Перейти к содержимому


Фотография

СУТЬ КРИШНАИЗМА. Детальный анализ гомосексуальной идеологии.

Кришнаизм МОСК Кришнаиты Шакуни Гомосексуализм

  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 39

#1 Шакуни

Шакуни

    Пользователь

  • Пользователи
  • PipPip
  • 22 сообщений
  • ГородГандхар

Отправлено 09 Ноябрь 2017 - 08:07

   Суть Кришнаизма.  

  Кришнаизм как он есть.


 Сегодня мы поговорим о захватывающей идеологии, лежащей в основе учения кришнаизма, и погрузимся в её глубины. Мы поговорим об очевидном, но мало известном даже самим кришнаитам, ведь большинство из них, к сожалению, не читают произведений средневековых основателей своей псевдорелигии и имеют довольно поверхностное о ней представление, как, впрочем, и её критики. И в этом не их вина, ведь учение кришнаитов многоуровневое и окутано тайной. Как правило доверчивые обыватели, в том числе и сами последователи средневекового культа, знают о кришнаизме ровно столько, сколько изложено для них согласно их уровню. К сожалению этот уровень, как правило, самый поверхностный. Этот уровень так сказать фасадный и защитный и специально продуман его создателями так, чтобы отвадить критиков средневекового секс-культа от посягательств на его "чистоту" и "адекватность". Ничего не подозревающие о глубинной сути своего учения кришнаиты первого уровня, являются, так сказать, первой линией обороны, искренне защищающие "всё чистое и праведное" и в неведении своём мнящие себя защитниками "божественного знания" и самих Вед. Кришнаизм, как религиозное течение, был основан так называемыми "Шестью Госвами Вриндавана", близкими последователями Чаитаньи Махапрабху на базе уже существовавшего до них гомосексуального секс-культа Радха-Кришны, который они систематизировали в отдельную религию и популяризировли по всей Индии при поддержке исламского правительства средневековой Индии, опасавшихся восстания индийского народа (см. мою статью "Бунт Неприкасаемых"). Шестью святыми основателями кришнаизма были: Рупа Госвами, Санатана Госвами, Джива Госвами, Рагунатха Бхатта Госвами, Гопал Бхатта Госвами и Рагунатха Дас Госвами. Все они утверждали, что были молодыми девушками в мужских телах, так называемыми "манджари". Манджари это юные служанки-ученицы Радхи,- жены Кришны и её подруг, которые учатся ублажать Кришну и доставлять ему божественное удовольствие на их примере. Манджари- несовершеннолетние девочки, например Наянамани (Nayana-Mani Manjari) было всего двенадцать лет. Итак, "святые отцы-основатели" утверждали, что мужчинами они были временно, и что по своей вечной сути (нитья сварупе) все они были вечно юными девушками, вечными спутницами Радхи и Кришны и их подруг пастушек- гопи в небесном Вриндаване- раю, который кришнаиты придумали себе сами. То есть они открыто утверждали, что были женщинами, вернее двенадцатилетними девочками в мужских телах, то есть гомосексуалистами, не имевшими предрассудков по поводу педофилии. Для гомосексуалистов, как латентных, не осознавших свою гомосексуальныю суть, так и для состоявшихся, а также для всех мужчин, желающих стать гомосексуалистами, они и придумали свою идеологию. Так, Рупа Госвами считал, что он был девушкой манджари по имени Рупа, его брат Санатана был манджари по имени Лабанга, Рагунатха даса был Рати, Джива был Виласой, Гопал Бхатта был Анангой, а Рагунатха Бхатта был Рагой. Не только "безупречные святые" основатели кришнаизма считали себя женщинами, вернее юными девушками в мужских телах, но и все остальные последователи Чаитаньи из его близкого окружения считали себя прекрасными, юными девушками, жаждущими удовлетворить Кришну. Как пример, приведу некоторых из них: Раманада Рай считал себя девушкой по имени Вишакха, Нароттама- Камакой, Вмшванатха- Винодой, Джаганатха считал, что он Расика манджари, Баладэва- Ратнавали, Кришнадас- Кастура. Какое же учение придумали эти неординарные люди? Давайте разберёмся.

 Кришнаизм разделён на ступени развития или степени прогресса кришнаита как гомосексуалиста.

 

 

1- Шраддха- вера. На этом этапе кришнаит должен поверить, что кришнаизм это авторитетное учение Индуизма. Что оно тайно и ранее было доступно только избранным брахманам. Что оно уже дарует освобождение и вечный рай простым повторением примитивной мантры и служением старшим по рангу. Начинающий кришнаит должен во всё это поверить и влиться в секту. На самом деле гомосексуальный культ Радха-Кришны действительно был тайным в гомофобной, средневековой Индии, но никакие потомственные брахманы ничего не знают о мантре "харе кришна" и утверждают, что их деды и прапрадеды никогда не следовали маргинальному гомосексуальному учению.    

 

 

2- Садху санга- Общение с чистыми преданными. "Чистый преданный" в кришнаизме - это кришнаит, который успешно прошёл все этапы развития и постиг "нектар взаимоотношений с Кришной", то есть стал гомосексуалистом и утвердился в своих нетрадиционных взглядах, свято уверовав в их божественность. На этом этапе начинающий кришнаит должен много времени уделять присутствию в кругу "чистых преданных", перенимая через общение с ними их мировоззрение и приобщаясь к их взглядам.   

 

 

3. Бхаджана крия- Совершение преданного служения. На этом этапе начинающий кришнаит должен начать терять свою мужественность и постепенно развивать в себе женственность, воспевая духовные кришнаитские напевы (бхаджаны), кормить куколки Радхи и Кришны или куколки двух любовников Чаитанью и Нитьянанду и звенеть для них колокольчиком.    

 

 

4. Анартха нивритти- Освобождение от нежелательных привычек и грехов в сердце. Это тот этап когда преданный (то есть кришнаит на сленге самих кришнаитов) готов к более агрессивному изменению себя как мужчины. Он должен очистить себя от скверны предрассудков общества к представителям нетрадиционной ориентации, поняв что мы вечные бесполые души, и наш пол это всего лишь то, как мы обусловились в этом полном страданий, гомофобном мире. О том что душа имеет женский пол со всеми вытекающими последствиями, кришнаит узнает позже.  

 

 

5. Ништха- чистая вера. Это ключевой уровень. Здесь кришнаит находится уже на уровне "чистой" веры, то есть на уровне незагрязнённой гомофобными предрассудками веры в небесную однополую любовь, которую практикует сам "бог" в раю Голоки Вриндавана. На этом уровне с ним открыто начинают рассуждать на эти темы.  

 

 
6. Ручи- вкус. Это уровень, на котором преданный постепенно развивает в себе вкус к гомосексуальным отношениям, как к запредельно-недоступным и непонятным для глупых материалистов и доступными только для избранных самим "богом". Он почти готов уже попробовать запретный плод. Всё что нужно, это достаточно развить в себе вкус к нему и привязанность.  

 

 

7. Асакти – Привязанность. Здесь кришнаит должен развить привязанность к нетрадиционным отношениям, постоянно находясь под впечатлением об "играх господа" с гопи. Это романтично-эротичные истории о сексуальных отношениях Кришны и девушек-пастушек гопи. Кришнаит не только должен развить вкус к ним но и привязаться, входя в образ гопи. Это должно стать навязчивой идеей для него.  

 

 

8. Бхава- Эмоции любви. Это переломный уровень. Здесь кришнаит становится и физически и психологически готовым к гомосексуальным отношениям с "чистыми преданными". Он наносит макияж и одевается в женские одежды. Он гопи Вриндавана, как и его наставники "чистые преданные". На этом уровне происходит первый физический контакт кришнаита с "чистыми преданными".     

 

 

9. Према- чистая любовь к Богу. Не бхакти, а именно према- плотская любовь, является высшей в гомосексуальной идеологии кришнаитов. На этом уровне кришнаит должен полностью забыть о себе, как о мужчине и жить как женщина, полностью вошедши в образ любовницы Кришны. Он должен быть в состоянии эйфории, полного божественного экстаза. На уровне Премы кришнаит полностью отрешён от мирской жизни, то есть он полностью отрешён от себя как мужчины. Он божественная юная манджари, которую постоянно вожделеет её возлюбленный Кришна. На этом этапе кришнаит полностью осознаёт свою гомосексуальную природу, он живёт регулярной половой жизнью и он счастлив. 

 

 

  Вот вкратце и вся философия, вся суть нового спасительного учения для всего мира, придуманного Чаитаньей и его последователями. Опять же "для всего мира" это фасадное заявление для публики, на самом деле МОСК фильтрует общество и отфильтровывает своих потенциальных гомосексуальных последователей, люто и откровенно ненавидя в своих "священных писаниях" весь остальной, гетеросексуальный мир. Но при поверхностном изучении, всё прекрасно и всё волшебно! Здесь и глубокая преданность Богу, и вегетарианство, и "четыре регулирующих принципа", один из которых запрещает "недозволенный секс", а разрешает секс только для зачатия детей, и много другого достойного и благородного, призванного убедить нас, во что бы то ни стало, в благих намерениях секты кришнаитов. И дабы развеять все наши сомнения, порой сами ни в чём не подозревающие подвоха кришнаиты-новички, свято уверовавшие в догмы начального уровня, даже приведут строки на санскрите из "священных писаний", подтверждающие безупречность псевдоиндусского, средневекового секс-ориентированного культа. И, поверьте, сомнения у обычных людей после этого действительно развеются, ведь кришнаизм, этот питбуль всех сект, изначально конструировался и подгонялся под общепринятые нормы и религии с видом на победы в неизбежных, будущих судах, ведь его писали сами юристы! Причём самые матёрые из всех имеющихся в индийской Бенгалии того времени. Рупа и Санатана были профессиональными юристами при дворе Султана Бенгалии, Алладина Хуссейна Шаха, вершившие своё правосудие в пользу исламских оккупантов Индии, отнимая земли и имущество у угнетённых индийцев. Но, минуя поверхностный слой для обывателей, и заглядывая в глубь фасада, в "священных" писаниях кришнаитов второго, матёрого слоя, мы находим решительное опровержение догм поверхностного фасадного уровня. Здесь и "духовное вожделение", и отмена четырёх принципов для кришнаитов, познавших сладость мадхурья расы, и агрессивная пропаганда откровеных сексуальных отношений с самим богом... Защищая всё достойное и благородное в своей секте, кришнаиты-новички, не продвинувшиеся далее уровня уличных юродивых- распространителей кришнаитской литературы и участников цирковых шествий- харинам, даже не ведают, кого защищают, являясь, по сути, обыкновенной прислугой для своих безусловных хозяев, так называемых "махараджей" разыгрывающих свои "божественные лилы" в тайне от них.

 

    Дефективные души.


  В отличие от йогических трактатов и авторитетных священных писаний Индуизма, в которых говорится о природе души, равной во всех существах, неизменной и вечной, самопридуманные "священные писания" кришнаитов делят души на три категории, одна из которых дефективная:


1. "Нитья-сиддхи". Это вечно освобождённые души, которые приходят в этот мир, чтобы показать на своём примере, как стать "чистыми преданными".
2. "Садхана-сиддхи". Это души, которые с помощью "духовной практики" кришнаизма могут подняться на уровень нитья-сиддх.
3. "Нитья-баддхи". Это вечно обусловленные материализмом (читай гертеросексуализмом), вечно проклятые души, которые никогда не поймут учения кришнаизма и созданы для того, чтобы вечно страдать.  


Другими словами, если ты не рождён геем, то ты обречён, если же ты роджён латентным геем или если ты бисексуал, то у тебя ещё есть шанс на спасение.   

Вот как Прабхупада описывает те души, у которых есть врождённый шанс попасть в придуманный кришнаитами рай, где каждый гей рождается и живёт вечно юной девушкой-пастушкой, каждую ночь имея интимную близость с прекрасным и вечно юным юношей-пастухом:

"Есть два типа совершенства: нитья-сиддхи и садхана-сиддхи. Нитья-сиддха ВЕЧНО является приближенным Кришны, экспансией тела Кришны, тогда как садхана-сиддха- это обыкновенный человек, который, занимаясь благочестивой деятельностью и следуя регулирующим принципам преданного служения, ПОДНИМАЕТСЯ НА ЭТОТ УРОВЕНЬ."

 Итак, нитья сиддха, то есть вечно и с роджения освобождённая от гетеросексуализма душа, является самим богом, самим "Кришной", так как такой гей- экспансия ТЕЛА Кришны. Не присутствия и не сознания, а именно тела. То есть он, этот "чистый преданный" является самим богом на земле, его экспансией. Кроме того, нитья сиддха совсем не вечно-освобождённая душа, ведь менее удачливая душа, садхана сиддха, которой не посчастливилось "родиться" нитья сиддхой, может подняться на её уровень... То есть стать "вечно-освобождённой"... Дело в том, что вечно освобождённой душой стать нельзя, ею можно только уже быть. Такой прокол в логике должен указать гетеросексуальному последователю секты "Харе Кришна", то есть нитья баддхе, на несостоятельность учения, которому он по глупости своей следует, но, к сожалению, глупость, приведшая кришнаита в секту, изначально конфликтует с логикой и, вероятнее всего, что нитья бандха не скоро поймёт, что он дефективный. Подробнее о том, как поднимается неудачная душа на более высокий уровень, а также о том, что на самом деле подразумевается под предлогом "благочестивой деятельности" и "следования регулирующим принципам преданного служения", мы выясним далее.  
   
  Но, если вы верующий христианин, мусульманин или индус, то есть человек, которому чужда кришнаитская идеология, в следующий раз увидите кришнаита, раздающего свою пропаганду на улице или процессию танцующих кришнаитов, не стоит забывать что вы нитья бандха,- душа третьего сорта. И пусть это не оскорбляет ваших чувств как верующего человека, кришнаиты в нашей стране имеют право в свободу вероисповедания, самовыражения и защищены законом точно так же, как и представители других религий. Поэтому любые оскорбления в их адрес и другие противоправные действия запрещены. Нужно уважать особенности мировоззрения других религий. Это то, что делает  нас цивилизованными людьми.                   
   

    Мадхурья Раса- голубая мечта кришнаита.

 
  Рупа - один из так называемых "божественных юристов" со двора султана Бенгалии, который по выслуге лет получил должность личного секретаря султана, которую до него занимал его отец, у последователей культа Радха-Кришны именуется "Госвами", что значит полностью покоривший свои чувства. Этот Рупа "Госвами" написал книгу "Бхакти расаммрита синдху", при внимательном изучении которой, любой здравомыслящий человек приходит к выводу не только о серьёзной сексуальной озабоченности горе-госвами, но и о размахе пропаганды всевозможной сексуальной распущенности в, казалось бы, духовно невинной среде секты кришнаитов, ведь его одиозно неоднозначный труд является идеологически основополагающим для разрозненных кришнаитских культов с общим условным названием "Кришнаизм".

  Основатель ветви культа Радха-Кришны в Америке, опять же с условным именем "Прабхупада", который приплыл в Америку нелегально, в трюме грузового корабля и без документов, не решился просто перевести на английский язык книгу Рупы, считающуюся "священным писанием" у кришнаитов. Вместо этого "Прабхупада" решил написать свою, так сказать, облегчённую версию "священного писания" Рупы под благовидным названием "Нектар преданности", вероятно опасаясь преследований, перевёв он оригинал. На тему "Бхакти расаммрита синдху" и "Нектара преданности" кришнаиты создали множество лекций и семинаров, например одноимённый семинар Тушкина Василия Рюриковича "Нектар преданности", который свободно читался им на публике и который свободно можно скачать в интернете. Отрывки из него я и буду приводить в качестве примера. Чему же учат кришнаитов и что публично пропагандируется?

  В начале изучения "Бхакти расамрита синдху" готовому познать "экстаз божественной любви" кришнаиту рекомендовано не полагаться на логику, так как "священное писание" Рупы гласит: "Ничего нельзя познать логикой". Отчасти такое понятие действительно существует в йоге. Йогин, поднимаясь в своём сознании в высшие сферы разума, действительно начинает понимать всё объёмно и целостно, не Манасом и Читтой и даже не Буддхи, а Высшим Буддхи, Джняной и впоследствии Анандой- глобальным божественным умом-существованием, неподподающим под определяющие условия логики земного ума- Манаса и Буддхи. Но "Бхакти расамрита синдху" ничего не расскажет вам о Манасе, Читте и Буддхи, это не йогическое писание и оно не ставит своей задачей поднять вас духовно. Задача "священного писания" Рупы, заключается в том, чтобы под предлогом общеизвестных йогических понятий отключить вашу возмущающуюся логику и основательно внедрить в вас не йогическое мировоззрение и даже не духовное, а мировоззрение человека сексуального,- homo sexual. Как известно, мировоззрения человека духовного и человека сексуального диаметрально противоположны и при столкновении неизбежно приведут к кризису и в конечном счёте к конфликту; понятие "Ничего нельзя познать логикой" призвано избежать этот концептуальный конфликт и вывести кришнаита на идеологический уровень человека сексуального. Заявление "ничего нельзя понять логикой" весьма радикальное, ведь ищущий на духовном пути сначала всё-таки пользуется этой самой логикой, пытаясь понять суть божественной и человеческой природы и их йогического взаимодействия. Даже Бгагавад Гита начинается с Санкхьи- понимания философии йоги на основе логики и логического анализа. То есть логика, а в месте с ней и ясное видение вещей это всё-таки фундаментальная основа духовного прогресса. Именно с помощью ясной логики мы и разберём основы одухотворённой секс-идеологии кришнаизма столь необходимой лицам нетрадиционной ориентации. Но почему всё-таки "НИЧЕГО нельзя понять логикой"? Потому что половая распущенность и гомосексуализм как раз и являются ВСЕМ в основе кришнаизма и использование логики (если конечно это не гомосексуальная логика) очень опасно для секты и просто недопустимо. Половая распущенность несопоставима с духовностью, но кришнаизм примеряет эти понятия, и даже объединяет их в одно целое! Как же всё-таки кришнаизм примирил непримиримое?   

  Вся идеология кришнаизма основана на банальных плотских отношениях, разделённых на уровни, на так называемые "расы" или типы отношений с богом, и "бхавы"- вкусы и привязанности к тем или иным расам. Сначала кришнаит развивает в себе "бхаву" или вкус к определённому типу отношений с богом или "расе" и развив его, начинает практиковать её, постепенно переходя к развитию в себе следующей бхавы и затем к практике следующей расы. Так ему предписано проходить один за другим эти типы отношений пока он не достигает навысшего типа, наивысшей расы,- "Мадхурья расы"- откровено сексуальных отношений с богом, как ужасно и кощунственно это не звучало бы. Только на поверхностном, фасадном уровне в кришнаизме всё "чудесно", и если кришнаизм оскорбляет ваши религиозные чувства, как верующего человека, как христианина, мусульманина или индуса, пожалуйста не читайте далее, потому что дальше будет ещё хуже, ведь мы опустимся до самых мрачных глубин идеологии кришнаизма, вернее до его "божественных высот" в трактовке самих кришнаитов.
 
  У кришнаитов существует пять видов взаимоотношений с Богом, из которых Мадхурья является самой высшей и включает в себя все остальные:

"Из всех рас наиболее сложная для понимания именно мадхура-раса. В ее превосходстве  не может быть никаких сомнений, если учесть, что в ней вечно присутствуют все качества шанта, дасья, сакхья и ватсалья расы, а также в полной мере проявлено всё совершенство, которого вышеупомянутым расам недостает. Вместе с тем эта раса лишена привлекательности для стремящихся к освобождению, поскольку садхана этих людей очерствила их сердца." ("Шри Чайтанья Шикшамрита", Бхактивинода Тхакур).

