, равно как и нормальное состояние жизни христианина. «Подражайте мне, как я - Христу», - говорит апостол Павел.Так что, давайте впредь будем аккуратными в наших высказываниях.

Я вас понял, Александр Леонидович. Многого я о православии ещё не знаю, и, как и все, учусь и изучаю. Про высказывание отца Георгия Флоровского, например, я не знал до этого момента.

В принципе, если подумать, Господь не создавал людей грешными, напротив-человеческая природа не была исковеркана грехом, так что вы правы - святость это нормальное состояние человека, тогда как греховность - отход от нормы. И, в таком разрезе, высказывание Георгия Флоровского мне не кажется таким уж парадоксальным


Нет ничего на свете окаянней неполной правды – в ней всегда обман...

 


#45 Иванн

Иванн

    Пользователь

  • Пользователи
  • PipPip
  • 17 сообщений
  • ГородСергиев Посад

Отправлено 15 Январь 2018 - 12:38

 
По словам прот. Владимира Головина центром соборной молитвы молитвы по соглашению является город Болгар, а инициатором, по словам последователей является сам прот.Владимир.
 
Деятельность священника Владимира Головина вызывает тревогу и много вопросов не только у мирян, но и у многих духовников РПЦ.

Сайт: https://молитва-по-соглашению.рф/ на котором любой желающий может за денежные средства присоединиться к молитве.
За дополнительные денежные средства молитву можно усилить, например, в Троице-Сергиевой Лавре. Вопрос: кто в Лавре усиливает молитвы? куда идут средства? В Лавру? Нет, в Лавру эти деньги не идут...


ДЕНЬ ВСЕМИРНОЙ СОБОРНОЙ МОЛИТВЫ БЛАГОДАРЕНИЯ. КТО БЛАГОСЛОВИЛ НА ТАКОЕ МАСШТАБНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ?
https://ok.ru/moyduk.../67619855242534




 


Сообщение отредактировал Иванн: 29 Январь 2018 - 01:31


#46 Кириллос

Кириллос

    Продвинутый пользователь

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 39 сообщений
  • ГородКрасногорск

Отправлено 19 Январь 2018 - 17:39

Всем здравствовать!

Предлагаю вашему вниманию расписание программы Рождественских чтений, где будет выступать с докладом на тему: "Коммерческо - религиозный проект свящ. Владимира Головина"  протоиерей Александр Новопашин, настоятель собора во имя св. Князя Александра Невского. Благочинный церквей г. Новосибирска. Вице-президент РАЦИРС. Лауреат Премии МВД России в области киноискусства. Вход свободный. Приглашаются все желающие.

http://iriney.ru/mai...-programma.html

 

Проведение первой половины секции ХХVI Международных Рождественских образовательных чтений запланировано на 23.01.2018г.

Программа:

ХХVI Международные Рождественские образовательные чтения - «Нравственные ценности и будущее человечества»

Направление: «Взаимодействие Церкви с государственными и общественными институтами и СМИ»

Секция: «Сектантское мировоззрение: подмена ценностей и манипуляция»

Время проведения: 23.01.2018, 11.00-18.00

Место проведения: Храм Христа Спасителя, Патриарший зал

Проезд: м. «Кропоткинская»

Председатель: Преосвященнейший Питирим, епископ Душанбинский и Таджикистанский.

Сопредседатель: профессор Александр Леонидович Дворкин, доктор философии, кандидат богословия, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), президент Центра религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского, президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС), вице-президент FECRIS – Европейской федерации исследовательских центров информирования о сектах.

Куратор: Ксения Александровна Астайкина, сотрудник Центра религиоведческих исследований.

 

Первое заседание

  1. Преосвященнейший Питирим, епископ Душанбинский и Таджикистанский. Слово на открытие работы секции
  2. Профессор Александр Леонидович Дворкин Вступительное слово. Обзор событий за год
  3. Протоиерей Александр Новопашин, настоятель собора во имя св. Князя Александра Невского. Благочинный церквей г. Новосибирска. Вице-президент РАЦИРС. Лауреат Премии МВД России в области киноискусства. «Коммерческо - религиозный проект свящ. Владимира Головина»
  4. Священник Александр Кузьмин, к. ф. н., клирик храма во имя святителя Тихона, Епископа Воронежского, Задонского чудотворца в городе Саратове, преподаватель и научный работник Саратовской православной духовной семинарии, руководитель Саратовского отделения Центра религиоведческих исследований во имя сщмч. Иринея, еп. Лионского, ответственный секретарь Российской ассоциации центров изучения религии и сект (РАЦИРС), эксперт в области изучения новых религиозных движений и деструктивных сект, Саратов «Опыт молебных пений "Об обращении заблудших" или Пастырское попечение сектозависимых и их близких»
  5. Бахарев Дмитрий Николаевич, член Юридического комитета защиты прав и достоинства личности при РАЦИРС, Москва «Злоупотребление свободой вероисповедания»
  6. Дворкин Александр Леонидович, доктор философии, кандидат богословия, президент РАЦИРС и ЦРИ, вице-президент Европейской федерации исследовательских центров информирования о сектах (FECRIS), председатель Экспертного совета по государственной религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции РФ, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) «Неоязычество и движение NEW AGE (попытка систематизации)»
  7. Корелов Александр Александрович, адвокат адвокатской палаты Московской области, председатель юридического комитета защиты прав и достоинства личности при РАЦИРС «Преступная деятельность тоталитарных сект. Уголовные дела последних лет»

 

Дискуссия. Перерыв

 