 Итак, шанта- это нейтральные отношения, дасья- лакейские отношения, сакхья-дружеские отношения, ватсалья- родительские отношения и заключительная мадхурья- супружеские отношения. Ожидается, что кришнаит либо пройдёт их все последовательно, либо привлечётся сразу последней, Мадхурьей. Мадхурья раса определяет высшую ступень "духовного" развития у кришнаитов и открывает перспективы к кульминации их "духовного восхождения", то есть к вхождению в особое состояние Бхавы и затем в Прему, которые мы детально рассмотрим позже. Будучи плотской по своей природе и тупо материалистичной идеологией, каждый уровень понимания взаимоотношений, призван доставлять кришнаитам своё особое удовольствие, словно мушкам-дрозофилам питающимся соками разных фруктов, поэтому эта идея бхав и рас так важна для них, так как она лежит в основе потребления и получаемого от потребления удовольствия, а получаемое удовольствие это то, на чём держится вся идея кришнаизма. Самое наивысшее удовольствие для кришнаитов это не молитва и не добрые поступки, наивысшее удовольствие для кришнаитов это сексуальная жизнь, то есть Мадхурья Раса. Молитва для кришнаитов, как и всё остальное с виду позитивное и положительное, это просто средство для достижения вечных сексуальных взаимоотношений с богом- мадхуря расы, а так же побочно служит для них прикрытием основных целей их идеологии среди ничего не подозревающего населения.
 
  Итак, мечтой кришнаита должно стать божественное соитие в экстазе с его небесным любовником, "Верховной личностью Бога"- "Кришной". Этот "Кришна", с которым кришнаит в конечном итоге должен иметь супружеские отношения, является выдуманным сектантами персонажем, ничего общего с Кришной,- реальной исторической фигурой времён Махабхараты, не имеющим. Они на самом деле, даже не повторяют его имени в своей "маха мантре", о чём я расскажу дальше. По сектанской идее это соитие должно происходить после смерти, в особой духовной обители "Кришны", на его собственной планете под названием "Кришналока" или "Голока Вандавана". Туда попадают только те, кто смогли успешно развить в себе вкус к Мадхурья Расе при жизни на Земле. Они попадают туда в женских телах, как гопи. То есть голубая мечта кришаита это попасть на другую планету, в теле женщины, с одним единственным половозрелым мужчиной по имени "Кришна", целыми днями пасти коров и мечтать о заветной встрече с этим пастухом-инопланетянином ночью, чтобы исполнить с ним танец "раса лилы", то есть чтобы совокупиться с ним. Кришнаит должен развить в себе чувства девушек-гопи, печалющихся в разлуке с Кришной, в том числе и с помощью "маха мантры". Это часть их так называемой "духовной практики", именуемой "бхакти садханой". "Бхакти садхану" практиковали все спутники Чаитаньи. О некоторых из них упоминается индивидуально, например о Джаганнатха Дасе, который одевался и вёл себя как женщина или о двух юношах Нандини и Джангали, которые не только переодевались в женские одеяния и вели себя как женщины, чтобы взрастить в себе бхаву мадхурья расы, но и жили как женщины. Рамананда Рай, главный идеолог кришнаизма, считал все другие расы, кроме мадхурьи, вспомогательными и промежуточными. Он не считал их конечным результатом и дарующим "Кришну". Вот что он рекомендовал Чаитанье Махапрабху:

 "Чтобы достичь Кришну, нужно принять положение гопи и непрерывно помышлять об интимных играх Радхи и Кришны. Другими способами достигнуть его невозможно" (Ch. Ch. Madhya, 8 ).

Помышление об интимных играх Радхи и Кришны возможно только в Мадхурья Расе. Прабхупада также не считал другие расы равными или значимыми по сравнению с мадхурьей, вот как он определяет понятие расы в двадцатой главе "Нектара Преданности":

 "Расой называют особое любовное состояние, в котором находится преданный, наслаждаясь своими любовными отношениями с Верховной Личностью Бога".

То есть раса, по определению, это Мадхурья Раса, все остальные просто этапы по достижению Мадхурьи. Не развив в себе бхаву Мадхурья Расы на земле, невозможно попасть в гомосексуальный рай Голоки Вриндавана.

   
   "Харе Кришна, Харе Рама".


  Молитва "харе кришна" - это зашифрованное повторение имён похотливых любовниц Кришны, так называемых "гопи",- вечно сексуально озабоченных и вечно преследующих его ради этой цели. Имена этих гопи кришнаит и повторяет в виде своей молитвы-скороговорки "харе кришна, харе рама". Повторяя её, он пытается слиться с сексуально озабоченным умонастроением гопи. Такова настоящая цель повторения мантры "харе кришна", ибо конечная цель в кришнаизме - это достижение перманентного умонастроения гопи, включая её сексуальную составляющую. Имена этих шестнадцати гопи в соответствии с шестнадцатью словами их мантры "харе кришна, харе кришна, кришна кришна, харе харе, харе рама, харе рама, рама рама, харе харе", приводятся в Ведантасаре Гупта Гите и в Према Бхакти Брахма Гите (Vedentasara Gupta Gita, 24.  Prema Bhakti Brahma Gita, 4.). Интересно, что в двух писаниях приводятся разные имена, за исключением двух: Шьямяла и Читра-рекха, что говорит нам о том, что чёткой определённости у средневековых кришнаитов не было, как будто главное - это идентифицироваться с женщиной, страстно желающей совокупления с её временно отсутствующим любовником, а остальное не важно. Причём идентифицироваться с женщиной неоходимо именно кришнаиту-мужчине, так как всё учение кришнаитов написано исключительно для мужчин. Это в Америке Прабхупаде некуда было деваться от женщин, в среденевековом же кришнаизме женщин презирали и культ Радха-Кришны был исключительно мужским. Вот такая получается голубая мечта кришнаита - стать вожделеющей и тоскующей по своему любовнику индийской женщиной одетой в сари. Мало кто знает, что "Рама" в мантре кришнаитов не относится к воплощению Вишну, господу Раме, а к Радхе- вечной любовнице Кришны. Рама для кришнаитов поверхностного уровня - это зашифрованная Радха,- главная любовница Кришны. К сожалению, не все кришнаиты знают даже об этом. Ничего не объясняя, им тупо приказывают повторять глупую скороговорку как можно больше раз, в надежде, что они хоть чуть-чуть да приблизятся к гомосексуальному мировоззрению. Под Рамой в мантре кришнаитов имеется ввиду Баларама- брат Кришны. Когда Баларама желает интимной близости, или как говорят кришнаиты "находится в своём аспекте наслаждения", он принимает образ Радхи и так совокупляется со своим братом Кришной. Вот почему Рама в махамантре кришнаитов на самом деле обозначает Радху. Шри Рамачандра Госвами в своей книге "Ананга Манджари Сампутика" объясняет:

“Аспекты существования и наслаждения естественно приносят блаженство Кришначандре [Кришне] и Баларама наслаждается играми с Кришной в отдельной форме. В Своём аспекте наслаждения Баладева блаженно принимает жёлтое тело в настроении Радхи. Секретной формой Баларамы является Ананга Манджари, она также является другой формой Шри Радхи (неотлична от Неё)."
 
В своей книге "Кришна Самхита", Бхактивинод Тхакур сам признаётся, что эта мантра не предназначена для тех кто следует Бхагавад Гите и ищет мукти- освобождения, а только для тех, кто идет по пути Мадхурья Расы. Об этом пишет и Шачинандана Свами в "Океане нектара святого имени". А что, если человек не хочет становиться гопи и иметь интимные отношения с Кришной? Что, если это вообще неприемлемо дла него? Но кришнаиты суют свою мантру всем подряд, ничего не объясняя. Значит всё таки Мадхурья Раса и трансформация кришнаита в женщину является главной целью её повторения как и всего кришнаизма?

  Перед началом повторения "харе кришна"мантры и в конце, кришнаит обязан повторить имена средневековых основателей кришнаизма, суть которых все те же гопи-манджари. Это нужно, чтобы не нанести оскорблений якобы неправильно повторяя мантру. Но как можно нанести оскорбление мантре? Это нонсенс. Но оказывается кришнаиты всё-таки чуть-чуть признаются своим глупым адептам, говоря что их мантра, в отличие от всех остальных мантр, это на самом деле личность! Что они умалчивают, так это то, что это шестнадцать личностей, состояние которых кришнаиту дОлжно перенять. Чтобы не оскорбить этих зашифрованных шестнадцать личностей, шестнадцать любовниц Кришны, кришнаит говорит: "Джая Шри Кришна- Чайтанья, Прабху Нитьянанда, Шри Адвайта, Гададхара, Шривасади, Гаура, Бхакта, Вринда". Перед перечислением имён близких последователей Чаитаньи, которые в своей нитья-сварупе являются гопи-манджари, кришнаит говорит что "Кришна", во время повторения им мантры, означает на самом деле Чаитанью (Шри Кришна- Чайтанья), который как известно является Радхой в своей внутренней сути, а не Кришну Бхагавад Гиты. То есть, в начале и в конце повторения шестнадцати кругов мантры "харе кришна, харе рама", кришнаит сам не ведая того, указывает на то, что он на самом деле повторял, то есть на шестнадцать имён гопи, не нанося тем самым им оскорбления, если даже по незнанию отождествлял их с Кришной или Рамой. Это не единственный случай, когда кришнаит не понимает что говорит. Например повторяя молитву священному дереву туласи, он на самом деле просит туласи, что бы в следующей его жизни он переродился в Индии. Какой кришнаит знает об этом, тупо повторяя неизвестные ему слова? Кто из них действительно желает родиться в несчастной, богом забытой Индии, где общественный туалет это ближайший кустик, а чистая питьевая вода это запредельное желание.  

 


    Волшебные истории или "Голубые Дэвы Кришнаизма".


  Чтобы убедить кришнаита в том, что гомосексуальный аспект Мадхурья Расы стоит достичь всеми силами, ему рассказывают придуманные самими же кришнаитами небылицы, написанные в их поддельных пуранах при поддержке оккупационного исламского правительства Индии, которым был ненавистен Индуизм и которые стремились разобщить индийское общество путём искажения священных текстов и написания новых, не соответствующих ведическому мировоззрению. Так, например, кришнаиты создают своего собственного гомосексуального Нараду:
 Сразу в трёх кришнаитских пуранах: Нарада, Сканда и Падма (Narada Purana 2 . 8 0 . 9 - 32,
Skanda Purana 2.6.2-3, Padma Purana 4.75.25-46), повествуется о том, как Нарада путешествуя по мирам, услышал "благую весть" о том, что Кришна безбожно занимается сексом с гопи в лесу Вриндавана. Естественно, будучи сексуально озабоченным в мировоззрении кришнаитов, Нарада захотел тут же лицезреть всё до мельчайших подробностей. Он спустился в лес Вриндавана и как одержимый стал прочёсывать куст за кустом, в надежде отыскать заветное место утех Кришны с гопи. Но он ничего не нашёл. И тут перед ним показалась сама Вринда Деви, видная похотливая гопи, владычица Вриндавана, которая посвятила всю себя ведению дел в борделе "Вриндаван", помогая устраивать оргии Кришны с его вечно ненасытными любовницами. Вринда сказала Нараде, что если он хочет вообще увидеть всё это непристойное действо, ему самому нужно принять и облик и УМОНАСТРОЕНИЕ гопи. Нарада был готов на всё, чтобы совокупиться со своим возлюбленным и согласился стать гопи. Вринда указала Нараде, на водоём "Кусум Саровара" в котором он должен искупаться, чтобы стать женщиной. Нарада искупался и вышел из воды как гопи по имени Наради. Таким образом он смог не только лицезреть кришнаитский Содом и Гоморру, но и участвовать в ней как гопи Наради! После утех с "Кришной" Вринда указала ему на другой водоём, который в последствии стал известен как "Нарада Кунда", искупавшись в котором Нарада вновь приобрёл свой прежний облик. Нарада Пурана говорит, что урок, который нужно извлечь из этого эпизода состоит в том, что любой мудрец, столь же великий как Нарада, должен размышлять о Вриндаване в сосредоточенном умонастроении гопи, чтобы достичь наивысшего уровня Премы,- интимных отношений с "Кришной". В кришнаитской "Нарада Пуране" говорится, что такая практика возможна только для самых опытных преданных.

  Нарада не единственный опытный гомосексуальный преданный который удостоился чести быть "отлюбленным" выдуманным кришнаитами трансцендентным маньяком-шаманом по имени "Кришна". В болезненном мировоззрении похотливых сектантов "Шива" тоже оказался гомосексуальным! Он тоже захотел поучаствовать в интимных игрищах маньяка "Кришны", не устояв в своей медитации перед таким соблазном. Ещё бы! Харибол! В нездоровом воображении средневековых кришнаитов он пришёл во Вриндаван вместе со своей женой "Парвати". Парвати пропустили, так как она женщина, но Шиву остановила вся та же настоятельница божественного кришнаитского борделя по имени Вринда. Высокопоставленная мадам приказала Шиве отойди в сторону и подождать пока его жена будет интимничать с "Кришной". "Шиве" в болезненном воображении кришнаитов, конечно же, ничего не оставалось, как повиноваться и отступить. Затем Шива стал умолять похотливых пастушек впустить его в их оргию и тогда одна из любовниц "Кришны" по имени Лалита, сжалилась над Шивой и предложила идею, чтобы Шива стал гопи и присоединился к ним. Нигде не существующей в Индуизме Радхе, эта идея понравилась и эта главная трансцендентная наложница межгалактического шамана-маньяка согласилась на такой нетрадиционный вариант. Тогда маленькая шлюшка Лалита вышла из волшебного круга оргии и сказала "Шиве" то же, что и Вринда сказала в своё время Нараде: Хочешь участвовать в оргии, должен искупаться и стать женщиной. "Шива", будучи нестабильно похотлтвым в сексуально озабоченном кришнаитском уме, очень хотел поучаствовать в трансцендентной оргии и, будучи не в силах устоять перед соблазном, согласился искупаться, стал прекрасной гопи и таки вступил в "танец расы" с кришнаитским трансцендентным мега-маньяком! Ну как после такой трансцендентной истории кришнаит откажется от запретного плода гомосексуализма, перед которым, якобы сам Шива не смог устоять!? Мало того, он будет уверен что ничего греховного он не совершит, ведь сам "Нарада" и "Шива" участвовали в трансцендентной оргии! Во Вриндаване в честь такой захватывающей истории кришнаиты даже воздвигли "храм нерукотворный", "Gopeshwar Mahadev" называется.     

 В Чаитанья Чаритамрите (Ch. Ch. Madhya 8.204-205) говорится, что:

"Без помощи гопи невозможно войти в эти "игры". Только тот, кто поклоняется Господу в экстазе гопи, следуя по их стопам, может участвовать в служении Шри Радха-Кришне в кустах Вриндавана. Только тогда можно понять супружескую любовь между Радхой и Кришной. Нет другой процедуры для её понимания".

Вот так, самое высокое понимание скатилось в кусты банальной лесной оргии. Вот что возможно только для самых опытных преданных. И кришнаизм настаивает на том, что нужно стремиться к этому, ведь иначе, без участия и следования по стопам гопи, в ЭКСТАЗЕ, ничего не понять. Нужно войти в эти игры в экстазе гопи, следуя по их стопам, в служении Шри Радха-Кришне в кустах Вриндавана...  

  В кришнаизме также случаются и парадоксы, конечно же, не без сексуального подтекста. Например, как Кришна встречает самого себя! Так, в "Шунья Самхите" (Sunya Samhita, X) и "Рахасья Манджари" ("Rahasya Manjari" of  Devadurlabha Dasa) упомянается история когда Кришна послал Судаму на Голоку Вриндавана разузнать, как туда можно попасть. Судама вернулся и сказал, что он не попал туда, но он встретил Буддха Мату и та поведала ему, как попасть в обитель Голоки и дала ему Ниракара мантру и объяснила ему как ею пользоваться. Он сказал земному Кришне, что голока не имеет формы и тамошний "Изначальный Кришна" тоже бесформенный, поэтому требуется эта специальная мантра. В кришнаитском произведении "Намаратна Гита", написанной Динакришной Дасом ("Namaratna Gita" of Dinakrishna Dasa, сhapters 18-20), земной Кришна Махабхараты, как воплощение Вишну, просит гопи по имени Трипура тайно переправить его на Голоку- вечную обитель Кришны и Радхи, чтобы лицезреть их секс. Трипура объясняет ему, что на Голоке в танце раса кроме Кришны имеют право участвовать только женщины. Трипура переодевает его в женщину и учит особому ритму танца. В конечном итоге они попали на Голоку с помощью Ниракара мантры и никто не заметил, что Кришна неправильный, то есть "обыкновенный, земной человек". Всё шло хорошо, но земной Кришна увидев секс "Изначального Кришны" на Голоке, сбился с ритма и стал танцевать невпопад. Ниракара Хари (Изначальный Кришна), поняв что произошло, проклял Трипуру за то, что она тайно привела смертного (манаву) в его вечную обитель, который всего лишь, как он выразился, временное земное воплощение Вишну: Мrityu anga Vishnu kala.

 

 

  "Чистое преданное служение".  


  Несмотря на то, что Кришна в Бхагавад Гите неоднократно говорит о необходимости побороть своё вожделение, кришнаиты тем не менее свято верят не в наставления Господа Кришны, а в то, что вожделение покорить в себе невозможно, ибо оно исходит от самого Кришны, так как oн изначальный Камадэв, поэтому ничего не остаётся, кроме как "придаться Кришне" в своём вожделении, вернее уже получается в вожделении самого Кришны, ведь это он виноват в том, что кришнаит хочет секса. Так вожделение, от которого, как говорит Кришна в Бхагавад Гите, нужно избавиться через философию и практику Карма Йоги, в сексуально-озабоченном воображении сектантов становится частью Кришны, которое нужно использовать в "служении ему", "предавшись ему" и удовлетворяя только его, ибо он "единственный наслаждающийся". В принципе всё понятно, есть вожделение, хочется интима, но так как вожделение исходит от Кришны, то удовлетворяй Кришну его же собственным вожделением ибо он изначальный бог любви- Камадэв.
 
 Камадэв, как двойник Купидона в Индуизме, уже там существует и как вы уже догадались, нигде в священных писаниях Индии, конечно же, не говорится о некоем "Изначальном Камадэве". Просто нерадивые сектанты вечно стремятся создать своих богов, своих собственных дэвов, гомосексуальных. Не обошла эта участь и Камадэва. Известно, что Камадэв или Купидон стреляет своими стрелами в сердца женщины и мужчины и таким образом создаёт любовь между ними. Но в мировоззрении кришнаизма это материальная любовь ненастоящая, негомосексуальная, а значит и недуховная. Поэтому и Камадэв ненастоящий, то есть неизначальный. Поэтому Камадэв в мировоззрении гомосексуальных сектантов гаудия- вашнавизма- это бог для падших дураков, для нитья-баддх, это их он наполняет своей ненастоящей любовью, а для вечно освобождённых душ, нитья-сиддх, Кришна является настоящим, то есть "Изначальным Камадэвом" и их он наполняет настоящей любовью, гомосексуальной, которая является его неотъемлемой энергией- сварупа шакти и не примитивным луком и стрелами, а особым лучом, называемым "лучом Премы".      

 Итак, начинающий кришнаит уясняет, что вожделение это дар бога Кришны (он же "Изначальный Камадэв") и вожделение - это хорошо, его просто надо направить назад по отношению к Кришне так как оно, это вожделение, принадлежит ему и исходит от него. И что плохого если использовать его неотъемлемую энергию в служении ему? Ведь для этого она и предназначена им самим! Поэтому надо удовлетворять Кришну, ибо "священные писания" гласят, что Кришна вечно и единственный наслаждающийся. Но КАК? Как удовлетворять "бога" сексуально, если это единственный выход для вожделения кришнаита исходя из указаний в "авторитетных священных писаниях"? Оказывается напрямую, в земных условиях кали юги, Кришну наслаждать нельзя, его можно наслаждать только через других кришнаитов, так называемых "чистых преданных" и особенно через духовного учителя, который по совместительству является также и вместилищем всех "полу-богов". Кришну, говорится, можно удовлетворить, только удовлетворив его чистых преданных. Прабхупада в двенадцатой главе своей книги "Нектар Преданности" пишет:

"Служение вайшнавам (преданным) очень хорошо описано в "Падма-пуране". В этом писании Господь Шива говорит Парвати: «Дорогая Парвати, существует много форм поклонения и наивысшей формой из них считается поклонение Верховной Личности. Но поклонение преданным Господа стоит даже выше поклонения Господу»... В "Ади-пуране" есть такие слова Самого Господа Кришны, обращенные к Арджуне: «Дорогой Партха, тот, кто считает себя Моим преданным, еще не является таковым. Лишь тот, кто называет себя преданным Моего преданного, на самом деле является Моим преданным». К Верховной Личности Бога невозможно приблизиться непосредственно. К нему можно приблизиться только через его чистых преданных. Поэтому первый принцип вайшнавов - принять какого-либо преданного своим духовным учителем и затем служить ему."
 
Конечно же, Прабхупада в своей книге не говорит, что только в Бенгальских версиях Падма пураны и Ади пураны встречаются эти строки. В других версиях упомянутых пуран этих строк нет. Кришна не говорит такой ерунды Арджуне в Бхагавад Гите, но она очень была нужна бенгальским гомосексуалистам, чтобы оправдать лично своё учение, поэтому им пришлось дописать это в своей, бенгальской версии Ади пураны. Бенгальских шиваитов тоже нужно было убеждать, поэтому некий "трансцендентный редактор" поработал и над Падма пураной заодно и намекнув, что Шива сам себя Махадэвом не считает, а считает Богом Кришну, причём в версии кришнаитов. В Бхагавад Гите Кришна говорит о почитании гуру сугубо в брахманических рамках познания и получения знания, он никак не ставит раболепие и шудрейское мировоззрение самоцелью, наоборот он призывает к йоге и самостоятельному достижению в ней совершенства, придавшись не какому-то "преданному", а Ему самому, как Богу:

"Ибо нет здесь очистителя равного мудрости знания, её со временем САМОСТОЯТЕЛЬНО достигает (самоосвобождается- самсиддхах) В САМОМ СЕБЕ (атмани) совершенный в йоге" (Бх. Гита 4.38)

"Предавшись МНЕ сердцем и умом, Моей милостью преодолеешь ты все трудности и опасности" (Бх. Гита 18.58)

"Оставь все дхармы и найди прибежище ВО МНЕ ОДНОМ, я избавлю тебя от всякого греха и зла, не печалься" (Бх. Гита 18.66).

"Верующий получает знание, преданный лишь ЕМУ (Богу), обузданный в чувствах, получив знание, он скоро достигает великого умиротворения" (Бх. Гита 4.39).


Но так называемых "кришнаитов" не устраивали ясные слова Кришны и они придумали свои, поддельные пураны. Вообще если кришаиты приводят какую- либо пурану и говорят, что там подтверждается то, о чём они говорят то это либо наглая ложь и там говорится совсем противоположное, как мы видим это на примере перевода Бхагавад Гиты Прабхупадой, либо это поддельная бенгальская версия той или иной пураны, что тоже по сути ложь. В противном случае эта "пурана" или другой "авторитетный священный текст" изначально, то есть от начала и до конца вымышленный, то есть придуманный и написанный самими кришнаитами, как например "Брахма Самхита", написанная последователями Чаитаньи. Чаитанья и его последователи утверждают, что обнаружили его в старом заброшенном храме. Известно также, что Чаитанья искал этот "ранее утраченный манускрипт" по всей Индии. Подозреваю, что это выглядело примерно так: "бог" Чаитанья путешествовал по Индии и всех спрашивал, не видели ли они "Брахма Самхиту"? Естественно у кого бы он не спрашивал, все отвечали ему что нет, они не только не видели её, но и никогда ранее не слышали о её существовании. И тогда Чаитанья и его последователи объясняли наивным шудрам: "О! Это известнейший священный текст, описывающий нектарные игры Господа!", ну и всё в таком духе. Когда рекламная кампания нового продукта дыла произведена, естественным образом появился и рекламируемый продукт- "ранее утраченный священный текст". Чаитанья объявил, что наконец-то нашёл его! И глупые неприкасаемые, конечно же, возрадовались такой удаче, а всем тем, кто был не в курсе они объясняли, что это тот самый важный священный текст, который был ранее утрачен и который теперь чудом нашёл Чаитанья! "Брахма Самхита" - это откровенная фальшивка, это от начала и до конца идущая в разрез с Индуизмом кришнаитская философия, изобилующая присущими ей оскорблениями в адрес Бога, как всегда изображённого кришнаитами сексуально-озабоченным идиотом, пасущим коров и играющим в прятки. Подозреваю, что это ещё одна паршивая книжонка,  спонсировавшаяся окупационным исламским правительством Индии, ведь, чтобы сподвигнуть мусульман на убийство индусов, как раньше, так и сейчас, исламскими радикалами использовалась и используется именно кришнаитская идеология, эта индуизированная гомосексуальная ересь, выдававшаяся ими за Индуизм. Бхактивинод Тхакур во время окупации Индии англичанами тоже, как в своё время Чаитанья, написал свою самхиту, Кришна Самхиту. Не удивлюсь, если эта "Кришна Самхита" тоже будет использоваться кришнаитами как "авторитентый индуистский текст", подтверждающий правоту их лживой идеологии.                   

 Итак, мы выяснили, что оказывается "Кришна" у так называемых "кришнаитов" на самом деле не только "Источник вечного наслаждения", то есть гомосексуального вожделения- сварупа шакти, но и его преданных, а духовный учитель - это вообще представитель Кришны для кришнаита на земле и его экспансия. То есть духовный учитель или "чистый преданный", это сам воплощённый "Кришна" для кришнаита и вместилище всех "полу-богов"! Прабхупада пишет:

"Говоря о Кришне, мы имеем ввиду Верховную Личность Бога вместе со всеми его многочисленными экспансиями... Кришна включает в себя все эти экспансии, а также своих чистых преданных."

Именно духовного учителя и других "чистых преданных" кришнаиту и предписано наслаждать, отбросив всех других богов (или дэвов), а вместе с ними и все авторитетные священные писания Индуизма. Прабхупада объясняет:

"ТЕЛО также можно использовать в разных видах служения, но вся эта деятельность должна быть связана с Кришной. Эта СВЯЗЬ возникает, когда мы принимаем истинного духовного учителя, являющегося непосредственным представителем Кришны в цепи ученической преемственности". (Нектар Преданности, стр.20-21)

"ЛЮБАЯ деятельность, совершаемая в преданном служении, то есть в сознании Кришны, находится под непосредственным контролем духовной энергии" (Нектар Преданности, стр. 21).


Обычный человек никогда не поймёт о чём идёт речь, если не будет знать что под "духовной энергией" подразумевается сварупа шакти,- божественная энергия гомосексуализма, исходящая от самого "Бога Кришны". Отсюда и чёткое понимание геем сути "любой деятельности" и её оправдание. Отсюда и слащаво-гейское название самой книги - "Нектар Преданности". Настоящие священные писания Индии не содержат таких слащавых слов в своих названиях. Только средневековые индийские геи называли так свои зашифрованные под духовность трактаты.  

Что кришнаизм подразумевает под "чистой преданностью"? Читаем "Бхакти расамрита синдху" 1.1.11:
 
"Чистая преданность предполагает совершение активного любовного служения "Кришне" [то есть чистому преданному или духовному учителю] с желанием порадовать его".
 
То есть если вы не совершаете именно активного и именно любовного "служения" высокопоставленному гею, то вы никак не радуете его и никак не чистый преданный. Читаем далее:

 "Чистым преданным служением называется развитие отношений с "Кришной", и не как либо, а именно через чувства эмоций, на уровне садханы, бхавы и премы, с желанием доставить удовольствие ему и которое не покрыто гьяной и кармой".  

  Итак, от кришнаита требуется не только выстраивать но и развивать отношения с "Кришной", а так как писания недвузначно запрещают это делать напрямую и указывают на чистых преданных, то развивать отношения кришнаиту приходится с каким- нибудь "чистым преданным" или духовным учителем, как с интимным партнёром, то есть через чувства и эмоции, на уровне Бхавы, то есть на уровне практикующего гомосексуализм кришнаита, притворившегося гопи, и Премы- плотской любви. Всё это и является "садханой" (духовной практикой) у практикующих Мадхурья Расу кришнаитов. Заметьте, если вы хотите быть "чистым преданным", вы должны хотеть доставить не что- либо, а именно удовольствие представителю "Кришны", а какое может быть удовольствие для вожделеющего "махараджа", постоянно странствующего из города в город в поисках очередного желающего стать "чистым преданным"? Конечно же- помассажировать ему стопы! Но "массажирование стоп" может звучать как-то недуховно для кришнаита поверхностного уровня и он может усомниться и задуматься, может он совершает что-то нехорошее и это "что-то нехорошее" может негативно повлиять на его карму, к безупречности которой он так стремится? И тут его "махарадж" указывает ему на последнюю строку: "И которое не покрыто гьяной и кармой". То есть этот акт, совершить который требует от него его "махарадж", не должен осмысливаться им и он не должен искать подтверждение его адекватности в других священных писаниях, то есть этот акт не должен быть покрыт гьяной,- размышлением и поиском ответов с позиции знания. Он также не должен бояться оскверниться и получить плохую карму,- грех или негативные последствия за это. Чтобы окончательно убедить нерешительного преданного "доставить удовольствие Кришне", удовлетворив его "чистого преданного", то есть самого махараджа, своим "активным любовным служением", ему объясняют о "праврити" и "неврити", то есть о позитивном преданном служении и негативном преданном служении. Вы уяснили? Преданное служение у кришнаиов может быть и негативным. Негативное преданное служение- это тоже служение и новичок в чистом преданном служении не должен бояться "массажировать стопы" чистому преданному Кришны, даже если ему и кажется что что-то происходит не то... Вот подтверждающие выдержки:

 "Даже действия которые не нравятся Кришне, всё-таки могут быть чистым преданным служением, если они совершаются из любви". ("Волны преданности")

Но, во избежание изнасилований мальчиков-кришнаитов старшими преданными, есть дальнейшее предписание:

"Преданное служение должно совершаться в состоянии полной свободы и все остальные мотивы, кроме желания удовлетворить Кришну, должны равняться нулю".

Поэтому, если два кришнаита вступают в "активное любовное служение Кришне" свободно и по обоюдному согласию, то ничего греховного они не совершают. Для здравомыслящего человека, понимающего истинную суть Вед и Ведической философии, основа которой всегда была и есть Йога- путь к Богу и слияния с ним путём достижения вершин йогического сознания во внетелесном аспекте, всё это может показаться странным и даже невероятным, ведь Кришна в Бхагавад Гите призывает к освобождению, к Брахма Нирване (Бх.Гита 2.72), а не к удовлетворению своих нетрадицинных сексуальных желаний под разными нелепыми предлогами. В йоге Бхагавад Гиты Кришна призывает своего последователя к практике йоги, как, например, к успокоению ума и достижению безмолвия разума, концентрации в высшем уме- буддхи, выхода из под влияния аханкары (поверхностного представления о себе как о деятеле), вожделения и далее из под влияния трёх гун. Все эти вещи должны быть реализованы, все они должны быть мотивами у истинного последователя настоящего Кришны. Но сексуально-обусловленная философия секты Радха-Кришны, известная сейчас под разными именами, например как Гаудия Вайшнавизм или Шри Чайтанья Сарасват Матх, призывает к тому, что все мотивы кроме сексуального по своей природе, должны равняться нулю! Удовлетворить Кришну, следуя его прямым наставлениям в Бхагавад Гите, то есть практикуя Йогу, избавлясясь от вожделения и всё дальше уходить с платформы материального мировосприятия, кришнаитам и в голову не приходит! И что отвечают на это так называемые кришнаитские "священные писания"?
 "Преданный на уровне бхавы смеётся даже над освобождением".
Действительно, что ещё нужно двум геям на уровне "Бхавы", на уровне оргастического экстаза? Они просто смеются над настоящим учением настоящего Кришны Бхагавад Гиты, просто придумав своё собственное, гомосексуальное. Кришнаиты поверхностного уровня, это так называемый "защитный фасад" для секты, наивно верят в то, что Бхакти, то есть багоговейная любовь к богу, занимает главенствующее положение в их секте и является желаемой целью, но это не так для продвинутых кришнаитов и прочих "чистых преданных", вкусивших запретный плод гомосексуальной любви и ощутивших "божественный" экстаз Премы. Према значит плотская, мирская любовь, любовь между мужчиной и женщиной. Према, как земная любовь одного человека к другому человеку, в священных писаниях Индии чётко и ясно отличается от Бхакти- божественной и чистой любви к Богу. Но кришнаизму на самом деле ненавистна не только Бхакти, но и сама идея Бхакти, сама идея благоговейной и чистой любви к Богу, поэтому Бхакти у кришнаитов всегда переводится как угодно, но не как благоговейная любовь к Богу. Как правило, они переводят Бхакти всё тем же сомнительным "преданным служением"... Именно Према, мирская любовь с эротическим подтекстом, является у кришнаитов наиболее желанной и главенствующей:
 
"На уровне премы он (кришнаит) испытывает концентрированную форму блаженства и это привлекает даже самого Кришну".

 Вот так, не просто блаженство, а "концентрированная форма" блаженства! Мало того, выдуманный ими главный сексуально-озабоченный маньяк по имени "Кришна", привлекается всем этим и, вероятно, даже приходит получить визуальное удовольствие от лицезрения похотливых содомских игрищ и ещё, наверное, чтобы раздать свои благословения нетрадиционным любовникам.

   Прелести кришнаитской идеологии: "Духовный секс".


 Всё может существовать в волшебном мире кришнаизма и даже духовный секс! Изучая философию кришнаизма, мы постоянно наталкиваемся на ключевые понятия, связанные с вожделением: наслаждение, вкус, нектар, удовлетворение, экстаз - вот что мы находим то тут, то там в кришнаитских "священных писаниях". Как видно, всё учение кришнаизма просто пропитано сексуальной озабоченностью, то есть вожделением и его оправданием. Мало кто знает, что вожделение является частью "преданного служения" у кришнаитов. В седьмом томе Шримад Бхагаватам говорится:

 "Сосредоточиться на стопах Господа человек может благодаря вожделению, враждебным чувствам, страху, любви или преданному служению... Гопи снискали милость Кришны благодаря вожделению" (Шр. Бх. 7.1.30—7.1.31).

 Вожделение в кришнаизме духовное и это тот фундаментальный стержень, на котором вращается вся их идеология. Всем известно что духовность и вожделение несовместимы. По крайней мере это известно тем, кто изучил Бхагавад Гиту. Но для тех, кто находится на "трансдендентной платформе", вожделение и духовность вполне естественные и схожие понятия. В кришнаизме вожделение делится на два типа: на мирское и на духовное. Мирское вожделение - это когда кришнаит удовлетворяет свои чувства, а духовное - это когда кришнаит удовлетворяет чувства других кришнаитов, то есть так называемых "чистых преданных", которые являются экспансиями самого Кришны на Земле. Таким образом когда рядовой кришнаит доставляет сексуальное наслаждение высокопоставленному кришнаиту, то такой тип вожделения между ними не является греховным, наоборот, это проявление "духовного вожделения", то есть "духовного секса". Рупа в своей "Бхакти расамрите синдху" упоминает историю о Кришне, когда он встретился с девушкой по имени Кубджа, которая испытывала к нему смесь духовного и мирского вожделения, так называемую "кама праю", но когда Кршина дотронулся до неё, то её мирская часть вожделения испарилась и осталось только духовное вожделение. В ведической астрологии есть такое понятие как "куджа доша", когда человеку сложно найти себе пару из-за его истеричности, например, или некой неадекватности для семейных отношений. Видимо, Рупа здесь мягко намекает на непригодность гетеросексуальных девушек для отношений и создания семьи, отдавая предпочтение гомосексуальным мужчинам. Конечно же, для кришнаита его духовным учителем эта история будет вероятно растолкована так, что Кришна не испытывает влечения к обычным девушкам, а только к рагануга и рагатмика бхактам, то есть к девушкам, воплощённым в мужских телах, а Кубджа к ним отношения не имела, и поэтому Кришна был вынужден сначала отчистить её от скверны гетеросексуальной любви. И в этом вся суть кришнаитской идеи о безгреховности сексуальных отношений. В кришнаизме считается, что все души не бесполые, а имеют женскую природу, а гомосексуалисты, как известно,- это те кто воистину осознали природу своей женской души и "Кришна" вступает в сексуальные отношения именно с ними, с такими вот, осознавшими женскую природу своей души, личностями. Попадая в "Духовный мир", только они получают тела гопи- ненасытных любовниц "Кришны".

Бхактивинод Тхакур в своей книге "Джайва Дхарма" прямо говорит, что душа женская по своей природе и что в кришнаизме множество геев:  

"Душа привлекается расой супружеской любви (шрингара-раса) в соответствии со своими качествами. Несмотря на внешнюю материальную форму, изначальная женская природа души никогда не меняется. В зависимости от склонностей и изначальной духовной формы, у преданного проявляется желание следовать по стопам какой-либо из гопи Враджи [духовного мира]. Если преданный следует за этой гопи, возрождается его изначальная духовная форма и в этой форме он служит Господу Кришне. В "Падма-пуране" рассказывается о том, как живые существа, имеющие мужские тела, в конце концов стали гопи. Эта история повествует о том, как мудрецы леса Дандакараньи, увидев красоту Господа Рамачандры, возжелали обрести его в качестве своего супруга. Когда Господь Кришна являл свои игры в Гокуле, эти мудрецы родились в женских телах и служили Господу Кришне, находясь в расе супружеской любви".  
        
"Вайшнавы-ученые используют слово "вожделение" (кама) для обозначения любви гопи (премы). Но "вожделение", испытываемое гопи, полностью духовно и свободно от пороков материального вожделения. Однако мадхурья (супружеская любовь) и материнская часть ватсальи доступны лишь женщинам. Но и среди освобожденных, и среди практикующих садхана-бхакти преданных, встречается множество таких, внешнее материальное тело которых мужского пола, а их изначальная духовная форма – женского".


Кришнаизм, до периода его распространения на Запад, практиковался исключительно мужчинами. И если душа изначально имеет женскую природу, как мы узнали из первого отрывка, то почему среди преданных ВСТРЕЧАЕТСЯ МНОЖЕСТВО ТАКИХ, внешнее материальное тело которых мужского пола, а их изначальная духовная форма женского? Если ДУША ИЗНАЧАЛЬНО имеет ЖЕНСКУЮ природу... Значит существует также и не множество тех, то есть некое количество других душ, кто не попадает под неизменный закон о том, что изначальная женская природа души никогда не меняется? Очевидно, что Бхактивонод Тхакур сам не верил в то, что пропагандировал; очевидно, что для него это всё было просто оправданием гомосексуализма и методом для привлечения молодых парней, сами понимаете для чего... Его так называемая "проповедь" была классическим образцом совращения несовершеннолетних сексуальным маньяком (см. "Голубые выводы Кришнаита").     