Второе заседание

  1. Протоиерей Алексий Слюсаренко, кандидат богословия, клирик храма святых мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива в городе Луганске, старший преподаватель кафедры мировой философии и теологии Луганского государственного университета им. В.И. Даля, член РАЦИРС «Секты и культы в ЛНР. Религиоведческий обзор за 2017 г.»
  2. Протоиерей Виталий Рыбаков, клирик Борисо-Глебского собора г.Рязани, член Правления Всероссийского совета православных объединений в защиту жизни, член Президиума Ассоциации организаций по защите семьи «Об угрозе распространения неогностических течений в современном Православии»
  3. Соколова Нина Александровна к.б.н., старший научный сотр. ВИНИТИ РАН, Москва «Некоторые аспекты влияния движения Нью Эйдж на семью, защиту жизни детей и их воспитание»
  4. Владимирцев Олег Валерьевич, координатор, Православный Правозащитный Аналитический Центр, Москва «Организации Нью-Эйдж в сфере репродукции и планирования семьи»
  5. Иванов Михаил Владимирович, клинический психолог, кандидат психологических наук, старший научный сотрудник отдела детской психиатрии ФГБНУ Научный центр психического здоровья, Москва «Сектантская и деструктивная деятельность в психологической сфере»
  6. Протоиерей Максим Обухов, руководитель православного медико-просветительского центра «Жизнь», председатель Общероссийской общественной организации «За жизнь и защиту семейный ценностей», клирик храма Благовещения в Петровском парке, Москва «Псевдомедицинские культы и Церковь»
  7. Священник Сергий Стаценко, Председатель Просветительского отдела Ташкентской и Узбекистантской епархии, проректор по учебной части, преподаватель Ташкентской Православной Духовной семинарии, настоятель храма святого благоверного великого князя Александра Невского, Ташкент. «К вопросу о неоднородности современных постпротестанских сект и сектантских движений»
  8. Монастырева Анастасия Николаевна, сотрудник латвийского комитета по борьбе с тоталитарными сектами, «Культ агрессии и превосходства на примере некоторых тренингов личностного роста»
  9. Рогатин Владимир Николаевич, сотрудник Всеукраинского апологетического центра во имя свт. Иоанна Златоуста «Правила поведения и запреты для мормонов - миссионеров за рубежом»

 

Дискуссия

Регламент: 20 – 25 мин. — доклад, 5 – 10 мин. — сообщение.

(В программе возможны некоторые изменения.)


Сообщение отредактировал Кирилле: 19 Январь 2018 - 17:59


#47 Иванн

Иванн

    Пользователь

  • Пользователи
  • PipPip
  • 17 сообщений
  • ГородСергиев Посад

Отправлено 25 Январь 2018 - 20:58


 


Сообщение отредактировал Иванн: 05 Февраль 2018 - 01:04


#48 Кириллос

Кириллос

    Продвинутый пользователь

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 39 сообщений
  • ГородКрасногорск

Отправлено 25 Январь 2018 - 21:19

Тем кому интересна тема...

 

http://iriney.ru/isk...-golovina.html 



#49 Михаил

Михаил

    Продвинутый пользователь

  • РАЦИРС
  • PipPipPip
  • 5 245 сообщений
  • ГородМосква

Отправлено 25 Январь 2018 - 22:23

Коммерческо-религиозный проект священника Владимира Головина

 

 

Доклад протоиерея Александра Новопашина в Патриаршем зале Храма Христа Спасителя на секции: "Сектантское мировоззрение: подмена ценностей и манипуляция" во время Международных Образовательных Рождественских Чтений в Москве 2018.

Сегодня снова приходиться констатировать, что наша Церковь (церковная общественность, верующие люди) стоит перед очень серьезной, опаснейшей проблемой, именуемой псевдостарчеством или лжедуховничеством.

То там, то тут появляются разного рода «старцы», «духовные учителя», «прозорливцы», «особо благодатные батюшки», чье якобы «сильное» и «духовное» служение быстро обрастает множеством последователей, послушников и т. д. Удивляет, в первую очередь, та скорость, с которой формируются (если так можно сказать) эти старцы и чудотворцы. Речь не идёт об аскетическом и молитвенном подвиге (длинною в целую жизнь), о которых нам известно на примерах жизни прп. Сергия Радонежского, прп. Серафима Саровского, св. прав. Иоанна Кронштадтского и других истинных наставников Православной веры. Все проще: пошел слух о старце-прозорливце или "благодатном батюшке" (который предлагает «читать» Неусыпающую Псалтырь или некую многомиллионную «молитву по соглашению»), и вот самые простые люди (подчас не знающие основ православной веры, не говоря уже о догматическом учении или истории Церкви) легко клюют на «елейную» рекламу-приманку и образуют вокруг такого рода учителя буквально тоталитарную секту. В интернете создаются «официальные сайты» (в социальных сетях появляются многочисленные «официальные группы») этих «благодатных» батюшек-чудотворцев, о них снимаются рекламные ролики (в которых почти всегда присутствуют просьбы о пожертвовании на «миссионерские» проекты и «благотворительные» фонды).