  Кришнаиты по глупости своей не понимают, что Чаитанья, как и его последователи были геями и поэтому были озабочены сексуальными взаимотношениями с гопи, постоянно говоря о них и мечтая оказаться на их месте в женских телах с красавчиком Кришной. Кришниты, опять же, по своей глупости полагают, что Чаитанья, будучи гетегосексуальным санниясином, никогда не подумал бы о сексуальных отношениях гопи и Кришны, но раз уж он думал о них и экстатично говорил о них, то эти сексуальные разговоры обязательно должны были быть продиктованы какими-то сугубо духовными мотивами, совершенно не осознавая абсурдность их аргумента. Кришнаиты утверждают, что желание Чаитаньи и его спутников гомосексуальной люби - это просто проявление его чистой бхакти, но если это и прявление вожделения, то вожделения духовного, опять же, как бы абсурдно это не звучало, совершенно отбрасывая задокументированные факты гомосексуальных взаимоотношений Чаитаньи с Раманандой Раем и Джаганнатхой Дасом. Вот как нелепо оправдывает гомосексуальные отношения Раманады Рая и Чаитаньи Прабхупада в "Чаитанья Чаритамрита" (Madhya, 8  ) :

"Рамананда Рая был воплощением гопи Вишакхи. Поскольку Шри Чайтанья Махапрабху был самим Господом Кришной, то естественным образом произошло пробуждение любви между Вишакхой и Кришной. Чайтанья - это комбинация Радхарани и Кришны. Гопи Вишакха - главная гопи, помогающая Радхарани. Рамананда Рая и Чайтанья Махапрабху обнялись и их естественная любовь также была пробуждена".  

Возникают следующие вопросы:
1. Если Чаитанья был Кришной и Радхой одновременно, то почему у Чаитаньи не пробудилась любовь к Рамананде, как Радхи к своей гопи? Почему именно Кришна вышел на передний план в биполярном Чаитанье? Любви Радхи к Вишакхе было недостаточно и просто хотелось удовлетворить свою похоть, обсуждая интимные подробности "трансцендентных игр" Кришны и гопи ночи напролёт?
2. Почему вообще когда кришнаитский "Бог" встречается со своим приближённым, то он обязательно сразу начинает говорить о сексе и проводит с ним ночи?  
3. Почему именно Рамананда рассказывал Чаитанье об этих играх? И почему Чаитанья совершенно не помнил их и просил Рамананду рассказывать ещё и ещё? Он просто притворялся и хотел услышать обо всех своих похождениях ещё и ещё? Но всё остальное окружение Чаитаньи, все его последователи, как один, тоже были гопи, почему он не спрашивал об этих "играх" у них и не обсуждал их с ними?       
4. Если Чаитанья был Радхой и Кришной одновременно, то почему внутри него не было гармонии и умиротворения от их единства? Почему он был таким сексуально озабоченным?  

Я предполагаю ответ: "Нужно быть на трансцендентной платформе, чтобы понять эти сокровенные игры Господа".
 Не нужно быть на "трансцендентной платформе", не нужно быть геем, чтобы очень хорошо понять суть вашей сексуально озабоченной идеологии, господа кришнаиты.  

В истории о драме в доме у Чандрашекхара (The Drama At Candrasekhar Bhavan) в очередной раз намекается о сути отношений Чаитаньи и его последователей:

Однажды Чаитанья решил танцевать и, конечно же, как обычно в женской одежде. Его спутники возликовали, очевидно предвкушая очередную трансвеститскую оргию. Но Чаитанья будто предугадывая их мысли, замечает: "Сегодня я хочу танцевать в соответствии с правилами драматического исполнения", очевидно, намекая, что это будет просто академический танец, а не транствеститская вечеринка. И далее он продолжает: "Сегодня я буду танцевать, демонстрируя женскую форму и только тем, кто полностью контролируют свои чувства будет позволено присутствовать. Поэтому в дом Чандрашекхара допускаются только те, кто может контролировать себя". И тут его последователи-трансвеститы понимают, что это будет совсем не то, что они предвкушали и разочаровываются. Первым выступил Адвайта, подтверждая наши опасения: "Сегодня я не смогу увидеть танцы Господа. Поскольку я не контролирую свои чувства". Шриваса тоже понуро добавил: "Боюсь я в таком же положении." То есть и Адвайта, и Шриваса не только не были возвышенными людьми, они даже не могли контролировать свою гомосексуальную похоть на людях, как, например, во время исполнения танцевального номера. Какой мужчина не может контролировать свою похоть созерцая танцовщицу? Какой мужчина не может контролировать свою похоть созерцая танцующего мужчину переодетого в женщину? Только сексуально озабоченный мужчина. Нормальный же мужчина увидит в танце не сексуальный объект а выражение грации и гармонии. То же самое увидел бы и духовный человек- гармонию божественной природы женщины. Но ни Адвайта, ни Шриваса не узрели никакого выражения божественной природы в танце Чаитаньи, наоборот, они сетовали, что трансвеститской оргии не будет.        

  Нужно понять, что любовь мужчины к мужчине проявляется так же как и любовь мужчины к женщине, это тоже божественное чувство, которое гомосексуалист реально ощущает, а следовательно оно никак не может быть греховным и должно иметь только божественную природу. Просто средневековые индийские геи естественным образом связали свою особую божественную любовь с бхакти, такой же, по их мнению, божественной любовью. И так как Индуизм не признавал их "божественные чувства", которые естественным образом казались и продолжают казаться им таковыми, просто придумали свою собственную религию. Ну а какую религию могли придумать геи? Конечно же гомосексуальную. Гей-культура это секс-культура. Посмотрите на гей-искусство, оно пропитано сексуальностью, посмотрите на гей-фестивали, на так называемые "гей-парады", - это секс-фестивали где геи и лесбиянки шествуют полуголыми, порой даже подчёркивая свою сексуальность и имитируя половой акт. Поэтому нет ничего удивительного в том, что геи сделали свою собственную секс-религию. Мало того, популяризация "духовного гомосексуализма", то есть гаудия вайшнавизма или кришнаизма в наше время является довольно своевременным и демократичным проявлением толерантности и понимания к чувствам и потребностям гей- сообщества, в частности к потребности своей собственной религии. Поэтому запрещённые гей-парады в нашей стране вполне могут быть возмещены проведением кришнаитских парадных шествий - харинам, как пропаганды своей нетрадиционнной индуизму идеологии.  Думаю, что кришнаитам пора понять, что они живут не в средневековье, а в цивилизованном, современном, толерантном обществе. Поэтому для кришнаитов абсолютно нет никаких причин продолжать скрываться и скрывать свою идеологию. Ведь всё больше и больше людей начинают понимать гомосексуальную суть кришнаизма и рассматривают его, как религию для геев.  

 
  Интимные тонкости "Садхана Бхакти": Рагатмики и Рагануги.


 Садхана бхакти является первой ступенью "духовной практики" кришнаитов и связана она с нереализованными чувствами, а нереализованные чувства, как известно, удовлетворения не приносят, поэтому кришнаиту или "преданному" нужно перейти на вторую ступень- Бхава Бхакти, где эти чувства реализуются на практике. Садхана бхакти делится на две составляющие: на Вайди садхана бхакти и Рагануга садхана бхакти. Вайди бхакти - это то, что совершается под давлением правил, шастр и наставлений духовного учителя. Это значит, что у преданного, практикующего Вайди бхакти, нет "спонтанной привязанности" к служению, то есть он не родился геем, а всего лишь хочет стать им. Но так как на основе разума он понимает, что так надо, то он так и поступает, следуя кришнаитским "шастрам". Вайди бхакта- это гей в становлении.

 Рагануга бхакти - это параллельная ветвь садханы, которая начинается после уровня Ништхи у кришнаита, который почти очистил сердце от анартх, несовершенств, мешающих преданию нетрадиционному типу любви и установился в таких взглядах. Это и есть тот момент, когда рельсы кришнаизма переключаются и поезд уже следует по основному, гомосексуальному пути. К нему приходит "милость" преданного через общение с ним, который сам находится в состоянии Рагануги- гомосексуального мировоззрения, основанного на имитировании женской психики, характера и поведения. Преданный в буквальном смысле заражается этой "Раганугой", но, чтобы заразиться основательно и навсегда, он должен испытывать "Лобху", некую страсть, некую "жадность" и горячее стремление, чтобы заразиться ею от носителя гомосексуального блаженства Рагануга Бхакти:

 "Слово "лобха" или сильная жадность относится к такому состоянию, когда единственным и всепоглащающим желанием преданного является стремление ДОСТАВЛЯТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ "КРИШНЕ" ОПРЕДЕЛЁННЫМ ОБРАЗОМ"- Объясняют "святые учителя кришнаизма" в книге "Волны преданности".  

И мы помним, что напрямую доставлять "удовольствие" "Кришне" нельзя, а можно только через "чистого преданного". Раганугой бхактой нельзя стать самому по себе, Рагануга бхакти передаётся через общение с Рагануга бхактой- кришнаитом, который прошёл путь вайди или Рагатмика бхактой- кришнаитом, который с рождения гей, обладает "спонтанной привязанностью" и учиться содомии ему не нужно, в отличие от Вайди бхакты. Вот почему в кришнаизме так настаивают на принятии духовного учителя, в то время когда в духовных писаниях, стремящемуся понять их, всё предельно ясно и там нет никаких глупостей, никакого "заражения", никакой "милости", "страсти" или "жадности". Вассудэв Кришна в Бхвгавад Гите лично говорит, что на основе ЗНАНИЯ его последователь САМОСТОЯТЕЛЬНО открывает В САМОМ СЕБЕ все духовные вершины божественного бытия (Бх. Гита 4.38). Вся эта ложь с обязательным духовным учителем и служением ему, суть которого эксплуатация ученика и потеря им драгоценного времени и эта ересь с "духовным заражением" его придумана умышленно не только для того чтобы неправильно, сексуально извращённо преподнести священные писания, но и чтобы войти в непосредственный гомосексуальный физический контакт с учеником. Иначе всё учение кришнаитов и их практика оказываются бессмысленными.

 Рагануга бхакти это параллельное, тайное направление кришнаизма. В этом параллельном направлении кришнаизма кришнаит получает всё, и Бхаву и Прему, как и обычный кришнаит следующий по пути Вайди бхакти, но ОНИ ДРУГОГО КАЧЕСТВА и протекают в "другом стиле", то есть в стиле гомосексуальной любви. Вайди бхакта способен получить милость Рагануга бхакты или счастливчика Рагатмика бхакты только тогда, когда Вайди бхакта избавился от анартх в сердце, то есть когда он очистит своё сердце от препятствий, чтобы воспринять гомосексуальный тип отношений. Рупа Госвами объясняет, что "рага" - значит "полное погружение в желанный объект", а "ануга" - значит следовать. То есть рагануги полностью и без остатка погружены в гомосексуализм и следуют его идеологии. В этом и суть кришнаизма, - полностью и без остатка внедрить гомосексуальную идеологию в умы своих адептов и заставить их жить ею. "Рагатмика" - это "дух спонтанной привязанности к Кришне жителей Вриндавана". Рагатмику испытыают Раганнуги, для которых этот дух гомосексуализма естественен и они не стесняются его и не считают его греховным. В этом и заключается весь смысл анартх- искоренить понятие и представления о сексуальной распущенности, как о чём-то греховном. Рагатмики чисты, это особые души, которые понимают гомосексуальные отношения, как божественные с самого начала, с самого рождения. Таким образом, когда преданный совершает чистое преданное служение по типу "рагатмика", то он "рагануга бхакта". Именно поэтому кришнаиты и делают акцент именно на ЧИСТОМ преданном служении, то есть без скверны гетеросексуализма. Вообще, преданное служение должно быть положительным само по себе, но нет, оно, как таковое, их не интересует, для них это просто средство достижения умонастроения полной свободы от моральных предрассудков. Поэтому преданным высшего уровня предписано выполнять чистое преданное служение по типу рагатмтки и рагануги, то есть имитируя определённую гопи, сгорающую от вожделения в ожидании своего возлюбленного. Рагатмики - это вечные жители Небесного Вриндавана, а рагануги - это их земные последователи, которые живут на Земле и тоже как и рагатмики предаются сексуальным наслаждениям, имитируя их как гопи:

"Стремление уподобиться какому-то определенному преданному развивается в человеке постепенно и такую деятельность называют Раганугой" ("Нектар Преданности", стр. 163).

 Другими словами, Рагануга бхакты - это земные последователи небесных Рагатмиков которые имеют "спонтанное влечение" к "Кришне", естественно, сексуального характера, ибо иначе у кришнаита было бы влечение к учению Кришны, изложенному им в Бхагавад Гите. Если у преданного не развита Рагануга, то он не попадает на Кришналоку (или на Голоку Вриндавана), где практикуется секс Кришны и Гопи, в этом случае он, как неудачник попадает на планеты Вайкунтхи, где нет страданий и там он живёт, не зная поблем; или он попадает на планету Дварака, где много богатств и приняты пышные церемонии.  
 Преданное служение в духе Рагануги, будучи сексуальным по сути термином, делится на два вида:

1. Кама Рупа, от Кама- вожделение. Кришнаиты следующие по этому пути имеют понимание о счастье, как о нескончаемых сексуальных отношениях в сексуальном раю Голоки, где всё: декорации, события, дружба и отношения вращаются исключительно вокруг нескончаемых интимных приключений. В Кама рупу входит только Мадхурья Раса - практика беспорядочных половых связей.    
2. Самбандха Рупа,- взаимоотношения без секса. Кришнаиты следующие по этому пути, имеют понимание о счастье, как о дружеских и семейных отношениях, исключающих секс. Их рай - это некий нескончаемый "мексиканский сериал". В Самбандха Рупу входят все остальные Расы: Шанта-нейтральные, Дасья- лакейские, Сакхья- дружеские и Ватсалья- родительские.    

В мировоззрении кришнаитов всё определяется типом сексуальных отношений. Сексуальные отношения - это мерило всего для них. Даже духовная практика у них измеряется тем насколько кришнаит избавился от анартх и какую расу практикует: он уже рагануга или всё ещё ништха, он очистил своё сердце от анартх или всё ещё стесняется примерять сари и практиковать чистое преданное служение. Прабхупада понимал о чём идёт речь   предпочитал не обсуждать эту тему:

"Обсуждать эту любовь на стадии регулируемого преданного служения нет необходимости, так как на более высокой ступени она должна развиться сама" (Нектар Преданности", стр. 162).

Тем не менее мы прослеживаем мысль "великого святого": Любовь на стадии регулируемого преданного служения - это совсем другой уровень, не уровень высокой ступени Рагануги. Принципы РЕГУЛИРУЕМОГО преданного служения к более высокой ступени Рагануги не относятся.  
 
А что насчёт НЕРЕГУЛИРУЕМОГО преданного служения, спросите вы и кому всё-таки должны подражать рагануги, каким таким рагатмикам? Об этом как раз и повествует "священный" кришнаитский трактат "Ананга Манджари Сампутика", написанный Шри Рамачандрой Госвами в пятнадцатом столетии, где описываются сексуальные домагательства Кришны  двенадцатилетней девочки по имени Ананга Манджари с последующим её изнасилованием. При этом гопи,- любовницы Кришны, помогли ему изнасиловать несовершеннолетнюю. Вот некоторые отрывки (2.32-60) из "священного" трактата:  



“Услышь, о богиня, смиренную и пылкую мольбу Своего слуги! Пожалуйста, дай этому Своему другу два Своих фрукта!”

“С умом, кружившимся от эротического возбуждения, Кришна произнёс следующие смиренные слова: “О УДАЧЛИВАЯ девушка! Пожалуйста, дай Мне два граната, которые находятся в Твоей блузе!”

“Радхика - это Твоя старшая сестра, а Ты - Её младшая сестра. Радха - моя жизнь. Но Ты даже более велика, чем Она; что ещё могу Я сказать? Зная это, окажи Мне почтение (дай Свою любовь).”

“Когда же Радха, Лалита, Чампакалата, Вишакха и все другие сакхи пришли туда, они стали очень счастливы, когда увидели лотосоокого Кришну таким возбуждённым похотливыми желаниями.”

“Затем пришла Лалита Сундари и, глядя на Ананга Манджари с самодовольной улыбкой, сказала: “О девушка! Удовлетвори этого Расика Нагару и я буду очень счастлива!”.

 Рамачандра Госвами, описывая природу двенадцатилетней Ананга Манджари говорит:

“Аспекты существования и наслаждения естественно приносят блаженство Кришначандре [Кришне], и Баларама наслаждается играми с Кришной в отдельной форме. В Своём аспекте наслаждения Баладева блаженно принимает жёлтое тело в настроении Радхи.”

“Секретной формой Баларамы является Ананга Манджари, она также является другой формой Шри Радхи (неотлична от Неё). Для удовольствия Кришны, Он распространяется во множество форм, но Его вечная форма носит имя Нитйананда.”

“Баларама, который подобен коронному украшению Кришны, для наслаждения Кришны принимает форму Ананга Манджари, и по Его приказу Пурнамаси Бхагавати устраивает Их встречи и развлечения.”

Таким образом мы узнаём, что Ананга Манджари - это, на самом деле, принявший такую форму и настроение, мужчина, брат Кришны- Баларама, он же и любовник Чаитаньи- Нитьянанда (у Чаитаньи был родной брат по имени Шанкара, Нитьянанда не был братом Чаитаньи). Мы так же узнаём, что когда Баларама хочет наслаждаться, то есть заниматься сексом, то он принимает форму Радхи, которая является его "аспектом наслаждения", но когда он хочет заниматься педофилией, то он принимает фому двенадцатилетней девочки по имени Ананга Манджари, которая является его "секретной формой". Нитьянанда становится двенадцатилетней девочкой и вступает в половую связь со своим братом Кришной, для удовольствия Кришны, но в то же самое время является и мужчиной. Настоятельница духовного борделя по имени Пурнамаси Бхагавати организовывает для них оргии. Примечательно, что кришнаитский святой Рамачандра Госвами боготворит именно двенадцатилетнюю Анангу Манджари и посвящает теме педофилии всё своё произведение.  

 Вот что надлежит копировать кришнаитам и чему следовать. Будучи мужчинами они должны стать двенадцатилетними девочками-манджари и удовлетворять "Кришну" в виде "чистого преданного". Вот к чему у них должна быть лобха- сильная, всепоглащающая жадность. Вот как должен кришнаит доставлять удовольствие "Кришне"  -"определённым образом". В заключение Рамачандра Госвами говорит:

“Те, кто совершают Рагануга Бхаджану должны знать, что сосредоточенностью на Ананга Манджари вы сможете постичь все сложности расы, стать одной из сакхи и блаженно достичь Кишора Кишори.”

Все сложности расы, то есть разных видов половых актов заключаются в том, что  состоят как из гетеросексуальных, так и гомосексуальных, включая лесбийские и бисексуальные виды соитий. Эти разные виды совокупления и их "нектарную сладость" Рамачандра "Госвами" и описывает в своём "священном" кришнаитском трактате "Ананга Манджари Сампутика". Рамачандра "Госвами" призывает кришнаита постичь всё это, стать одной из сакхи (подругой) и так достичь Кришну (Кишора Кишори).

Как этого достичь? Нужно обязательно найти кришнаитского "Гуру", служить его стопам и входить в образ (медитировать на) Ананги Манджари:

“О брат! Все эти виды служения достижимы благодаря милости Гуру, поэтому твёрдо стремись к (милости) лотосным стопам Гуру. Если ты хочешь жить во Враджапури [кришнаитском раю], тогда всегда медитируй на Ананга Манджари и воспевай Её славу.”   

    

   Паразитарный характер гомосексуального кришнаизма.


  Кришнаиты поверхностного уровня наивно утверждают, что гомосексуализма в кришнаизме не существует и это просто выдумки. Шокированные обыватели, не имея представления о сути кришнаизма, тоже отбрасывают такую вероятность, ведь в их стереотипе "Харе Кришна" - это духовность, это просто секта Индуизма. Обычно, только тогда, когда кришнаиты принимают решение углубиться в изучение своей регигии, они всё понимают и тихо уходят. Поэтому среди кришнаитов мы всегда находим либо геев и их латентных друзей, либо страдающих слабоумием, либо новичков. Я не беру в расчёт притворщиков, использующих секты кришнаизма в целях личного обогащения. В оправдание своей гомосексуальной религии, кришнаиты приводят доводы, что на Голоку можно попасть не только практикуя Мадхурья Расу, уподобившись гопи, но и другие виды рас. И это прекрасно, но Мадхурья раса всё-таки главенствующая в идеологии кришнаизма и ВКЛЮЧАЕТ все остальные. Мало того, никто из спутников Чаитаньи не привлёкся другими Расами, кроме самой главной - гомосексуальной Мадхурьей и каждый из них отождествлял себя с одной из гопи Кришны, присвоив себе одно из их имён. Очевидно, что другие Расы помимо Мадхурьи были дописаны в кришнаизм "божественными юристами" чисто для отвода глаз, всего лишь чтобы затесать среди них самую главную и вожделенную для них мадхурью. Чтобы это было ясно и понятно они и определили все расы в "параллельную", то есть полностю обособленную ветвь "преданного служения" Раганугу, выделив затем Кама Рупу и Мадхурью как самую высшую для избранных. Таким образом, геи в кришнаизме окружили себя различными душевно больными, не получившими удовлетворения в какой- либо из сфер жизни, для всё того же отвода глаз, указав им на их второстепенное положение в их сообществе, как слуг. Например бездетные, но сходившие с ума по ребёнку, окочательно таки сошедши, примут родительскую, ватсалья расу, как свою и будут всю оставшуюся жизнь мечтать стать матерями и отцами самого лучшего мальчика во вселенной, самого "бога" и  как заботливые родители будут развивать в себе родительские чувства к Кришне и готовить на кухне. Приготовленную ими пищу, естественно, будут пожирать избранные геи и другая их прислуга, так называемые "преданные". Кто-то страдает комплексами неполноценности и мечтает быть слугой- дасом или служанкой- даси у самого "бога",- они будут служить и прислуживать в первую очередь привелегированным геям ну и во вторую очередь всем остальным "преданным". В общем, это довольно неплохо продуманная гомосексуалистами система для скрытогй практики содомии и паразитирования на теле общества путём эксплуатации всевозможных душевно больных. В принципе нельзя их винить в этом, насильно они никого не эксплуатируют, а наоборот, дают счастье, хоть и вымышленное и несбыточное, но всё-таки счастье, что в общем и делает их секту безупречной системой. Душевнобольные уже постоянно живут в своих незбыточных мечтах, кришнаиты просто делают их мечты намного реалистичными. Как видите, все остаются довольны и состава преступления нет, тем более что гонения на содомитов в демократических странах уже нет. Можно сказать, что отчасти, они даже несут пользу обществу держа разнообразных слабоумных  под контролем в стенах своих храмов, по сути одухотворённых лечебниц.

 


  Анартхи- моральная скверна, мешающая развитию "спонтанного влечения".

 
 Привилегированный уровень Рагануга бхакти, помимо других Рас, включает в себя и одиозную Мадхурью, а правда о гомосексуальной сути Мадхурьи может случайно просочиться к ничего неподозревающим и счастливо пребывающим в идилии неведения обычным преданным секты путём скандала, предательства или обиды. Поэтому, чтобы потушить пожар и обеспечить иммунитет для привилегированных геев в таких неприятных ситуациях было принято исключающее правило или даже закон, избавляющий Рагануга бхакт от какого-либо преследования со стороны (пока ещё) гетеросексуальных соплеменников по секте, таким образом исключающий революцию или переворот в иерархии. В писании Рупы и в последствии и в писании Прабхупады и его последователей говорится, что рагануга бхакты не зависят от шастр (священных писаний), логики и четырёх регулирующих принципов. Цитирую:

"Преданные, относящиеся к категории Рагануги, не очень строго придерживаются регулирующих принципов преданного служения, но в них стихийно возникает привязанность к таким вечным преданным, как Нанда или Яшода, и желание следовать их примеру" (Прабхупада, "Нектар Преданности").

"Никогда не нужно забывать следующий важный момент, то что Рагануга бхакты находятся выше четырёх регулирующих принципов и это означает, что их вдохновение на преданное служение исходит не от предписаний шастр, а от ИХ СОБСТВЕННОГО СПОНТАННОГО ВЛЕЧЕНИЯ" ("Волны преданности").


 Ни йога и ни концентрация сознания в Буддхи, как этому учит Кришна в Бхагавад Гите, не глубокое осмысление божественной природы и человека в ней и даже не мукти- освобождение от несовершенного материального существования не есть главная цель "кришнаита", его цель, наоборот, ещё более полное погружение в материализм, слащаво приправленный любовно-сексуальными изощрениями:

 "Только очень внимательно выслушав «Шримад-Бхагаватам» и освободившись от всех посторонних желаний, человек становится пригодным  ДЛЯ ПРАКТИКИ настоящей рагануга-бхакти." ("Волны преданности").

 Очевидно, что желание изучать философии Гиты и желание подняться выше в плане роста сознания и духовного уровня являются для кришнаитов посторонними желаниями, мещающими практики НАСТОЯЩЕЙ рагануга бхакти- то есть откровенно сексуальной Мадхурьи.

 Прабхупада знал, что его последователи мерзавцы, но тем не менее,  всегда стремился защитить их, как будто зная наперёд, что будет с его ставленниками после его смерти. Интересно, что все 11 назначенных им его представителей в созданном им верховном совете  после его смерти были уличены в различных преступлениях : в торговле наркотиками, в заказных убийствах и даже в педофилии. Почему так? Такие возвышенные преданные, но не очистили своё сердце практикой анартха-нивритти? Или всё-таки анартха-нивритти подразумевает что-то другое, полностью противоположное?

 Если преданный как-то противится полностью погрузиться в желанный объект Рагануга Бхакти, чтобы с уровня нереализованных чувств Садхана Бхакти выйти на уровень Бхава Бхакти,- уровень практической реализации интимных отношений, его обвиняют в том, что он находится на уровне "материальной скверны" или "анартх" и должен обрести свободу от неё. "Материальная скверна" или "анартхи" находятся в сердце и они, эти несовершенства мешают проявлению настоящей божественной однополой любви и её спонтанному проявлению. Говорится, что анартхи мешают развитию некоего "спонтанного влечения". Якобы это влечение к Богу, но почему оно подозрительно "спонтанное" и характеризуется именно как "влечение"... Спонтанное влечение обычно имеют друг к другу животные и, как правило,  это влечение отчётливо полового характера. Очевидно что анартхи - это всего-навсего общепринятые нормы морали, от которых нужно избавиться. Когда воспринимаешь учение кришнаизма в правильном ключе, всё становится на свои места, мораль действительно становится преградой к осуществлению "спонтанного влечения" в духе Паракии или например Саманьи. Окончательно быть уверенным в том, что очищение от общепринятых моральных принципов произошло, старшие по рангу высокопоставленные геи могут только тогда, когда преданный достиг конечной стадии Премы- практики интимной плотской любви, неосквернённой никакими моральными предрассудками. Заметьте, это "очищение" было задумано не для того, чтобы сердце было просто чистым, чтобы там могли установиться любовь и покой, а для вполне определённой цели, для цели, заканчивающейся в результате физического акта, продиктованного страстью... Подтверждение этому мы находим в произведении Дханурдхара Свами, "Волны преданности, написанное им по мотивам "Бхакти расамриты синдху" и "Нектара Преданности" Прабхупады:

"Главным условием, позволяющим совершать спонтанное преданное служение, является наличие у преданного лобхи (сильного желания служить Кришне в особых взаимоотношениях), которая обычно приходит лишь тогда, когда человек очистился от материальной скверны."

От чего нужно отчищать сердце, от какой такой "скверны", если в конце его всё равно должна заполнить страсть? Причём страсть к "особым взаимоотношениям" с "Кришной"...  Повсюду мы встречаем эти недоговорки, эти завуалированные кодовые слова: "особые взаимоотношения", "особый стиль взаимоотношений", "доставлять удовольствие "Кришне" "особым образом", "другого качества", и тому подобные. Почему вообще они существуют, почему сразу не сказать о чём идёт речь, если кришнаизм такой духовный и такой невинный? Если вы спросите кришнаитов, что это всё значит, они ответят что это "сокровенное знание" и только духовный учитель вам может открыть его суть. Они ответят вам, что такое сокровенное знание можно получить только от чистого преданного, предварительно очистив своё сердце от материальной скверны. Прабхупада объясняет нам для чего нужно избивиться от материальной скверны анартх:

"Необходимо, однако, всегда помнить, что желание следовать по стопам обитателей Враджа [Голоки- кришнаитского рая] не может появиться у человека до тех пор, пока он не очистился от материальной скверны" ("Нектар Преданности", стр. 163).

Естественно, не сбросив оковы морали нельзя пуститься во все тажкие Содома и Гоморры Голоки, следуя по стопям гопи-манджари. Полагаю, вы догадались о чём идёт речь и причину такой секретности данного вопроса. Но, к сожалению, не все догадаются о чём идёт речь или предпочтут не догадываться, чтобы не расстраиваться. Особенно ещё незрелые, находящиеся на начальном уровне последователи средневекового секс-культа, что родом из загадочной Индии, родины знаменитой "Кама сутры". Для них тайны их собственного культа просто невероятны и возможно даже шокирующие.

   Свакия и Паракия. Содом и Гоморра.


  Высшая степень Бхакти в кришнаизме это Рагануга бхакти. Но к Бхакти рагануга бхакти не имеет ни какого отношения. Наоборот, эта странная кришнаитская "бхакти" непосредственно связана с сексуальными игрищами. Термин Бхакти кришнаиты приписывают и к Бхаве, иногда говоря "Бхава Бхакти" (когда кришнаит входит в образ гопи и одевается в сари) и к Преме, говоря "Према Бхакти"- стадия, на которой кришнаит регулярно вступает в интимные отношения с другими мужчинами. Ни Рагануга, ни Бхава, ни Према не имеют никакого отношения к Бхакти- чистой и благоговейной любви к Богу. Кого кришнаиты пытаются ввести в заблуждение, глупых средневековых индийских неприкасаемых из джунглей? К сожалению, сейчас под глупыми средневековыми неприкасаемыми выступают обычные люди с улицы, клюнувшие на удочку кришнаизма,
 посетив например с виду безобидную лекцию некоего "ведического психолога".

 Рагануга бхакти делится на Каму и на Самбандху. На этом этапе кришнаит должен выбирать кем он хочет стать и по какому пути хочет продолжать идти. Если он выбирает Самбандху, то его называют самбандха нуга,- следующий по пути обычных отношений самбандхи; если он выбирает Каму, то его с этого момента называют "кама нуга"- следующий по пути камы (похоти). Похоть (кама) и освобождение (мукти)... Ведь это взаимо-исключающие понятия... Но не в абсурдном учении кришнаизма. Кто-то задастся вопросом, зачем разделять божественные отношния рагануга бхакти на состовляющие, достаточно ведь быть просто Раганугой, но это разделение небходимо для того, чтобы гомосексуальные кришнаиты знали, кто готов к их типу отношений и с кем их в сознании Кришны можно начинать строить. Самое интересное для кришнаитов Кама, в свою очередь делится на следующие две составляющие, утягивающие их ещё дальше в бездну кришнаитского мракобесия: "самбхога ичхамаи" и  "тад тад бхава ичхамаи". Самбхога Ичхамаи - это состояние или умонастроение гопи или жён Кришны, которые жаждут банального интима со своим мужем. Тад Тад Бхава Ичхамаи мене банально и это состояние или умонастроение несовершеннолетних девочек, так называемых "манджари" или "помощниц гопи", которые в силу своей наступающей половой зрелости начинают активно интересоваться всем тем, чем занимаются их старшие наставницы с Кришной, подглядывая за ними во время их половой близости, подслушивая их стоны и позже обсуждая между собой всё увиденное и услышанное. Девочкам манджари в кришнаизме по 12-13 лет. Например манджари по имени Наянамани и манджари по имени Ананга было всего двенадцать. Получается, что в представлении средневековых составителей кришнаизма двенадцатилетние девочки уже активно интересуются вопросами интимного характера и даже подглядывают за взрослыми. Как вы уже и сами поняли, вожделению кришнаитов нет границ, так же как и нет границ их моральной распущенности. Уже даже вопрос так не стоит: озабочены ли кришнаиты сексуально или нет, теперь мы пытаемся выяснить степень этой озабоченности, насколько она клинична. Опять же, самое интересное для них - самбхога ичхамаи (так как подглядывать им не интересно) снова делится на вожделенные составляющие, на "свакию", "паракию" и "саманью". Свакия это сексуальные отношения в узаконеных рамках отношений мужа и жены, когда как паракия -это супружеские измены и отношения до и после заключения семейного союза. Стоит ли напоминать, что всё это происходит в раю кришнаитов? Если такое происходит в их раю, представьте, что происходит у них в их земной жизни... Но какой благовидный спектакль они разыгрывают перед нами! Я не имею ввиду наивных последователей кришнаизма поверхностного уровня, я имею ввиду матёрых кришнаитов, так называемых "махараджей" и их приближённых которые "в теме". Говорится, что для Свакии в Небесном вриндаване отведено одно маленькое местечко, где Кришна, как царь сидит со своей царицей Радхой, позируя всем, кто хочет выразить ему свои почести. Говорится, что это место было специально отведено для тех преданных, кто ещё не смог избавиться от чувства благоговения к Кришне и поклонения ему, мешающих им постичь всю сладость сексуальных отношений с их "царём", который не отягощён всякими моральными предрассудками и только и ждущий, когда эти чопорные дураки и дуры наконец-то посмотрят вокруг и увидят небесный Содом и Гомору, то есть "Паракию" и поймут наконец, где находятся. Заметьте, что всё, что происходит в жизни Кришны и его окружения рассматривается сугубо с позиции вожделенния и того, каким образом или, вернее, с каким мировоззрении участники происходящего сношаются. Например Кришна и Радха являются царём и царицей Вриндавана чисто с позиции Свакии. То есть, они царь и царица Вриндавана только с той позиции, что они совокупляются в законных отношениях как муж и жена. Вокруг же этого маленького комплекса, то есть во всём остальном необъятном Вриндаване царит Паракия, то есть секс с позиции, кто кому больше понравился- по сути прелюбодеяние и свальный грех. Любовницы Кришны- гопи, разделены на группы или соперничающие кланы. Все они замужем и предаются любовным утехам с Кришной всей своей группой. Под видом "духовной практики" пропагандируется и лесбийская любовь и даже педофилия (см. "Вайшнавский писец"). Всё это рекомендуется имитировать, это называется практика рагануга бхакти. И, конечно же, всё это "трансцендентно" и поэтому простым смертным не понять "божественность" этих "нектарных" взаимоотношений. У кришнаитов нет сегрегации по возрасту и такие вещи обсуждаются открыто на кришнаитских встречах или "программах", там присутствуют несовершеннолетние и даже дети. Например, зачитываются такие вот высказывания святого Бхактивинода Тхакура, отца Бхактисиддханты Сарасвати - духовного учителя Абхая Чарана (Прабхупады):

«Кришна становится любовником, когда охваченный любовью и страстным желанием, Он переступает через правила религии. Пренебрегая религиозными принципами, питая к институту брака лишь презрение, Он предлагает Себя девушке и наслаждается паракия-расой. Героинями же паракия-расы выступают, как правило, незамужние девушки или чужие жены» ("Джайва дхарма").


 Стоит ли напоминать, что заветная мечта кришнаитов -  чтобы в каждом городе и деревне исповедовался кришнаизм? Содом и Гоморра опять медленно возвращается на Христианские земли, но на этот раз в пёстрой, кришнаитской упаковке.

 Не только Свакия и Паракия царят в раю кришнаитов, третья составляющая - это Саманья- проституция. Всё это описывает Бхактивинод Тхакур в своей книге "Джайва дхарма". Например, вот начало описания трансцендентной проституции Саманьи:     

"Героини (найики) бывают трех типов: свакия, паракия и саманья. Я уже рассказывал о героинях свакия и паракия. Теперь я поведаю тебе о героинях саманья. Считают, что героини саманья являются обычными проститутками, которых интересуют только деньги. Если их любовник лишен благих качеств, они не испытывают к нему отвращения, а если он одарен добродетелями, они не питают к нему настоящей любви. Поэтому их любовь является лишь искаженным отражением любви..."  

"В чём же отличие "трансцендентной проституции" от обычной земной?" - спросим мы у кишнаитов. Ответ будет всё тем же:
"Чтобы понять сокровенные игры жителей Враджа, нужно находиться на трансцендентной платформе".

Если Кришна единственный в духовном мире мужчина, имеющий право на половую жизнь, то получается у проституток в кришнаитском раю всего один единственный завсегдатай... Но зачем ему проститутки, если толпы сексуально озабоченных пастушек практически круглосуточно находятся в сексуальном возбуждении и преследовании единственного доступного для них... мужчины?  Ответ на этот вопрос мы уже знаем...    
   

   АпоГЕЙ Кришнаизма.


  Ранее мы говорили о так называемых "анартхах" или материальной скверне, сутью которой оказалось гетеросексуальное мировоззрение и мораль. Это и есть анартхи в кришнаизме, от которых необходимо извавиться. Но может быть я ошибаюсь? Может действительно под материальной скверной и анартхами подразумевается что-то другое и я заблуждаюсь? Может всё-таки в кришнаизме есть что-то действительно святое, а не святое для вида, приписанное умышленно для оправданий в судах и одурачивания поверхностных обывателей? Давайте разберёмся. Давайте углубимся ещё дальше в бездну кришнаитского мракобесия, которое поистине бездонно, ведь мы не верим и нам нужно больше доказательств.

  Рупа, один из святых основоположников кришнаизма в своём фундаментальном труде "Бхакти расамрита синдху" заявляет, что Камануга (практика следования по пути вожделения), которая делится на "самбхога ичхамаи" и "тад тад бхава ичхамаи" (сношения половозрелых женищин и подглядывающих за ними несовершеннолетних девочек), не является прегоративой женщин в нашем мире и совершенно нормально если "самбхога ичхамаи" и "тад тад бхава ичхамаи" практикуются мужчинами. Рупа даже приводит примеры того, как это было и могло бы быть, доказывая важность и совершенную нормальность такой практики мужчинами. Я всё-таки буду придерживаться рамок приличия и не буду их здесь цитировать. Не уверен или вы поняли о чём идёт речь. Можно понять о чём идёт речь и можно попытаться понять мужчину госмосексуалиста, одевшегося в женскую одежду и возомнившего себя гопи, жаждущую интимных отношений со своим любовником "Кришной", но  трудно представить взрослого мужчину-кришнаита, осознающего себя юной девушкой, подглядывающей за процессом совокупления взрослых...  Даже не знаю существует ли такое в клинической психиатрии. Может вуайеризм? Но это не о несовершеннолетних... Вернее не о взрослых мужчинах имеющих о себе представление, как о двенадцатилетних девочках... В общем я думаю самим нам не разобраться и это уже уровень клинической профессуры. Примечательно в этом то, что российские кришнаиты считают это своей сампрадаей, то есть особенностью своей духовной практики. "Это наша сампрадая", как девочка, застенчиво хихикая, говорит региональный секретарь Международного Общества Сознания Кришны по Дальневосточному округу Тушкин Василий Рюрикович (Враджендра Кумар Дас).  