b1.jpgПоследнее время все большее внимание обращает на себя деятельность протоиерея Владимира Головина из г. Болгар (Татарстан), которого активно раскручивают (а другого слова не подобрать) в интернете и околоцерковной среде. В небольшой городок Казанской митрополии со всей страны стекаются паломники на некое «духовное лечение», после которого восторженно рассказывают о «ярком проповеднике», раздающем «рецепты» исполнения житейских и духовных прошений в форме «акафистов по соглашению». Удивляет рекламное уверение в том, что все просимое людьми в таком коллективном акафисте непременно сбудется и непременно в определенный срок. Уже здесь мы видим совершенно неправославный (и нехристианский) подход, напротив – магический, оккультный. Ведь подавать или не подавать просимое решает Тот, у Кого просят, т. е. Бог. А Господь смотрит на сердце (т. е. духовное состояние) каждого конкретного человека и в зависимости от полезности просимого (для спасения души) подает или не подает. Никакими молебнами или акафистами нельзя Бога понудить (заставить) исполнять мой земной «заказ», если оный пойдет во вред моему духовному состоянию, а посему в христианской традиции в просительных молитвах всегда наличествует одно веское «но»: «Если на то будет воля Твоя». На все воля Божия, а посему абсурдно слышать от последователей о. Владимира какие-то гарантии исполнений прошений, а тем более в некий «срок». Более того, люди, участвующие в т. н. «акафистах по соглашению», разные, с различным опытом духовной жизни (или отсутствием такового), с разными намерениями, устремлениями, различным пониманием самой сути вещей и духовных реальностей в частности. А отсюда и «единое просимое», мягко говоря, не определенно и непонятно, в чем именно согласны эти очень разные люди! В результате, подобная «соборная» молитвенная практика выглядит крайне сомнительно и вызывает множество вопросов.

Не меньше вопросов вызывает и тот факт, что в т. н. «обители» (согласно высказываниям его последователей) о. Владимира Головина на сеансах «духовного лечения» в обязательном порядке «пациентами»-паломниками должны быть приобретены специфические рубашки с отверстиями для помазания «жизненно важных органов», как будто иначе благодать не подействует. Благодать Божия действует не в силу придуманных о. Владимиром «установлений» и не в бизнес интересах его «обители»! Благодать Божия (подаваемая посредством священнодействий иерея) действует в силу веры, нравственной и духовной чистоты человека, который к этому Таинству приступает. О. Владимир во время священнодействия эффектно возлагает руки на болящих паломников, что воспринимается его последователями, как подражание древним апостолам. Стоит отметить, что апостолы возлагали руки, совершая Таинства Миропомазания и Священства, и доныне епископы (как приемники святых апостолов) совершают эти Таинства так же возложением рук (само слово хиротония от греч. χείρ — рука и τονεω — полагаю). Однако какое отношение к сей традиции имеют «исцеляющие хиротонии» Головина? Никакого. Чистое актерство, рассчитанное на красивый эффект. Так же вызывает недоумение ходящий по сети ролик, где о. Владимир Головин со слащавым умилением показывает свою шикарную усыпальницу… Опять же игра, рассчитанная вызывать умиление у неофитов.

Встречалось в интернете и фото о. Головина с празднования годовщины супружества («серебряная свадьба»), где немолодой батюшка-проповедник предстал… в белом фраке, что очередной раз весьма показательно раскрыло его личные актерские качества, характер акциониста. На фото о. Владимир и его супруга стоят со свечами (как на Таинстве венчания) в окружении людей с иконами (наподобие свидетелей). Что же это такое? Браку о. Владимира не хватает «благодатной энергетики» и они с супругой «подпитываются благодатью» через дополнительное «венчание»? К этому стоит добавить, что подобное «обновление брака» - уникальный продукт на рынке мистических услуг, и больше нигде не продаётся.

b2.jpg

Еще больше вопросов вызывает экстравагантное, а правильней сказать, откровенно пошлое и кощунственное поведение «молитвенника». Так, на встрече с молодежью (!) о. Владимир попросил юных слушателей в подробностях (!!!) рассказать ему, как они представляют Иисуса Христа в момент справления Им естественных потребностей (да простят меня многоуважаемые братья и сестры за цитацию «образовательных программ» о. Владимира). Осмелюсь утверждать, что перед аудиторией (а слушателями «молитвенника» были в основном дети и молодые девушки) поднимать туалетные темы не один нормальный человек не будет, тем более, священник и тем более в отношении Самого Господа! Больше того, нормальному человеку не придет даже в голову задаваться подобными вопросами. Мы знаем, что Господь Иисус Христос взял на Себя наши немощи (в том числе и эти…), в Ветхом Завете иудеям даются конкретные указания (Втор. 23:13), как в жарком климате, в пустыни (при дефиците воды и отсутствии предметов личной гигиены) во избежание распространения инфекций избавляться от нечистот. Какую же духовную, нравственную, просветительскую пользу может извлечь интересующийся христианством человек из обсуждения туалетных тем? Если это интересно самому о. Владимиру, то, ему, пожалуй, стоит обратиться к историкам гебраистам, которые, может быть, расскажут соответствующие подробности из жизни иудеев на рубеже заветов.

Конечно, не ускользает из проповедей о. Владимира в храме и «самая современная» сексуальная тема. Перед своими последователями в храме «достопочитаемый молитвенник» приводит случай из своей жизни. С его же слов, в молодости он не хотел жениться, т. к. имел желание совершать непрестанную молитву и не мог представить совершение оной во время соития с супругой. Однако его таки вынудили вступить в брак, и во время интимной близости с женой он неожиданно запел: «Тебе Бога хвалим», чем напугал находившихся в соседней комнате родителей. Сразу вспоминается диалог главных героев из фильма «Курьер»:

- Представляю своего отца играющим в футбол.

- Да, зрелище, конечно, не для слабонервных.

Действительно, сексуальная «молитва» о. Владимира – тема не для слабонервных, с учетом того, что сам «старец» посчитал, что данное «пение» на самом деле есть молитва, мол «чистому все чисто» и «третьим с нами Бог»….

Дело в том, что подобными проповедями о. Владимир демонстрирует просто элементарное незнание и непонимание того – что такое молитва и духовная жизнь в целом. Данное непонимание у «молитвенника» наличествует не только на уровне опыта, но даже на уровне теоретическом. К чему же такой (лже) миссионер может привести? Как такой «духовный руководитель» может указать правильный путь к Богу, когда сам этого пути (и даже правильного направления) не знает. Из биографии, размещенной в интернете, непонятно закончил ли о. Владимир Московскую Духовную семинарию после поступления в нее или нет? По крайней мере, если он в ней и учился, то очень плохо. В интернете можно увидеть многочисленные, но по стилю и содержанию примитивные, неструктурированные, «елейные» проповеди священника.

Простой пример с непрестанной молитвой… Под непрестанной молитвой понимается не та модель поведения, когда человек постоянно вторит какие-то молитвы… И не та ситуация, когда во время близости с женой или по-пьяни человек заорет некое православное песнопение. Это не молитва!!! И совсем не потому, что интимные отношения между супругами (и получение наслаждения от оных) являются чем-то греховным. Христианская традиция всегда была далека от ханжеского отношения к интимной близости супругов! Именно в посланиях «убежденного холостяка» св. Апостола Павла мы читаем «брак честен и ложе нескверно» (и это же испрашивается будущей семье в чинопоследовании Таинства Венчания). Апостольское правило гласит: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил вместе и таким образом клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен от священного чина, и отвержен от церкви. Так же и мирянин». Так же и правила 1, 4, 13 Гангрского Собора (IV век) предполагают строгие прещения (наказания, отлучение) по отношению к тем, кто брак (в частности и в аспекте интимных отношений) считает чем-то греховным.

Итак, сама по себе супружеская близость (в рамках брака) не является грехом, сексуальные интенции человеческой природы (в рамках христианского брака) могут и должны служить выражением личностной нежности, любви, высшим же даром этого единения становится радость деторождения. Однако, молитва – это совсем иное!!! К месту будет вспомнить простую русскую пословицу – «Не стоит путать Божий дар с яичницей». Яичница в скоромный день – прекрасный завтрак, но это не благодать Божия. «И лапша хороша», как говорила героиня Татианы Пельцер в известной советской комедии, и, действительно, пищей насыщают плоть. Молитва же – дело ума. Совсем неслучайно высшее молитвенное состояние именуется «деланием умной молитвы» (собственно таковая и есть непрестанная молитва). Умной такая молитва называется не по той причине, что может быть какая-то неумная или глупая молитва. Здесь присутствуют некоторые трудности перевода с греческого языка. Умная (непрестанная) молитва – это молитва ума. Ум (согласно христианской антропологии) – это не разум и не рассудок.

Разум (λόγος ) согласно святоотеческим творениям (свт. Григория Нисского, прп. Максима Исповедника, свт. Григория Паламы) есть рассудительная, мыслительная, словесная сила человека, априори оперирующая такими инструментами, как слово и понятие. Человек мыслит посредством слов и понятий (которые создаются в силу изучения человеком окружающего мира). Познавательная сила, интеллектуальные (аналитические) способности, воображение и память так же являются инструментами разума. Разум (λόγος) – это своего рода «компьютер», «оперативная система» человеческой души. Любая рассудочная деятельность человека оперирует внутренним словом (λόγος ένδιάθετος), которое является инструментом внутреннего обсуждения, диалога. И наша обычная молитва оперирует теми же инструментами. Даже когда мы молимся про себя, то все равно мы произносим слова молитвы разумом.

Однако помимо разума (λόγος ), в человека присутствует ум (νοῦς). Ум – это созерцательный орган. Прп. Иоанн Дамаскин пишет: «Ум принадлежит душе, не как что-либо другое, отличное от нее самой, но как чистейшая часть ее. Что глаз в теле, то и ум в душе»1«Глаз видит видимое, а ум постигает невидимое»2, – говорит преподобный Антоний Великий. Ум (νοῦς) предназначен для созерцания и познания Бога и сверхчувственного мира, для богобщения. Прп. Иоанн Дамаскин пишет: «Созерцательная способность постигает природу сущего»3. Ум (νοῦς) воспринимает вещи в их непосредственном бытии, в их внутренней сущности, в свете Божественного замысла о них, а не в их физических проявлениях. Ум видит скрытое духовное начало в предметах созерцания. Поэтому умная молитва или молитва ума – это наличие в высшем органе человеческой природы именно молитвы, которая совершается (там – в уме) не словами (!!!), а определенным молитвенным духом! Иными словами – непрестанная молитва есть определенное благодатное состояние человеческого духа, когда (уже несловесная, но умная) молитва погружена в самые глубины человеческой природы, и внешне это состояние не может выражаться воплями каких-то песнопений во время супружеской близости.

Свт. Игнатий Брянчанинов (человек, прекрасно знавший святоотеческую традицию, скрупулезно и долго ее изучавший) так учил молиться: «Во время молитвы не ищи восторгов, не приводи в движение твоих нервов, не горячи крови. Напротив – содержи сердце в глубоком спокойствии, в которое оно приводится чувством покаяния: вещественный огонь, огонь естества падшего, отвергается Богом»4. Во всех молитвословах мы найдем схожие рекомендации к совершению молитвы: необходимо отрешиться от всех волнующих чувств, от всех эмоций, земных забот, суеты, информации, достичь предельной чистоты разума, сосредоточения на обращении к Богу. Молитва всегда должна совершаться неспешно, благоговейно с верой и любовью! Достижение непрестанной или умной молитвы немыслимо без очень серьезных многолетних (!) аскетических подвигов, отрешения от мира, иной раз обетов молчальничества и затвора. Даже из тех, кто прославлен Богом во святых, по-настоящему достигали бесстрастной и непрестанной молитвы очень немногие. И во всем Православном Предании нет даже намека на то, чтобы непрестанная молитва достигалась в процессе интимной близости! И опять же, не потому что таковая (близость) в рамках брака есть нечто греховное, это естественное состояние человека. Но непрестанная молитва – есть вышеестественное состояние, для достижения которого приходится жертвовать естественными удовольствиями. Ум обретает чистоту (и, соответственно молитвенный настрой, собственно умную молитву) только тогда, когда он не тревожится чувственной природой человека. Именно эта идея красной нитью проходит через все святоотеческие творения.