  Итак, кришнаит либо должен стремиться войти в образ индийской пастушки гопи и постоянно жить мыслями об интимном соитии со своим господином, владыкой её сердца, либо войти в образ юной послушницы гопи, манджари и подглядывать за совокупляющейся госпожой и её господина, учась на её примере. То есть участвовать в гомосексуальных оргиях кришнаита не заставляют, он должен сам развить в себе вкус к таким запредельно сладостным отношениям и добровольно перейти из уровня наблюдателя "тад тад бхава ичхамаи" на уровень "самбхога ичхамаи"- непосредственно принимающих участие в оргиях. В этом и заключается неповторимый стиль учения кришнаизма, медленного и мягкого развития в себе вскуса, бхавы к сладострастному нектару божественной любви, выбирая и подготавливая именно готовых принять такие отношения, как вечно и изначально свои сокровенные вазаимоотношения с Богом и его чистыми преданными... Будучи на начальном уровне, такой кришнаит начинает вникать в изучение кланов гопи и в суть их разборок, суть которых в том, кто из них сношался с Кришной и когда : совсем недавно, или прошлой ночью, и почему не их клан а соперничающий. Взрослый мужчина-кришнаит постепенно раскрывает в себе свою божественную гомосексуальную природу изучая сплетни, склоки и перепалки враждующих кланов гопи, сражающихся за свё место под Кришной. Будучи рагатмика бхактой - геем от рождения или вайдия бхактой - пытающимся стать геем рагануга бхактой, кришнаит изучает особенности клана Радхарани под названием "Лалита" от соперничающего клана "Тарака", а также дружеского клана Радхи "Шьяма" от нейтрального "Палика". В общем всё захватывающе интересно. Рупа рекомендует:

 "Первое, что рекомендуется в рагануга бхакти - это думать об отношениях служения между Кришной и его дорогим преданным, характер этих отношений и выбор того слуги, на которого нужно медитировать зависит от наших устремлений в преданном служении. Например, кто-то желает служить господу в отношениях супружеской любви, он может размышлять о настроении и служении какой-либо определённой гопи к Кришне", а также: "Возвышенный преданный, склонный к спонтанному любовному служению, должен учиться на примере деяний, определённого спутника Кришны во Вриндаване. Ему необходимо выполнять своё служение внешне, как преданному на уровне садхана-бхакти, и внутренне исходя из своего уровня самоосознания. Таким образом он должен совершать преданное служение как внешне, так и внутренне".

Очевидно что "возвышенный преданный" у Рупы- это неконтролирующий свою похоть гомосексуалист, так как он склонен к "спонтанному любовному служению", то есть в любой момент готовый пуститься во все тяжкие содомии. Мало того и внешне и внутренне он должен имитировать гопи, то есть одеваться как женщина и чувствовать себя женщиной. Очевидно также, что уровень самоосознания кришнаита определяется его реализацией себя как гомосексуалиста. Но, конечно же, во второй цитате Рупа написал так, как будто он имеет в виду не мадхурья расу, а скажем ватсалью. Но и тогда, несчастные люди вынуждены вживаться в роль отца или матери Кришны, что в общем-то шизофренично по своей природе. Вообще вся организация кришнаитов это сплошной дурдом одной шизофреничной ролевой игры с душевнобольными актёрами на полном серьёзе либо вжившихся, либо пытающихся вжиться в свои сумашедшие роли.
 

 

  Сиддха Пранали.


  В кришнаизме кришнаит проходит несколько уровней посвящения. Обычно саннияса является последней. Но если кришнаит прекрасно проявил себя в своих нетрадиционных взглядах, то ему может быть предложена заключительная инициация, называемая "сиддха пранали". Эту инициацию предлагает один из махараджей из влиятельного клана, что-то вроде Коза Ностры кришнаизма, как свою милость к счастливчику. Теоретически - это инициация во внутреннюю форму кришнаита, его "сиддха сварупу". То есть, один из особо влиятельных махараджей открывает ему его сиддха сварупу, его истинную форму в духовном мире. Как вы уже догадались- это одна из гопи небесного Вриндавана, духовного мира кришнаитов. Технические детали мы упустим, скажу только, что красавчик с момента "инициации" становится собственностью его божественной милостии и к нему уже никто не имеет права приставать. В окрестностях Вриндавана, возде Дэли нередко ошиваются местные мудрецы-попрошайки, так называемые "бабаджи", промышляющие туристами, желаюжих романтики общения с великим "гималайским йогином", спустившимся с Гималаев специально для того, чтобы ,например, встретиться с почти освобождённой, избранной душой и передать личное послание от самого бога за скромную плату. Бабаджи прознали о "сиддха пранали" кришнаитов и иногда безбожно прикалываются над дураками, сообщая им об их сиддха сварупе в духовном мире, как например павлина, то есть как "голубенького петушка" в нашем варианте.  

 

  Бхава. Становление Гея.


  Продолжаем изучать религию гомосексуализма, то есть Кришнаизм. Если "Садхана бхакти" - это практика избавления от чуждых элементов для практики гомосексуализма, то "Бхава" это блаженство её результата. Бхава это блаженство, состоящее из особо чистого бытия- "шуддха сатва вишеша атма". В обычной жизни гей не удовлетворён. Он мужчина физически и не удовлетворён своим бытием, но через практику садхана бхакти, очищаясь от материальной скверны существования в мужском теле и глупых человеческих предрассудков в отношении проявления своей особой, божественной любви, он обретает Бхаву - блаженное состояние чистого бытия, как женщина, одеваясь как женщина, живя как женщина, любя как женщина. Бхава связана с Самвит - познанием себя, своей истинной природы, как гея и Хладини- блаженством от отождествления себя со своей истинной природой. Когда знание о своей истинной природе получено, усвоено и реализовано, Кришна дарует кришнаиту духовную энергию- сварупа шакти. Это духовное блаженство, эта энергия, даёт возможность кришнаиту осознать форму Кришны, качества, деяния и расу. Опять же, как мы опять видим, кришнаита не интересует йога или знание по реализации своего духовного предназначения, его не интересует учение Кришны, изложенное им в Бхагавад Гите, кришнаита интересует форма Кришны, то есть особенности его тела, его женоподобные качества и его сексуальные отношения с гопи - сокровенной сущностью гомосексуальных мужчин. Гармония Самвит и Хладини определяет понятие Сандини- присущее всем существам феномен существования. Поэтому в мировозрении кришнаитов суть существования не исполнена если нет знания о своей гомосексуальной природе и её счастливой реализации. Быть счастливым и естественным геем, имеющим регулярную половую жизнь, это и есть конечный результат всей духовной практики кришнаита. Совокупность Сандини, Самвит и Хладини это Сат Чит Ананда для кришнаита, вернее его гомосексуальный заменитель. Когда кришнаит доходит до такого состояния, то говорится что "сердце его становится мягким под влиянием различных вкусов". То есть, на начальном этапе его сердце должно было быть твёрдым и решительно отвергающим общепринятые моральные нормы, но в конце оно становится мягким и восприимчивым к разного рода содомии.  

  Итак, Самвит или познание себя как гея и Хладини или блаженство, испытываемое от ощущения гомосексуальной любви, исходят из Кришны и нисходят до осознавшего свою гомосексуальную природу кришнаита. И это называется милостью Кришны, которую кришнаит получает от "чистого преданного", например от своего "духовного учителя". Если кришнаит является геем от рождения, то есть ему изначально понятны и Самвит и Хладини, то в этом случае говорится что Кришна пролил на этого удачливого кришнаита свою "беспричинную милость". Таким образом милость "Кришны" может быть как причинной, то есть исходя из стараний кришнаита стать геем (как вайди бхакта или садхана-сиддха, становящийся рагануга бхактой), так и беспричинной, когда кришнаит уже от рождения гей (рагатмика бхакта или нитья-сиддха). В любом случае милость "Кришны" гомосексуальна по характеру. Гомосексуализм в кришнаитском мировоззрении исходит из самого бога Кришны и является его основной сутью, так называемой "сварупа шакти" - энергией или силой (шакти) его внутренней сути (сварупы). "Чистые преданные" в кришнаизме - это проводники его сварупа шакти, которую они дарят как милость переодетому в женскую одежду кришнаиту, готовому получить "милость". "Чистый преданный" в буквальном смысле проливает на него свою "милость" и новоиспечённый гей получает всю полноту Бхавы из которой следует Према - полная трансформация кришнаита в женщину: либо в несовершеннолетнюю кокетку манджари, либо в матёрую гопи, путём полного отрешения от материального бытия, то есть от своего мужского тела в забвении экстаза гомосексуального служения "чистым преданным", что и является конечным результатом "духовной практики" (садхана-бхакти) в кришнаизме. Говорится, что на этом уровне Бхавы кришнаит становится эмоционально неуравновешенным и "чувствительным" к "Кришне". Он хочет больше гомосексуального общения с разными преданными, говорится что у него пробуждаются "разные, новые вкусы" к "Кришне" и это считается явным признаком того, что преданный укоренился в Бхаве. Всё это у кришнаитов поэтично знаменуется тем, что "Луч Премы коснулся его". Теперь он должен идти по этому лучу всё ближе и ближе к "Кришне". Бхава - это тот самый гомосексуальный экстаз, к которому кришнаит так долго стремился в процессе своей "бхакти садханы", в процессе своей духовной практики. На уровне Бхавы преданный достигает "непривязанности" к мирскому, путём привязанности к нектару гомосексуальных отношений. Они так вовлекают осознавшего свою истинную природу гея, что всё мирское естественно пропадает для него. Он попадает в волшебный мир любви "Кришны" и его больше ничего не интересует. Это чувство гомосексуальной эйфории называемое у кришнаитов Бхавой, находится и происходит в Манасе - уме, находящемся в сердце, подверженном наплыву и влиянию чувств. То есть даже не в Буддхи! Заметьте, нет нигде упоминания души (атмы). Верховный уровень кришнаизма происходит на низшием уровне чувств, где безраздельно главенствует похоть и вожделение. Это вожделение может даже вспыхнуть неожиданно для самого кришнаита и это называется "особой милостью Кришны". Сексуальное влечение в той или иной форме должно так или иначе вспыхнуть у кришнаита. Для этого ему предписано слушать о так называемых "Играх Господа Кришны", то есть о его сексуальных похождениях с гопи и его изменах его главной любовнице Радхе. Войдя во вкус сексуальных похождений своего похотливого бога, кришнаит достигает твёрдой привязанности - Асакти к этим играм и когда он достиг её, тогда наступает "истинная преданность" или Бхава. После Бхавы кришнаит достигает состояния "преданного служения" или Премы, в этом состоянии он счастливая женщина, он гопи с Голоки Вриндавана, временно оказавшаяся на Земле. Гей на уровне эйфории Премы даже не ощущает несовершенств своего мужского тела, он лёгок и он божественен... Если преданный не может достичь такого сексуально раскрепощённого уровня, то он, говорится, отправляется на планету "Дварака", где он будет вечно наслаждаться несметными богатствами. То есть, для неудачников, которые по какой-то причине не могут достичь уровня гомосексуального блаженства, есть "Дварака", то есть, по-любому есть смысл быть кришнаитом - не станешь геем, будешь богатым. Но те счастливчики, сумевшие достичь уровня бхавы в мадхурье, то есть,  в сексуально раскрепощённом виде, идут в верховную обитель Кришны, "Голоку Вриндавана", где, как говорит региональный секретарь кришнаитов В. Тушкин, "ГОПИ ТАКОЕ  КРИШНЕ ГОВОРЯТ, ЧТО БУДЬТЕ ЛЮБЕЗНЫ".  Как я понимаю, гопи говорят Кришне в каких развратных формах они хотят иметь с ним интим. Да, кришнаитский рай и кришнаитское освобождение - это свальный грех и свобода от предрассудков (см. "Вайшнавский писец").  И это не мои выдумки, это "священные писания" самих кришнаитов, просто вам доселе не довелость их изучать, а большинству кришнаитов, кому довелось- либо не поняли, о чём идёт речь ( при том, что всё объясняется предельно ясно) либо поняли и с радостью приняли. Теперь вам ясно, почему в кришнаизме так важны личностные отношения и почему "бог" "Кришна" тоже личность, вполне земной и вполне сексуально привлекательный юноша. Теперь вам ясно, почему средневековые геи придумали Персонализм. Причём, как реального бога "Кришну" осознают на "Двараке", на планете кришнаитов-неудачников, но в его высочайшей обители на "Голоке Вриндавана", его воспринимают не как бога, а как любовника. То есть задача кришнаита - это понять, что Кришна бог только глупых, для продвинутых же Кришна личность, а значит и любовник. Ну а представители Кришны на земле, как мы помним, это "чистые преданные" и "духовный учитель". В этом суть придуманной геями искуственной идеологии Персонализма. Только так, только в личностных взаимоотношениях персонализма кришнаит может оправдать и реализовать себя как гея. Кришнаит также должен понять следующее, я цитирую:

 "На уровне Бхавы уже нет нужды задействовать свои чувства для того чтобы испытать что-то духовное. Но вы задействуете их как выражение своей привязанности к Кришне".

Кришнаиты понимают, что то, что они пропагандируют не является духовным. На уровне Бхавы кришнаит не испытывает ничего духовного, наоборот он весь полностью погружён в эмоции похоти, но ему обьясняют, что на таком уровне ему и не надо задействовать свои чувства для того чтобы испытать что-то другое, что-то духовное. Чувства нужно задействовать не для того чтобы испытать что-то духовное, а только для того, чтобы выразить свою привязанность к представителю Кришны в его окружении. Парадоскально как-то,  что говорил Кришна в Бхагавад Гите: "Оставь все привязанности и найди прибежище во мне одном" (то есть освободись от каких-либо привязанностей и обрети покой в Боге, то есть в сознании вездесущего Брахмана), но у сексуально озабоченных "кришнаитов" превратилость в задействование своих чувств для привязанности к низменным проявлениям своей сексуально озабоченной природы и ни в коем случае для того, чтобы испытать что-либо духовное!

 Кришнаиты смеются над "настоящими ведическими жёнами", которые вместе со своими, якобы недалёкими мужьями не понимают прелести супружеских измен и экстаза свального греха - сути повседневной жизни обитателей кришнаитского рая. Лекциями о настоящих ведических жёнах кришнаиты охмуряют ни о чём не подозревающих обывателей, у которых после лекций о кришнаизме должно сформироваться вполне определённое, но ложное представление, как о благородной ветви Индуизма, пропагандирующей нравственные ценности. Таких наивных обывателей, наслушавшихся лекций типа "веды говорят...", можно встретить в комментариях к моим статьям, ревностно, но довольно смешно и нелепо защищающих "преданных" и по их мнению, "Веды". На самом деле, по глупости своей, они защищают выдумки сексуально озабоченных средневековых индийских гомосексуалистов.

  Бхава это нестабильное состояние, когда начинающий гей, будучи переполненым гомосексуальными эмоциями, проявляет признаки нестабильной психики. На этом этапе его "духовный учитель" и другие "чистые преданные" наблюдают за его состоянием, но не могут быть уверенными останется ли он геем или падёт назад в пучину мирского невежества гетеросексуализма. Теперь уже полноценный кришнаит на данной стадии своего "духовного восхождения" должен проявлять определённые признаки стабильно устоявшегося в Бхаве гея, которые трудно имитировать:

1. Он не тратит времени зря (авьяртха кала твам). То есть он всегда рад обсуждать "нектарные взаимоотношения" Кришны и гопи и всегда готов предаться содомии с энтузиазмом, когда есть такая возможность. Он не сидит в раздумиях посреди Содома и Гоморры.

2. Он невозмутимый (кшанти). Он должен оставаться невозмутимым к осуждению его нового образа жизни другими людьми, живущими мирскими гетеросексуальными ценностями.

3. Он отрешён (виракти). Существует йогическая отрешённость, называемая вайрагья. Кришнаиты не имеют её в виду. Виракти - это больше неприязнь. Кришнаит должен проявлять болезненную неприязнь к своему мужскому телу и мужскому мировоззрению. Он должен проявлять мировоззрение женщины, а ко всему мужскому у него должна наблюдаться ярко выраженная неприязнь - виракти. Эта неприязнь должна сформироваться в отрешённость от его мужского тела, полностью имея о себе представление, как о женщине. Опять же, кришнаитская отрешённость - это не йогическая вайрагья - отрешение от всего мирского, кришнаитская отрешённость половинчата и условна.  

4. У него наблюдается отсутствие гордыни (мана шуньята). Гордыня это в большей степени мужское качество. "Опущенный" преданный, не должен проявлять этого качества, в противном случае остаётся вероятность того, что преданный всё ещё ощущает себя мужчиной и в итоге может пасть с уровня Бхавы. В связи с мана шуньятой священное писание кришнаитов гласит: "... преданному остаётся всего лишь терпеть оскорбления во имя Кришны. Настоящий преданный не брезгует ни каким служением Кришне". Почему вообще присутствует это понятие- брезгливость? Ведь речь идёт о служении Богу... Что такого предлагают кришнаиту делать, что он может почувствовать брезгливость и ему может помешать его гордыня?

5. Он проявляет непоколебимую веру в благосклонность господа (аша бандха). То есть он свято верит в то, что он гопи, страдающая в разлуке со своим возлюбленным Кришной и что Господь избавит его (то есть уже её), от всех грехов и тягот бытия в мужском теле.

6. Он проявляет непреодолимое желание достичь желанного объекта (самут кантха). Всё учение кришнаизма недуховно в своей сути, всё оно жиздится на вожделении и достижении желанных объектов удовлетворения своего вожделения. Теперь уже полноценный кришнаит, недавно познавший "экстаз Бхавы", должен усердно проявлять бесконечно ненасытное, то есть патологически навязчивое желание постоянно удовлетворять своё бесконечное вожделение, ощущая экстаз Бхавы, то есть оргазм. То есть он просто должен требовать нетрадиционной близости "чистых преданных".  

7. Он проявляет постоянный вкус к воспеванию святых имён (нама ручи). Так называемая "Мантра Харе Кришна", на самом деле мантрой не является (читайте мою статью "Тайна Махамантры"), а является зашифрованным перечислением имён гопи, сношающихся с Кришной в небесном Вриндаване. Только что нашедший себя в гомосексуализме кришнаизма преданный, должен проявлять вкус к повторению имён гопи - сутью святых имён в кришнаизме.

8. Привязанность к слушанию о сексуальных приключениях Кришны и гопи (катханэ асакти). Духовный уровень Бхавы у кришнаитов - это некая сексуальная мания. Если преданный не проявляет должной мании к секс-отношениям, то есть вероятность того, что он опустится с уровня Бхавы на материалистический уровень, где люди думают о том, как улучшить свою жизнь, научиться чему- либо, заработать деньги, воспитать детей...  

9. Привязанность к месту, где Кришна проявлял свои "игры" (читай участвовал в игрищах свального греха) (вати стхале прити). Кришнаит не должен стремиться уйти из Вриндавана- земной проекции Небесного Вриндавана - Голоки Вриндавана. Он не должен изменять своим наставникам, вложившим столько сил для того, чтобы сделать из него человека, человека сексуального. Он должен оставаться в гомосексуальной коммуне своих наставников и преданно служить им.

 Кришнаит который проявляет все эти признаки, может с уверенностью называться глубоко укоренившимся в Бхаве.

  Прабхупада пишет что состояние Бхавы может ослабеть или вообще уйти, если кришнаит находящийся на её уровне поругается с другими кришнаитами, с которыми он её практикует. Поэтому так важно не наносить друг другу оскорбления (апарадхи). Даже при неумышленной или незначительной апарадхе интенсивность Бхавы уменьшается. Как говорится "любовь уходит и вянут помидоры". И это ещё одно подтверждение того, что все эти уровни в идеологии кришнаизма не имеют к настоящему духовному прогрессу никакого отношения. Они существуют только пока существуют партнёры по эмоциям. Как только партнёры исчезают, исчезает и счастье так как человек совсем не развился духовно и не стал самодостаточной личностью. Он не избавился от мыслей и желаний, очистив Манас от влияния чувств, он не победил вожделение, очистив Читту от воздействий эмоциональных сенсаций, он не изучил работу Индрий и не упорядочил потоки Праны, он не закрепился в Буддхи и не оградил себя от влияния Гун. Он не очистил сознание от Аханкары и не вошёл в состояние Брахманического Сознания. То есть, он так и не понял сути учения йоги, сути учения Господа Вассудэвы Кришны в Бхагавад Гите и даже не предпринял попыток это сделать. Он просто сентиментальный гей, подверженный всевозможным "трансцендентым эмоциям". Словно мушка дрозофила, озабоченная своими вкусами к фруктовым нектарам, он сама обитель неконтролируемого вожделения. С точки зрения настоящей Бхагават Гиты его удел незавиден и печален.
 

 

  Кришнаитское Мукти- освобождение от оков гетеросексуализма.  


  В отличие от Индуизма или практики любой авторитетной Йоги, кришнаизм не преследует идеи освобождения или мукти. Рупа Госвами конкретно разъясняет, что мукти не только  неприемлемо в придуманном им и его гомосексуальными подельниками учении, мукти даже опасно для практики кришнаизма. Он даёт конкретные указания, как распознать в своих рядах человека, ошибочно примкнувшего к кришнаитам и желающего достичь цели любой йогической практики- мокши или мукти, тем самым явно давая понять что гомосексуальное учение кришнаизма не имеет ничего общего ни с Индуизмом, ни с Йогой. Кришнаиты коверкают йогические писания и священные писания Индуизма и применяют йогические термины, искусно подменивая их суть, подгоняя под свои нужды. И если кришнаитам случайно удалось одурачить человека искренне желающего духовного прогресса и поверившего, что кришнаиты практикуют бхакти йогу, целью которой, как известно, является всё то же освобождение или мукти, как описывает её Господь Кришна в Бхагавад Гите, то в этом случае следует следовать предписаниям Рупы, чтобы распознать такого человека и дистанцироваться от него, понимая что он потенциальный враг учения и применять к нему специальные методы растления в надежде, что он образумится и поймёт что не бхакти йога и не мукти главное, а Бхава и Према. Так, Рупа вводит термин для таких искренне желающих духовного прогресса людей: Рати Абхас. Рати Абхас, пишет Рупа - это имитация Бхавы, имитация экстаза, которая настоящим кришнаитским экстазом не является. Иногда такие люди, пишет Рупа, проявляют симптомы Бхавы во время воспевания или служения, но это не состояние настоящей Бхавы. Что же это тогда, и что на самом деле происходило? К кришнаитам приходили искренние бхакты, люди стремившиеся идти по пути бхакти йоги и они проявляли интенсивную бхакти, ту самую, чуждую кришнаитам благоговейную любовь к Богу, которую, как признался Рупа, он никогда не испытывал и даже не понимал, о чём идёт речь. Таким образом, согласно наставлениям Рупы, кришнаиты должны понять, что если человек просто испытывает чистые эмоции по отношению к Господу, без каких-либо чуждых Бхакти сексуальных примесей, присущих сугубо животной состовляющей человеческой природы и желает слиться с ним в освобождении мукти, то он не находится на уровне Бхавы и с ним не стоит строить отношения, так как он ещё далёк от глубокой сути кришнаизма. Рупа делит людей типа Рати Абхас на два вида, на Прати Бимба и на Пара Чхая. Люди типа прати бимба, пишет Рупа, безнадёжны, так как они сосредоточены на мукти и с ними не стоит возиться. Очевидно, что для Рупы они безнадёжны, так как они знают суть йоги и понимают, что целью йоги является не сексуальные оргии, а освобождение из материального сознания и выход во всеобщее сознание Божественного Присутствия, пронизывающее всё повсюду, то есть мукти - освобождение из материального существования и от перерождений и смертей. Но люди типа пара чхая, пишет Рупа, которые не стремятся к мукти и находятся в невежестве, могут со временем достичь Бхавы через общение с преданными. То есть через постепенный процесс "промывания мозгов". Примечательно, что Рупа считал тупых и невежественных людей, то есть тех  кто находится в тамасе, более перспективными для своей секты. Рупа также отвергал учение Вассудэвы Кришны о Брахма Нирване, изложенное Кришной в Бхагавад Гите, говоря о пагубности мировоззрения, которое он обозначил как Ахандрах Апасана, возмущаясь тем, что если нет любящего и нет возлюбленного, то как тогда происходит процесс любовного обмена? Становясь одним целым с Богом в Брахма Нирване, человек по сути становится Богом, возмущался он, а это противоречит учению гаудия вайшнавов (то есть учению его самого и его гомосексуальных сподвижников), ведь тогда невозможно достичь ни Бхавы ни Премы! Поэтому, когда разговор заходит об учении Кришны в Бхагавад Гите, так называемые "кришнаиты" сразу обрывают диалог и претензиозно спрашивают прабхупадовская ли это версия Бхагавад Гиты, прекрасно понимая, что в прабхупадовской версии, Прабхупада сознательно неправильно переводит все самые важные и ключевые высказывания Господа Кришны. Я уже писал, что у кришнаитов всё своё. Свои боги, отличные от ведических, свои "священные писания," отличные от ведических, свои храмы, отличные от ведических, у них и своя "Бхагавад Гита", отличная от оригинальной. И всё пропитано их выдуманной гейской идеолгией персонализма, в корне отличной от мировоззрения Бхагавад Гиты. У геев, то есть у персоналистов, всегда должен быть объект совокупления, а бхакти вообще у них ересь - прати бимба и пара чхая, которая вообще не вписывается ни в Бхаву ни в Прему. Вот такие хариболы...  
  Бхактивинод Тхакур в своей книке "Джайва дхарма" утверждает:

"Преданные, следующие по стезе рагануга-бхакти и всем сердцем стремящиеся к шрингара-расе (супружеским отношениям), в конце концов достигают освобождения. Так они входят в общество гопи (сакхи). Преданные, следующие по пути вайдхи-бхакти и желающие наслаждаться обществом Кришны (имеется в виду, что они желают получить Господа Кришну в качестве супруга), становятся женами Господа в Двараке."

Мукти или освобождение в кришнаизме - это ни что иное, как свобода от гетеросексуализма с последующей трансформацией в чью-то жену...

 

 Три Вайшнавских святых: Гомосексуалист, Педофил и Прокажённый.    


 Читая изречения Рупы, приходишь к выводу, что сам он тоже был нетрадиционной ориентации. Вот к примеру:

 "Друг мой, если в тебе ещё осталось желание наслаждаться обществом своих друзей в материальном мире, не смотри на фигуру Кришны, стоящего на берегу Ямуны у кеши гата - месте омовения во Вриндаване. Его зовут Говинда и глаза его пленительно прекрасны, и вся его фигура залита лунным светом".

 Что имел в виду Рупа? Очевидно что здесь он обращается к "другу", то есть к потенциальному гею, который всё ещё нерешителен полностью перейти на сторону "чистых преданных" и ещё наслаждается обществом друзей традиционной ориентации и, следовательно, не находится в духовном мире, так как в кришнаизме известно, что люди нетрадиционной ориентации не относятся к этому миру, а относятся к миру духовному, в отличие от обычных людей, обделённых милостью господа. Кришна стоит в месте омовения, то есть голый и под лунным светом, то есть ночью. Его глаза пленительно прекрасны, то есть, в нетрадиционном похотливом воображении Рупы они стоят прямо лицом к лицу и если его "друг" ещё не готов, то пусть не смотрит на голого Кришну, так как голый кришна только для геев. Как вообще адекватный человек серьёзно ознакомившись с божественным учением Господа Кришны, призывающим избавиться от вожделения разными методами, может после этого писать о каких-то там "пленительно прекрасных глазах"?  В глубине себя кришнаиты, у которых ещё остались проблески разума, сами понимают что их Кришна - это не Кришна Бхагавад Гиты, их кришна пастух - Говинда. Этот выдуманный сексуально неуравновешенный "Кришна" пересношал всех пастушек (гопи) и кришнаиты даже гордятся своим духовным Казановой! Кришнаиты поклоняются Кришне Говинде и считают его высшей формой поклонения из-за его разврата с гопи. То есть их ум, их мировоззрение в основе своей развратно, а значит с духовной позиции неадекватно. И это нужно понять и признать как факт. Как факт задокументированный в их собственных "духовных писаниях".

  Рупа "госвами", сочинитель гомосексуального богословия кришнаизма, откровенно признавался: "Я делаю всё что в моих силах, следуя всем установленным принципам преданного служения и потому уверен, что вернусь обратно домой к богу. Однако у меня нет ни любви к Кришне, ни даже привязанности к тому, что развивает любовь к нему - слушанию повествований о Кришне и прославлений его. Метод бхакти йоги, помогающий человеку постоянно думать о Кришне и поместить его лотосные стопы в своё сердце, также очень далёк от меня. Что же касается философского познания или благочестивой деятельности, то я не вижу для себя никакой возможности заниматься этим. В завершение ко всему, я не могу даже похвастаться хорошим происхождением. Поэтому, мне остаётся только молить тебя, о Кришна, возлюбленный гопи, единственное чего я хочу и на что надеюсь, это любой ценой приблизится к твоим лотосным стопам хотя я и считаю себя недостойным даже приблизится к этой трансцендентной цели всей жизни". После такого чистосердечного признания Рупы мне даже и не нужно ничего доказывать. Рупе никогда не были интересны ни йога, ни философские рассуждения. Он не испытывал любви к Кришне. Бхакти была чужда ему и использовалась просто как фасад и прикрытие истинных целей придуманного им учения. И как низкорождённый неприкасаемый, не имеющий моральных предрассудков, он просто мечтал о "лотосных стопах" прекрасного божественного юноши. Банальная реализация своего "трансцендентного" вожделения, следуя установленным принципам "преданного служения", придуманных им же самим, и была целью всей его гомосексуальной жизни. О чём ещё он мог писать? О йоге, о моральных принципах, о бхакти? Нет, ничего такого мы не находим в его писаниях. Всё банально скатывается к экстазу Бхавы в женской одежде и "трансцендентным играм" "чистых преданных" на уровне Премы.

  Эти "трансцендентные игры" "чистых преданных" иногда ,к сожалению, имели и педофильный характер. Одним таким "трансцендентным педофилом" был Билвамангал Тхакур. Этот кришнаитский "святой" вырос в роскоши в богатой семье. Всю свою сознательную жизнь он провёл в кругу проституток и даже считал одну из них своей духовной учительницей (гуру), когда та обратила его внимание на его сексуальную ненасытность, пошутив, что если бы он столько раз на день бегал по храмам, как он бегает по проституткам, то он давно стал бы святым. В конце концов сексуально озабоченный Билвамангал скатился в педофилию. Он ничего не мог с собой поделать и решил просто одухотворить свой недуг, нашедши своё место среди кришнаитов, где возымел большую популярность за свои подвиги. Вот как он описывает свою голубую мечту в своей книге "Кришна каранамрита":

"Я горю нетерпением увидеть мальчика из Вриндавана, чья красота пленяет всю вселенную, чьи глаза в обрамлении чёрных бровей напоминают лепестки лотоса и всегда с жадностью устремлены на его преданных и потому постоянно находятся в движении. Его глаза постоянно увлажнены, а губы у него цвета меди. С этих губ слетают звуки, сводящие человека с ума, делая его безумнее бешенного слона. О как я хочу увидеть его во Вриндаване!".

 Давайте попробуем проанализировать этот шедевр педофильной прозы. Мы имеем красивого мальчика и сгорающего от желания возжелавшего его взрослого мужчину. Мальчик тоже охвачен вожделением и с жадностью осматривает своих обожателей. Билвамангал не описывает мудрость или деяния маленького Кришны, для него он даже не Кришна, а просто "мальчик из Вриндавана" и его явно интересуют его анатомические качества, а не какая-то там божественность. Он привлечён глазами и губами мальчика. Глаза мальчика влажные от слёз и он издаёт не речи и не слова, а звуки, ещё больше разжигающие страсть "бешенного слона"... При каких взаимодействиях с мальчиком в своём нездоровом уме Билвамангал смог такое увидеть? Насколько нужно быть озабоченным, чтобы писать об этом? Билвамангал горел желанием увидеть свой незрелый обьект вожделения именно во Вриндаване, а мы помним какие сексуально раскрепощённые взаимоотношения считаются нормой на Голоке Вриндавана, где несовершеннолетние девочки подглядывают за интимными игрищами взрослых... Стоит ли напоминать, что всё это спокойно обсуждается на семинарах для продвинутых кришнаитов с претензией на некую "научность сознания Кришны"... Закончил Билвамангал свою жизнь никому не нужным и просящим милостыню.
 
  Ещё один одиозный "святой" кришнаизма  брат Рупы "госвами" - Санатана "госвами" в последствии своей деятельности, как одного из основателей кришнаизма, заболел проказой. Интересно, что известный "аюрведический доктор" в кришнаитских кругах Олег Геннадиевич Торсунов утверждает, что кармической причиной проказы является оскорбление Бога или священных писаний. То есть, будучи честным с собой, господин Торсунов не считает Санатану Госвами святым. И если быть честным с собой до конца, понимаешь, что если один из святых основоположников кришнаизма заболел проказой, то явно что с их учением сущестуют большие проблемы; их выдуманное, сексуально озабоченное учение прокажённо само по себе. За такие чудовищные оскорбления Господа Вассудэвы Кришны, за такую чудовищную ложь эти негодяи ещё при жизни начали испытывать все муки ада.   

 

   Голубые выводы кришнаита.


  Следуя по пути кришнаизма, будь то гаудия вайшнаваизм или какой-нибудь сарасват матх, от кришнаита ожидается, что он пройдёт все этапы садхана бхакти и дойдёт до его гомосексуального конца. В своей книге "Джайва Дхарма" Бхактивинод Тхакур последовательно описывает процесс "преданного служения" и заканчивает её главами о мадхурья расе, суть которой всё тот же гомосексуализм, пропагандируемый Бхактивинодом как некую "духовную практику, так называемую "садхана бхакти". Повествование ведётся в виде вымышленного диалога между "великим мудрецом" (подозреваю, что под его личиной выступает сам Бхактивинод) и его двумя учениками: Враджанатхом и Виджая Кумаром. Бхактивинод не случайно назвал своего любимчика Виджая Кумаром, что значит маленький победоносец, ведь он гей от рождения, особождённая душа и несомненно достигнет цели кришнаизма. Враджанатх на протяжении всей книги выступает у Бхактивиноды слегка туповатым гетеросексуалом и поэтому сомневается и задаёт много вопросов; в принципе всё что он хочет - это просто пасти телят, в то время как Виджая Кумар всё понимает с полуслова и в конце готов стать манждари. Я приведу некоторые ключевые выдержки из этой книги, которые определяют суть всей книги Бхактивинода, как и суть всего Кришнаизма. В конце книги,  вывод всего кришнаизма, Бхактивинод уделяет подозрительно много внимания процессу трансформации кришнаита в женщину, причём в сексуально озабоченную. Всё это подаётся в завуалированном виде, как некая духовная практика. Как духовная практика она преподносится новоиспечённым адептам в виде книг, брошюр и лекций в различных кришнаитских сектах под разными названиями и юридическими регистрациями. Естественно, трансформация кришнаита в женщину подразумевает дальнейшие интимные отношения с другими мужчинами, поэтому Бхактивинод Тхакур подготавливает своего доверчивого последователя и объясняет главную движущую силу кришнаизма, то есть суть похоти (камы) или вожделения:  
    


"Вайшнавы-ученые используют слово «вожделение» (кама) для обозначения любви гопи (премы). Но «вожделение», испытываемое гопи, полностью духовно и свободно от пороков материального вожделения... Если преданный относится к Господу, как к члену своей семьи, в его уме нет места для эротических помыслов. Тем не менее его отношения с Кришной несомненно основаны на любви (преме- плотской любви). Но если любовь к Кришне сочетается с примесью желания наслаждаться с Кришной, такие отношения называются преданным служением (бхакти) в духе вожделения (камы). В других расах не существует сочетания вожделения и преданного служения. Это сочетание присутствует только в расе супружеской любви. Никто, кроме гопи, не практикует подобного рода преданности с примесью вожделения. В материальном мире слово «вожделение» подразумевает стремление к материальным чувственным наслаждениям. Однако «вожделение», которое питают к Кришне гопи, существенно отличается от материального вожделения. Вожделение гопи чисто и свободно от любых пороков. Материальное вожделение – искаженная форма вожделения гопи. Вожделение, которое испытывала Кубджа, было направлено на Господа Кришну, но его нельзя сравнивать с вожделением гопи (сакшат-кама). Стремление наслаждаться посредством материальных чувств – это бесполезное и низменное эмоциональное состояние. Вожделение иного рода, которое является частью любви к Кришне, возвышенно и исполнено блаженства. Но раз уж материальное вожделение так низменно, что даже упоминание о нем вызывает у тебя отвращение, почему бы тебе не пользоваться словом «духовное вожделение» (апракрита-кама), чтобы обозначить те эмоции, которые испытывали гопи?"


Итак, гетеросексуальное влечение Кубджи, то есть здоровое влечение девушки к её возлюбленному или влечение мужчины к женщине по мнению Бхактивинода является бесполезным и низменным эмоциональным состоянием, в то время как гомосексуальное влечение, то есть "вожделение иного рода", которое является частью любви к Кришне, возвышенно и исполнено блаженства.
    
Всё что нужно для гея - это стать гопи не только внешне, но и психологически. И тогда испытываемое им (то есть уже ею) вожделение не будет материальным (читай гетеросексуальным), а духовным. Естественно, вожделение нужно удовлетворять, кришнаиты не подавляют вожделение, а наоборот, они его взращивают и оправдывают тем, что существует материальное вожделение- гетеросексуализм и духовное вожделение- гомосексуализм. Гомосексуализм Бхактивинода "научен", ведь слово кама, как в "кама сутра", используют вайшнавы-УЧЁНЫЕ. Это тоже призвано убедить начинающего кришнаита в добрых намерениях "великого мудреца".

Учение кришнаизма - это вожделение и низменные похотливые эмоции. Далее Бхактивинод укореняет идею в голове наивного кришнаита, что быть геем, то есть женщиной внутри - это совершенно нормально и такое состояние распространено в его движении и доступно для него:      


"...Однако мадхурья (супружеская любовь) и материнская часть ватсальи доступны лишь женщинам. Но и среди освобожденных, и среди практикующих садхана-бхакти преданных встречается множество таких, внешнее материальное тело которых мужского пола, а их изначальная духовная форма – женского".


Другими словами среди практикующих садхана бхакти много геев. Поэтому для таких вот геев,  которые в душе женщины а телом мужчины, тоже доступна супружеская любовь с другим мужчиной в виде гопи.


Враджанатх спросил: «Может ли преданный, имеющий мужское тело, следовать по стопам гопи Враджи?»


Святой бабаджи ответил: «Душа привлекается расой супружеской любви (шрингара-раса) в соответствии со своими качествами. Несмотря на внешнюю материальную форму, изначальная женская природа души никогда не меняется. В зависимости от склонностей и изначальной духовной формы у преданного проявляется желание следовать по стопам какой-либо из гопи Враджи. Если преданный следует за этой гопи, возрождается его изначальная духовная форма, и в этой форме он служит Господу Кришне. В «Падма-пуране» рассказывается о том, как живые существа, имеющие мужские тела, в конце концов стали гопи. Эта история повествует о том, как мудрецы леса Дандакараньи, увидев красоту Господа Рамачандры, возжелали обрести Его в качестве своего супруга. Когда Господь Кришна являл свои игры в Гокуле, эти мудрецы родились в женских телах и служили Господу Кришне, находясь в расе супружеской любви».



Как видим, для того чтобы возродилась наша изначальная духовная форма, нужно следовать по стопам гопи, то есть, ставши реальным геем, и служить "Господу Кришне" в виде какого-нибудь сексуально озабоченного "Бхактивинода Тхакура".   



Враджанатх сказал: «Я слышал, что женщины Гокулы являются вечно освобожденными душами, которые пришли из духовного мира в материальный для того, чтобы помогать Господу Кришне. Почему же „Падма-пурана“ утверждает, что мудрецы Дандакараньи родились в Гокуле как гопи?»


Бабаджи пояснил: «Чтобы участвовать в играх Господа Кришны, в материальный мир пришло множество вечно освобожденных душ. Но кроме них, в играх Господа Кришны принимали участие и обитатели материального мира, которые удостоились этого благодаря чистому преданному служению. Поклоняясь Господу Кришне в духе камануга-бхакти, они родились в Гокуле. История этих гопи описана в «Шримад-Бхагаватам» (10.29.8—10.29.11). В ней рассказывается о том, как благодаря служению Господу Кришне, в медитации они покинули свои внешние материальные тела и обрели изначальные, духовные. Многие из этих гопи прежде были мудрецами Дандакараньи».