Вероятно, о. Владимир Головин всего этого не знает, даже на теоретическом уровне. То, что говорит в своих проповедях знаменитый «проповедник», на самом деле является элементарной глупостью, смакуемой скабрёзностью и страшной грязью в устах уже немолодого человека в рясе. Чего стоит одно из многих его высказываний о практикуемом им "духовном лечении": "Молебен - это кастрированная утреня. А все кастрированное не жизнеспособно. Поэтому мы не кастрируем в церкви, в Болгаре. Мы служим молебен с каноном".

Итак, человек даже теоретически не знает аспектов христианской аскетики, молитвы, самой духовной жизни и при этом он является «духовным учителем», к которому стекаются за «духовными благами» тысячи паломников со всей России. И здесь все просто - безответственный человек легко возьмет на себя любую ответственность! Прп. Нил Синайский (ученик свт. Иоанна Златоуста) писал:«Всякое искусство для успеха в оном требует времени и многого учения. (И только) за искусство искусств (духовное наставничество – Автор) берутся не учась»5. Такое состояние, на языке православных аскетов именуется «прелестью», т. е. состоянием глубочайшего самообмана, когда некий подвижник полагает некий свой личный духовный опыт в качестве безошибочного, а свое насущное духовное состояние в качестве непререкаемо благодатного и преисполненного любви. Свт. Игнатий Брянчанинов писал по этому поводу: «Душепагубное актёрство и печальнейшая комедия - старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований»6. Действительно актерство, и весьма не высокого качества. Достаточно увидеть на видеовыступлениях упоение Головина собственным словоблудием .

В заключение необходимо отметить, что все отечественные сектоведы сходятся в том, что цели и задачи любой секты - власть и деньги. И мы видим, как чисто сектантские приемы контролирования сознания применяются в т. н. «общине» о. Владимира Головина. Скажем тот же "Акафист по соглашению" должен читаться строго по времени часового пояса в котором находится город Болгар, где живёт чудо-батюшка. Даже Пасхальная заутреня, согласно Православной традиции, начинается не одновременно во всем православном мире, но в каждом часовом поясе в полночь, ибо у Бога, в мире вечности времени нет! Однако последователи о. Владимира ради чтения Акафиста должны встать хоть в час ночи, хоть в пять утра, чтобы присоединиться к всемирному молебствию. Чисто сектантская техника контролирования сознания – все делать по времени харизматического гуру.

Так же не стоит оставлять без внимания и тот факт, что о. Владимир в своих проповедях неоднократно заявлял, что детей не стоит отдавать в светские школы, что «светская школа бессмысленна», что «она не нужна», что она не столько дает знания, сколько отвращает от них. На видеоканале «обители» священник договорился до того, что, дескать, и таблица умножения уже не нужна, потому что у всех нормальных людей есть калькуляторы (как это напоминает умозаключение Митрофанушки из комедии Фонвизина «Недоросль»: «Зачем знать географию? Извозчик довезет!»), да и вообще знания в школе получать ни к чему. Зачем всё это нужно учить, если можно зайти в интернет и посмотреть. Один из примеров, который приводит священник, касается лечения. Из того сумбура, который он нёс, можно понять, что и лечиться можно по интернету, где подробно говориться о том, от каких болезней какие таблетки! А вот от молитв, которые совершаются в «обители» уже были зарегистрированы случаи исцеления от рака и СПИДа (то есть и таблеток никаких не надо). Это сообщается на их сайте!

Всё это, несомненно, является и антиобщественной пропагандой и излюбленным и, можно даже сказать, классическим методом сектантов. Ведь с безграмотным и доверчивым человеком "работать" легче.

И, конечно же, рубашки с отверстиями (для «духовного лечения»), как и само паломничество в обитель «старца» (автобусы, проживание в самой обители) - не бесплатны, перед этим необходимо «совершить перевод за поездку на карту Сбербанка (номер карты будет выслан по запросу»)!

Но и это еще не все! На сайте «обители» сообщается, что молитву по соглашению можно…. вы не поверите! - Усилить! Это раздел на сайте так и называется: «усилением молитвы по соглашению». Каким образом? Ну, конечно, за деньги. «Усиление» обойдется вам в 400 рублей за имя. А если вы захотите, чтобы о вас молились в «особых местах» (так здесь называют Храм Гроба Господня или, например, храмы, где покоятся мощи блаж. Матроны Московской, прп Сергия Радонежского, святителя Спиридона Тримифунтского и так далее – за ваши деньги помолятся у мощей любого святого, какого вы только не пожелаете) «особые благодатные молитвенники», то, пожалуйста, поставьте напротив указанного места галочку.

Но если вы думаете, что это всё – то глубоко ошибаетесь! Только четырьмястами рублями вам не отделаться. Вам еще нужно присоединиться к «особой группе», а присоединение тоже стоит денег – от 700 до 1500 рублей, в зависимости от того, как часто за вас будут молиться. А молиться, если верить сайту, могут очень интенсивно. В частности, как я уже говорил выше, обещают читать акафисты святым в 8 утра, в 2 часа дня, в 8 часов вечера и даже в 2 часа ночи по московскому времени.

Все это должно приносить весомые денежные дивиденды либо самому лидеру, либо тем, кто организовывает такой ажиотаж вокруг прельстившегося священника! Показательно, что Головин считает печально известного Славика Чебаркульского пророком (и ссылается при этом на неких старцев, которое его в этом уверили) и проповедует эскапизм (т. е. стремление бежать из городов в преддверии грядущего антихриста). Все это очень напоминает печально известные псевдоправославные секты, лидеры которых наживались на том, что запуганные ими их «духовные чада» продавали квартиры в городах, шли жить в «обители», а деньги за квартиры отдавали своим «старцам». В связи с этим деятельность протоиерея Владимира Головина вызывает очень большую тревогу и требует серьезного анализа – не только богословско-канонического, но и юридического!

  1. Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. Кн. 2. Гл. 12. – М., 1992. С. 50
  2. Антоний Великий, прп. Наставление о доброй нравственности. Гл. 118, 128 // Добротолюбие. Т. 1. – М., 1998. С. 72-73
  3. Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. Кн. 2. Гл. 27. – М., 1992.
  4. Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. Том 2. Глава II/ Дух молитвы новоначального. http://azbyka.ru/ote...heskie-opyty/11
  5. Нил Синайский, прп. Творения. М., 2000, с. 265; 258 – 259.
  6. Игнатий Брянчанинов, свт. О жительстве в послушании у старца. СС., том 5., стр. 72

  • Александр Мон и Амрита это нравится

Все что я пишу это IMHO.


#50 Кириллос

Кириллос

    Продвинутый пользователь

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 39 сообщений
  • ГородКрасногорск

Отправлено 25 Январь 2018 - 22:26

http://tubethe.com/w...yu-zaochno.html


Сообщение отредактировал Кирилле: 25 Январь 2018 - 22:32


#51 ЯЯна

ЯЯна

    Новичок

  • Пользователи
  • Pip
  • 4 сообщений
  • ГородЕкатеринбург

Отправлено 26 Январь 2018 - 23:32

Добрый день всем!
 

Владимир Головин - священник который помог прийти мне к Богу.
Мудрым словом не раз помогал выйти из трудных ситуаций
научил, что надо молиться...
 

Лично я с ним не общалась, смотрела проповеди в Ютубе. Все, что он говорит, он говорит с Любовью, никого никуда не принуждая ехать, платить за что -то и пр.
 

Я знаю, что у него есть сайт, фонд, он занимается активной общественной деятельностью.
Видела, что на сайте есть возможность пожертвования за Молитву по соглашению

 

Но принуждения от него ехать к нему, платить за молитвы нет...не хочешь не плати, не надо ехать... просто молись
он об этом говорит в проповедях, я их много посмотрела

Молюсь молитвой по соглашению 7 месяцев, изменения в жизни произошли очень большие и положительные
И в личной жизни, и в работе, и в отношениях с людьми.
При очень большой моей духовной безграмотности, проповеди его оказались крайне полезны, как лекарство.
Фанатизма никакого нет, в качестве спасательного круга его проповеди не использую. Использую теперь молитву (и не только по соглашению))
А ему благодарна за его труд и Любовь к людям.
Молюсь просто дома, не заплатив Головину ни копейки...

 



#52 АлександрТимс

АлександрТимс

    Новичок

  • Пользователи
  • Pip
  • 2 сообщений
  • ГородСаратов

Отправлено 28 Январь 2018 - 20:07

Доброго дня!
Не так давно я ознакомился с данным докладом, после чего послушал проповеди Владимира Головина... Мягко скажем крайне смутные речи, но причина от чего я тут пишу - вовсе иная...
В докладе, в самом конце, говорится о том, чтобы провели различного рода юридические проверки, но, чувствует моё сердце, что с этим всё в полном порядке... и вот почему я так думаю...
Моя деятельность - сайты... и пройдя на сайты Владимира Головина, я крайне удивился во-первых количеством (видно что это сеть), во-вторых регионом, где располагаются серверы доменов этих сайтов.
Итак - вот некоторые сайты и данные по этим сайтам:
Основной сайт Владимира Головина - vladimir-golovin.ru
NrIlgNa_Ssq5uZKFVcVEcQ.png
Сайт bolgar-hram.info

tVncX5WOQX_cOYBvJFTWOg.png

Сайт молитва-по-соглашению.рф

Тут всё немного сложнее, потому что конкретный хост он не показывает, т.к нужен IP и выглядит это так:

F9FQNOqSTRSTWwYNdLji2g.png

Но после некоторых быстрых манипуляций... IP был найден и в итоге получилось вот что...

la9rN2OASjyjWik6T_F9hg.png

 

Это вот часть сайтов, но как видно из этой части - все сервера в Германии... Вот такая юридическая виртуальная сторона...



#53 Кириллос

Кириллос

    Продвинутый пользователь

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 39 сообщений
  • ГородКрасногорск

Отправлено 28 Январь 2018 - 21:57

Так у них свой хостинг что ли в Германии? Что то я не совсем понял...



#54 АлександрТимс

АлександрТимс

    Новичок

  • Пользователи
  • Pip
  • 2 сообщений
  • ГородСаратов

Отправлено 28 Январь 2018 - 22:13

Так у них свой хостинг что ли в Германии? Что то я не совсем понял...

Возможно и VDS сервер еще...
Хотя домены в зоне ru (рф), но странно что сервер в Германии...

#55 Estella Madl

Estella Madl

    Pravoslavná církev v Českých zemích a na Slovensku

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 1 056 сообщений
  • ГородHlavní město Praha

Отправлено 29 Январь 2018 - 00:41

Возможно и VDS сервер еще...
Хотя домены в зоне ru (рф), но странно что сервер в Германии...

Не вижу ничего странного. Домен может быть хоть зимбабвийский, сервер тоже физически может стоять где угодно. В чем проблема то?
I když půjdu roklí šeré smrti, nebudu se bát ničeho zlého, vždyť se mnou jsi ty. Tvoje berla a tvá hůl mě potěšují. (Žalm 23:4)
Rozmnožují bolesti své ti, kteříž k cizímu bohu chvátají; neokusím obětí jejich ze krve, aniž vezmu jména jejich ve rty své. (Žalm 16:4)

#56 Иванн

Иванн

    Пользователь

  • Пользователи
  • PipPip
  • 17 сообщений
  • ГородСергиев Посад

Отправлено 29 Январь 2018 - 01:24

Протоиерей Владимир Головин вышел за рамки приличий и учения Церкви, – глава Чистопольской епархии


Новостная служба | 28 января 2018 г.
28 января. ПРАВМИР. Епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен считает, что священник Владимир Головин, являющийся клириком возглавляемой им епархии, "явился поводом для соблазна"


28 января. ПРАВМИР. Епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен считает, что священник Владимир Головин, являющийся клириком возглавляемой им епархии, "явился поводом для соблазна"
 
parmen-600x400.jpg
Фото: сайт Татарстанской митрополии

Он ознакомился с докладом протоиерея Александра Новопашина на Рождественских чтениях и озабочен сложившейся ситуацией.

По словам правящего архиерея Чистопольской епархии, ранее он неоднократно беседовал с отцом Владимиром и просил его не высказывать личные взгляды на учение Церкви, а если и беседовать с людьми, то в частном порядке.

“Еще в прошлом году я ему рекомендовал оставить это (взгляды – прим.ред.) при себе. И если и беседовать – то в частном диалоге с людьми, которые его могут понять, услышать”, – заявил епископ Пармен в интервью корреспонденту “Правмира”.

Он уточнил, что ранее рекомендовал священнику воздерживаться от публичного изложения спорных суждений на приходе и от имени священнослужителя Русской Православной Церкви.

Иерарх считает, что, тем не менее, протоиерей Владимир Головин “был неаккуратен”.

Он назвал “довольно странными” примеры, которые священник приводил при обсуждении физиологии Иисуса Христа и заявил, что в в прошлом люди, имеющие статус и образование, в том числе, стяжавшие в будущем святость, не позволяли себе “выражаться так вот резко”.

“Многое из того, что он делал, я считаю неправильным. Потому что если человек говорит о Церкви, тем более в сане священника, это обязывает его иметь опыт, грамотность. И рамки приличий, рамки догматического учения он не должен был переступать”, – подчеркнул епископ Пармен.

По словам правящего архиерея, священник Чистопольской епархии явился “поводом для соблазна”, особенно тех людей, которые недружественно относятся к Церкви и должен отвечать за свое мнение, которое “должно быть только личным”.

Епископ Пармен обещал вникнуть в финансовую ситуацию, сложившуюся на приходе, где служит священник Владимир Головин.

“После огласки я вникну в эти вопросы более глубоко, выясню все на месте, на приходе, где он этим занимается, расспрошу еще раз всех свидетелей, которые могут “за” и “против” сказать. И, полагаю, достойно с этим разберусь”, – сказал архиерей.

“Если я получу какие-то рекомендации из Патриархии, то они, разумеется, будут учтены и приняты во внимание, потому что считаю однозначно, что священник, служитель Церкви не имеет права делать соблазнов”, – добавил он.

По словам епископа преждевременно оценивать деятельность священника как сектантскую.

“Чтобы человека в рясе и кресте назвать сектантом, надо как-то изучить ситуацию и понять этого человека”, – заявил он.

“Я хочу изучить мнения, как правящий архиерей, я изучу это досконально, и тогда буду вооружен и смогу дать оценку”, – заключил епископ Пармен.

http://www.pravmir.r...olskoy-eparhii/


Сообщение отредактировал Иванн: 29 Январь 2018 - 01:25


#57 Иванн

Иванн

    Пользователь

  • Пользователи
  • PipPip
  • 17 сообщений
  • ГородСергиев Посад

Отправлено 29 Январь 2018 - 15:57

Когда обыватель обращается на сайт православного храма, братства, проекта и т.д. то он должен видеть чистую, максимально прозрачную информацию, способствующую его духовному развитию и не вызывающую у него какого-либо сомнения в честности и правдивости источника указанной информации. В случае с сайтом "Соборная молитва по соглашению" священника Владимира Головина, не может быть мелочей, т.е. по сути, сайт должен быть оформлен таким образом, что даже реквизиты (адреса, банковские счета) должны отсылать нас именно к храму, на сайт которого мы обращаемся и на счет которого мы хотим перечислить деньги, в противном случае у обывателя могут зародиться сомнения, не на мошеннический-ли «зеркальный» сайт он зашёл, что сплошь и рядом в наше время.


Даже поверхностно просмотрев сайт «Соборной молитвы», можно сделать вывод, что столкнулся с серьёзной коммерческой организацией, разместившей в интернете прайс-лист своих услуг, по фиксированным ценам с «гарантией качества». Для «удобства пользователей», на сайте размещены атрибуты коротких номеров мобильных операторов, номера Яндекс-кошельков, Webmoney, четыре банковские карты чьих-то секретарей и два расчётных счёта благотворительного фонда.

Обыватель должен понять какая перед ним серьёзная «православная коммерческая организация», а не финансовая пирамида и доверить свои сокровенные чаяния в руки создателей сайта. Даже неспециалист задумается для чего такое количество счетов и кошельков - удобства пользователя или создатели сайта сознательно скрывают свои доходы, «размывая» их по счетам физических лиц и организаций. В любом случае указанные факты не прибавляют доверия создателям сайта «Соборной молитвы», в том числе «чистоте» их помыслов.


Справочно: сотрудники правоохранительных органов часто сталкиваются с подобными схемами перевода денежных средств при совершении мошенничеств и сбыте наркотических средств, когда участники преступной группы обезличены, не знают друг друга, общаются только посредством интернета. О сумме реальных доходов знает только организатор, дистанционно контролирующий все счета.

http://www.ansobor.r...hp?news_id=8097


Сообщение отредактировал Иванн: 04 Февраль 2018 - 13:10


#58 АЛД

АЛД

    АЛД

  • РАЦИРС
  • PipPipPip
  • 788 сообщений
  • Городг. Москва

Отправлено 29 Январь 2018 - 17:24

Когда обыватель обращается на сайт православного храма, братства, проекта и т.д. то он должен видеть чистую, максимально прозрачную информацию, способствующую его духовному развитию и не вызывающую у него какого-либо сомнения в честности и правдивости источника указанной информации. В случае с сайтом "Соборная молитва по соглашению" священника Владимира Головина, не может быть мелочей, т.е. по сути, сайт должен быть оформлен таким образом, что даже реквизиты (адреса, банковские счета) должны отсылать нас именно к храму, на сайт которого мы обращаемся и на счет которого мы хотим перечислить деньги, в противном случае у обывателя могут зародиться сомнения, не на мошеннический-ли «зеркальный» сайт он зашёл, что сплошь и рядом в наше время.


Даже поверхностно просмотрев сайт «Соборной молитвы», можно сделать вывод, что столкнулся с серьёзной коммерческой организацией, разместившей в интернете прайс-лист своих услуг, по фиксированным ценам с «гарантией качества». Для «удобства пользователей», на сайте размещены атрибуты коротких номеров мобильных операторов, номера Яндекс-кошельков, Webmoney, четыре банковские карты чьих-то секретарей и два расчётных счёта благотворительного фонда.

Обыватель должен понять какая перед ним серьёзная «православная коммерческая организация», а не финансовая пирамида и доверить свои сокровенные чаяния в руки создателей сайта. Даже неспециалист задумается для чего такое количество счетов и кошельков - удобства пользователя или создатели сайта сознательно скрывают свои доходы, «размывая» их по счетам физических лиц и организаций. В любом случае указанные факты не прибавляют доверия создателям сайта «Соборной молитвы», в том числе «чистоте» их помыслов.


Справочно: сотрудники правоохранительных органов часто сталкиваются с подобными схемами перевода денежных средств при совершении мошенничеств и сбыте наркотических средств, когда участники преступной группы обезличены, не знают друг друга, общаются только посредством интернета. О сумме реальных доходов знает только организатор, дистанционно контролирующий все счета.

http://www.ansobor.r...hp?news_id=8097

Вот теперь время Вам и всем пострадавшим от деятельности прот. Головина отказаться от своей анонимности и писать жалобы епископу Пармену (копию Митрополиту Татарстанскому Феофану, копию Святейшему Патриарху, копию нам). Если будет достаточное количество убедительных жалоб, это очень поможет торжеству правосудия.


  • АндрейСнегов это нравится

You cannot squeese tothpaste back into the tube.


#59 иерАнтоний

иерАнтоний

    Новичок

  • Пользователи
  • Pip
  • 8 сообщений
  • ГородУмновка

Отправлено 03 Февраль 2018 - 14:36

Как священник, очень рад, что на Рождественских чтениях была обозначена эта проблема.

Еще пять лет назад, когда служил диаконом, я не понимал священников нашего храма - иногда они, выходя на таинство исповеди произносили фразу - "опять с Болгар приехали". Я начал спрашивать, как они определяют людей с Болгар. Они думали как мне объяснить и с юмором ответили - круглые глаза и похожи на марсиан. Став священником, я тоже убедился в этом.

В чем я не согласен:

1. О. Владимир дает людям "прозорливые" советы, которые приводят к плачевным последствиям. Моему другу посоветовал начинать бизнес в Москве. Итог - друг потерял здоровье и деньги, хорошо, что одумался. А таких горемык как он, думаю, не один и не два... Если батюшка дает такие советы, ну тогда возмести людям ущерб, все-таки пять детей у человека. Я встречал священника, который советовал, продавать все имение в городах и перебираться в отдаленные деревни, но к нему, хотя бы полные автобусы со всей России не ездили, видно харизма не та. Самое главное, что его перевели служить на наш приход и он всем батюшкам тоже начал проповедовать в 2013 году, что уже в 2015 году всех, кто не принял чипизацию будут ссылать на поездах в сибирские лагеря и он первый прыгнет в этот поезд... Самое страшное, что на подсознании мы уже почти начали верить в это безумие, такая вот постоянная обработка приносит свои плоды.

2. Молитва по соглашению. В любой молитве есть только положительные моменты. Но здесь идет подмена (это мое личное мнение). Соборная молитва совершается в храмах, утром Литургия, вечером вечернее богослужение - приходи и молись, участвуй в таинствах, кроме того на каждый день есть молитвенное правило, которое состоит не только из утренних и вечерних молитв,  но "болгарцам" не нужно храма и таинств. Для многих из этих людей молитва по соглашению превращается больше в магический ритуал - буду исполнять и получу просимое, в храм ходить не обязательно. Нынешнее веяние - Бог у меня в душе и молюсь я дома сам, в посредниках не нуждаюсь.

3. Духовное лечение... которое делает только о. Владимир Болгарский. Приехал и вылечился? Зачем в храм ходить? Не понятно...

Каждый приход - это семья. Надо прилагать все усилия, чтобы люди это поняли и начали относиться к храму, как к своему духовному дому, поняли смысл духовной жизни и борьбы с грехами. В Болгарах происходит что-то другое.


Сообщение отредактировал иерАнтоний: 13 Февраль 2018 - 09:39


#60 Иванн

Иванн

    Пользователь

  • Пользователи
  • PipPip
  • 17 сообщений
  • ГородСергиев Посад

Отправлено 04 Февраль 2018 - 13:07

Протоиерей Александр Новопашин о деятельности Владимира Головина







seo