Итак, в мир снизошло много "вечно освобожденных душ", то есть геев от рождения, но не всё потеряно для остальных, они тоже могут стать ими в процессе духовной практики кришнаитов поклоняясь в духе камануги (от кама- похоть и нуга-следовать)!   



Святой бабаджи ответил: «Преданные, которые берут на себя роль жен Господа Кришны, должны избавиться от гордыни и смиренно служить Господу Кришне так, как жена служит своему мужу. Но даже это не является гарантией того, что у них возникнет желание стать гопи во Врадже».

Очень заинтересовавшись, Враджанатх попросил: «Пожалуйста, объясни этот момент более подробно».

Бабаджи сказал: «Преданные, желающие иметь Господа Кришну в качестве своего супруга (свакия), становятся женами Господа (махиши-бхава). Таким преданным не дано познать отношений, при которых Кришна выступает в роли любовника (паракия). Именно этой расой наслаждаются гопи Враджи. Расы гопи во Врадже можно достигнуть, лишь следуя по пути рагануга-бхакти и помышляя о Господе как о своем любовнике (паракия)».



Увы, кришнаит, высоты твоей духовной практики, рагануга-бхакти, нельзя достигнуть иначе, как в образе гопи, где "Кришна" выступает в роли твоего любовника...   


"Преданные, следующие по стезе рагануга-бхакти и всем сердцем стремящиеся к шрингара-расе, в конце концов достигают освобождения. Так они входят в общество гопи (сакхи). Преданные, следующие по пути вайдхи-бхакти и желающие наслаждаться обществом Кришны (имеется в виду, что они желают получить Господа Кришну в качестве супруга), становятся женами Господа в Двараке. Преданные, следующие по пути вайдхи-бхакти, не становятся последователями Шри Радхи, богини Враджи. Рождение на земле Враджи получают лишь те преданные, которые на первый взгляд следуют по пути вайдхи-бхакти, но в сердце своем не желают ничего иного, кроме обретения рагануга-бхакти".


Таким образом мы узнаём, что уже в самом начале, на уровне вайди-бхакти кришнаиту уже была уготована участь гея.   


Виджая-кумар вступил в беседу: «Учитель, я долго изучал „Шримад-Бхагаватам“. Слушая или читая об играх Господа Кришны, я всем сердцем желаю служить Божественной Чете так, как служит Радхе и Кришне Шримати Лалита».

Бабаджи улыбнулся: «Можешь больше ничего не говорить. Ты – манджари, подруга Шри Лалиты-деви.»


"Залившись счастливыми слезами, Виджая-кумар пал к лотосным стопам своего духовного учителя. Понимая его эмоциональное состояние, святой бабаджи сказал ему: «В сердце своем ты должен хранить рагануга-бхакти, но внешне постарайся соответствовать принципам вайдхи-бхакти".




Вот так. ВНЕШНЕ будь дурачком, как и другие твои спутники кришнаиты поверхностного уровня, которые ничего не читали, а только распространяют наше учение нашим потенциальным последователям, ничего не понимая и просто тупо танцуют и хлопают в ладоши, а ВНУТРЕННЕ, то есть скрытно, будь геем - рагануга бхактой. И тут, как пример, Бхактивинод использует тупого Враджанатху, который ничего не понял из того, что он только что сказал Виджаю:



"Удивленно наблюдая за столь сокровенным разговором, Враджанатх задумался, а затем сказал своему учителю следующие слова: «О учитель, когда я размышляю об играх Господа Кришны, я всегда представляю себя другом Субалы».

Бабаджи поинтересовался: «А к какому служению ты испытываешь влечение?»

Враджанатх ответил: «Я часто вижу, как мы с Субалой собираем телят, которые отбились от стада. Когда Кришна садится и начинает играть на Своей божественной флейте, я пою телят водой, а затем привожу их к нашему брату Кришне».

Бабаджи сказал: «Даю и тебе свои благословения. Желаю тебе стать другом Субалы и вместе с ним служить Господу Кришне».



Так, Бхактивинод отсеевает тупого Враджанатху в служение Виджаю (см. "Паразитарный характер гомосексуального кришнаизма"). Введя в разговор Виджая, Бхактивонод Тхакур продолжает развивать свою мысль, продвигаясь к своей главной цели:

 
Виджая-кумар сказал: «О учитель, Кришна – наш Вечный супруг. Как и для кого Он может быть еще и любовником?»

Святой Госвами произнес: «Это весьма сокровенный вопрос. Мадхурья-раса – сверкающее ожерелье среди рас. Самым драгоценным камнем – камнем Каустубха – в ожерелье мадхурья-расы является камень, олицетворяющий отношения любовников (паракия)».

Виджая-кумар сказал: «Преданные, обретшие прибежище в мадхурья-расе, поклоняются Кришне в качестве своего супруга. Неужели существуют еще и отношения любовников?»

Виджая-кумар спросил: «А какова природа любовных отношений в паракия-расе?»

Мудрый Госвами ответил: «Кришна становится любовником, когда, охваченный любовью и страстным желанием, Он переступает через правила религии. Пренебрегая религиозными принципами, питая к институту брака лишь презрение, Он предлагает Себя девушке и наслаждается паракия-расой. Героинями же паракия-расы выступают, как правило, незамужние девушки или чужие жены».



Полагаю, здесь мои комментарии излишни. Это ещё раз доказывает, что кришнаитский "бог", это не Бхагаван Вассудэв Кришна.


"На Вайкунтхе поклоняются аспекту богатства и величия Господа. Там Господу Нараяначандре, царю царей, служит бесконечное множество могущественных духовных энергий. На Вайкунтхе Господь наслаждается отношениями свакия-расы. Шри, Бху, Нила и другие примерные жены служат там Господу Нараяне, своему супругу. Выше Вайкунтхи лежит Голока. На Вайкунтхе царицы Двараки служат Кришне в соответствии со свакия-расой. На Голоке девушки Враджи служат Кришне в соответствии с паракия-расой".


Таким образом кришнаит должен уяснить, что служить надо в паракия расе, то есть методом Содома и Гоморры.


В конце концов, "маденький победоносец"  Виджая-кумар делает правильное заключение:


"Виджая-кумар заметил: «О учитель, когда я размышляю о духовных расах, я думаю о себе как о гопи во Врадже. В такие моменты я не считаю себя мужчиной, который живет в материальном мире. Когда слушаю о девушках Враджи, на сердце у меня становится неспокойно. Какие подвиги должен я совершить для того, чтобы в один прекрасный день полюбить Господа так, как любят Его гопи? Поэтому сейчас я возлагаю к твоим священным стопам следующий вопрос: какова природа героинь мугдха? Пожалуйста, опиши их".


Материальный мир для гея это мир жизни в мужском теле. Духовный же мир для него - это когда он самозабвенно предаётся сексуальным наслаждениям в женском теле. В этом суть кришнаизма. Он готов на всё, чтобы стать сексуально раскрепощённой девушкой в сексуально раскрепощённом гомосексуальном раю.     


Далее Бхактивинод учит своего победоносного последователя, как нужно вести себя как девушка и как нужно вести себя в сексуальных играх с другими преданными, то есть каких гопи нужно копировать ему как рагануга-бхакте:  


Святой Госвами сказал: «Героини свакия и паракия подразделяются на три разновидности: мугдха, мадхья и прагалбха».


Святой Госвами промолвил: «Героиня мугдха отличается следующими качествами: она находится в самом расцвете юности (нава-яувана), она поглощена любовной страстью (камини), она любит изображать неприступность (рати-дане-вама), она подчиняется своим подругам (сакхи-васи-бхута). Хотя она стесняется наслаждаться любовными играми открыто, в глубине сердца она жаждет предаться утехам любви со своим возлюбленным. Когда ее возлюбленный обижает ее, она плачет, но не гневается и не говорит Ему обидных слов».

Виджая-кумар спросил: «А какими качествами наделена героиня мадхья?»

Праведный Госвами ответил: «Героиня мадхья наделена следующими качествами: в ней в одинаковых пропорциях присутствуют и любовная страсть, и стеснительность, она пребывает в расцвете юности, и все ее слова отличаются дерзостью. Любовными играми она наслаждается до потери сознания. Она может быть доброй и мягкой, а может быть злой и упрямой. Она достаточно ревнива. Она может оставаться спокойной и вместе с тем испытывать возбуждение (дхирадхира). Героиня, которая насмешливыми словами дразнит обидевшего ее возлюбленного, называется дхира-мадхья. Героиня, которая в подобной ситуации подвергает своего возлюбленного беспощадным, злобным нападкам, называется адхира-мадхья. А героиня, которая в аналогичном положении проливает слезы, говорит ласковые слова, а затем, утомившись плакать, насмешливо дразнит своего возлюбленного, называется гопи дхирадхира-мадхья. Героиня мадхья считается наиболее возвышенной из всех трех героинь».

Виджая-кумар спросил: «А каковы качества героини прагалбха?»

Святой Госвами ответил: «Героиня прагалбха отличается следующими качествами: она находится в расцвете юности, как правило, ослеплена гордостью и горит желанием наслаждаться любовными играми. Она очень страстна. Побуждаемая своей природой, она доводит своего возлюбленного до изнеможения. Все ее слова и поступки продиктованы страстью. Если пробудить в ней ревность, она становится грубой. Существует три типа героинь прагалбха: дхира, адхира и дхирадхира. Героиня дхира-прагалбха нередко делает вид, что наслаждения с возлюбленным ее неочень-то интересуют. Она хранит внешнее спокойствие, тщательно скрывая страсть в своем сердце. Героиня адхира-прагалбха постоянно обрушивает на своего возлюбленного лавину жестоких и несправедливых слов.».


Выслушав духовного учителя, Виджая-кумар поинтересовался: «Какие состояния бытия присущи героиням мадхурья-расы?»

Святой Госвами ответил: «Они испытывают восемь состояний бытия: 1) абхисарика (свидание с возлюбленным); 2) васака-садджа (подготовка к любовному свиданию); 3) уткантхита (тоска в ожидании возлюбленного); 4) кхандита (прерванная встреча); 5) випраламбха (разлука с возлюбленным); 6) калахантарита (ссора с возлюбленным); 7) прошита-бхартрика (долгая разлука); 8 ) свадхина-бхартрика (подчинение возлюбленного своей воле). Все героини мадхурья-расы проходят через эти восемь состояний бытия».



Вот такие заманчивые состояния бытия ждут нашего "Виджая Кумара", нашего победоносного кришнаита в конце его "духовного восхождения". Достижение их и практика со своими единомышленниками в свободе от всех предрассудков (анартх) и является сутью всего учения кришнаизма.


 Что же было дальше с нашими героями Виджаем и Враджанатхом? Это важно, потому что это "дорожная карта" кришнаита от самого авторитетнейшего источника, Самого Бхактивинода Тхакура! Какие шальные мысли посещали старика, когда он писал такое?:


"С того самого дня Виджая-кумар думал только о том, как лучше выполнять поручения Шримати Лалиты. Даже пожилой бабаджи казался ему воплощением Шри Лалиты. Однажды, сидя у его стоп, Виджая-кумар спросил: «О учитель, что еще могу я сделать для твоей милости?»

Святой бабаджи ответил: «Ничего больше делать не надо. Но ты должен узнать, каковы имя, форма и одеяния твоего духовного тела. Зайди как-нибудь ко мне, и я сообщу тебе о них». Виджая-кумар ответил, что выполнит все требования своего учителя.

Случилось так, что с того дня и Враджанатх стал видеть в пожилом бабаджи воплощение Субалы. Узнав об этом, бабаджи сказал ему: «Зайди ко мне один, и я поведаю, каким телом и одеяниями наделена твоя духовная форма». Враджанатх, как и Виджая-кумар, выполнил желание своего учителя."



"Зайди ко мне один"...  "Я поведаю, каким ТЕЛОМ и одеяниями наделена твоя духовная форма"...  "...выполнил ЖЕЛАНИЕ своего учителя...".  Думаю после всего выше сказанного вы теперь всё сами понимаете... Это полный Харибол...   


"Не без основания полагая, что их жизнь достигла своего совершенства, Враджанатх и Виджая-кумар радостно следовали по пути рагануга-бхакти. Внешне все оставалось как прежде. Виджая-кумар оставался мужчиной, но в сердце он стал гопи. А Враджанатх в сердце стал пастушком".


Вот так. Жизнь кришнаита достигает совершенства, когда один из партнёров становится гопи, а другой "пастушком". В конце Враджанатх отказался жениться и решил жить с Виджая-кумаром, радостно следуя по пути рагануга-бхакти. Вот такие хариболы.   

 

 

 

 

k4kpjPEeyos.jpg

 

 

kC6Va489KCo.jpg

 

 

SGozQnrP_v0.jpg

 

 

267LPeNbqew.jpg

 

 

hHQ6QIYCc5o.jpg

 

 

a4YF3ThwI-Y.jpg

 

 

kzl2yjwEWhw.jpg

 

 

mi9-lg2kU40.jpg

 

 

y5UcKd9NT-g.jpg

 

 

Аудиоматериалы по теме статьи:

 

https://vk.com/audios303575180


Сообщение отредактировал Шакуни: 09 Ноябрь 2017 - 18:04


#2 1111

1111

    Кришнаит

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 1 402 сообщений
  • ГородПермь

Отправлено 09 Ноябрь 2017 - 11:18

да уж... тяжелый случай. кому то необходима помощь, причем квалифицированная.



#3 Mixail_Pl

Mixail_Pl

    Продвинутый пользователь

  • Модераторы
  • 3 511 сообщений
  • ГородКострома

Отправлено 09 Ноябрь 2017 - 13:48

да уж... тяжелый случай. кому то необходима помощь, причем квалифицированная.

"...сами ни в чём не подозревающие подвоха кришнаиты-новички, свято уверовавшие в догмы начального уровня, даже приведут строки на санскрите из "священных писаний", подтверждающие безупречность..."



#4 1111

1111

    Кришнаит

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 1 402 сообщений
  • ГородПермь

Отправлено 09 Ноябрь 2017 - 15:28

"...сами ни в чём не подозревающие подвоха кришнаиты-новички, свято уверовавшие в догмы начального уровня, даже приведут строки на санскрите из "священных писаний", подтверждающие безупречность..."

а что мы еще должны привести, с помощью вед (т.е. санскритских шлок из писаний) мы можем что то доказывать или опровергать.
а у "уважаемого" писателя, просто разгулялась фантазия.



#5 Mixail_Pl

Mixail_Pl

    Продвинутый пользователь

  • Модераторы
  • 3 511 сообщений
  • ГородКострома

Отправлено 09 Ноябрь 2017 - 15:33

а что мы еще должны привести, с помощью вед (т.е. санскритских шлок из писаний) мы можем что то доказывать или опровергать.
а у "уважаемого" писателя, просто разгулялась фантазия.

Может Вы просто ещё всего не знаете??? Здесь ключевое слово - "кришнаиты-новички"...

Согласен, выводы Шакуни достаточно неожиданны и спорны, но то, что идеи основателей кришнаизма диссонируют с индуизмом - это очевидно.



#6 Шакуни

Шакуни

    Пользователь

  • Пользователи
  • PipPip
  • 22 сообщений
  • ГородГандхар

Отправлено 10 Ноябрь 2017 - 21:41

Это шок. Это пройдёт. Через некоторое время здравомыслие восторжествует и со временем человек излечится от укоренившихся культовых заблуждений. Он освободится от навязанных ему в секте стереотипов и станет жить свободно, самомтоятельно делая выводы.  Если это шок гея, от разоблачения его идеологии, то последует типичная гейская реакция- истерия и реплики ни о чём, уводящие его латентного читателя подальше от документально подтверждённых фактов в обсуждаемой теме. Здравомыслящему человеку всё понятно без гейских (кришнаитских) истерик. Мудрый человек отличается от поверхностного профана крикуна тем что его мысль глубока и отражает реальность вещей. С ним невозможно не согласиться и возразить ему нечем. Но поверхностный крикун неспособен думать глубоко, так как это не его жизнь, не его основа бытия. Поэтому общение с ними это просто трата времени.
 

Среди кришнаитов мы всегда находим либо геев и их латентных друзей, либо страдающих слабоумием, либо новичков. Серьёзные люди в кришнаизме почти круглосуточно заняты сбором денег, в виде лекций, семинаров, пожертвований, их не интересует ни кришнаизм, ни разумные дискуссии. Ни с одним из перечисленных нет смысла общаться. Лично для меня они не представляют дискуссионного интереса. Это как общаться с геями в гуще гей-парада о преимуществах гетеросексуальности, вся дискуссия сведётся в конечном итоге к философии ануса. Потому что это основа их бытия. Тоже самое происходит и с кришнаитами, так как их философия в конечном итоге это философия ануса, вы ничего не сможете им доказать не опустившись до её обсуждения. Поэтому сюда забегают поспорить именно такие "преданные", такие вот победоносные Виджаякумары, со своей философией оранжевого ануса. Всё в конечном итоге так или иначе сводится к нему и его божественной природе. Потому что это их философия, это Рагануга, это смысл Бхавы и Премы. Поэтому спорить с ними нет никакого смысла!


Сообщение отредактировал Шакуни: 10 Ноябрь 2017 - 21:43


#7 Шакуни

Шакуни

    Пользователь

  • Пользователи
  • PipPip
  • 22 сообщений
  • ГородГандхар

Отправлено 10 Ноябрь 2017 - 21:53

а что мы еще должны привести, с помощью вед (т.е. санскритских шлок из писаний) мы можем что то доказывать или опровергать.
а у "уважаемого" писателя, просто разгулялась фантазия.

 

Неужели!?   :nea: :acute: :rolleyes:

 

 

ZB9VenvjsaY.jpg


Сообщение отредактировал Шакуни: 10 Ноябрь 2017 - 21:57


#8 буддист

буддист

    Новичок

  • Пользователи
  • Pip
  • 6 сообщений
  • ГородУльяновск

Отправлено 10 Ноябрь 2017 - 22:02

что-то, мне думается, автор фантазирует. кришнаизм, конечно, секта неприятная, мягко выражаясь, и выводить на чистую воду ее нужно, но вот такие разоблачения в стиле исторических изысканий Задорнова - они в минус идут. например, несложно проверить, что кришнаизм в 1966 году возник, никакой он не средневековый.

 

где эти бордели кришнаитов? не видать. а вот людей пострадавших от них в смысле психического здоровья и материального благосостояния - полно. что в секты попадают люди с подвижной психикой, в том числе склонные к сексуальным девиациям - это и у Свидетелей Иеговы так. это побочный эффект их методик вербовки, доктрина тут при чем?



#9 Mixail_Pl

Mixail_Pl

    Продвинутый пользователь

  • Модераторы
  • 3 511 сообщений
  • ГородКострома

Отправлено 10 Ноябрь 2017 - 23:43

что-то, мне думается, автор фантазирует. кришнаизм, конечно, секта неприятная, мягко выражаясь, и выводить на чистую воду ее нужно, но вот такие разоблачения в стиле исторических изысканий Задорнова - они в минус идут. например, несложно проверить, что кришнаизм в 1966 году возник, никакой он не средневековый.

 

...

В 1966 году возник  Isckon. Но он возник не на пустом месте. Тот же Чаитанья жил намного раньше 1966 года



#10 Estella Madl

Estella Madl

    Pravoslavná církev v Českých zemích a na Slovensku

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 1 056 сообщений
  • ГородHlavní město Praha

Отправлено 11 Ноябрь 2017 - 04:36

Тот же Чаитанья жил намного раньше 1966 года

Видите ли Чайтанья личность неоднозначная. Был он в реальности или нет сказать трудно.
I když půjdu roklí šeré smrti, nebudu se bát ničeho zlého, vždyť se mnou jsi ty. Tvoje berla a tvá hůl mě potěšují. (Žalm 23:4)
Rozmnožují bolesti své ti, kteříž k cizímu bohu chvátají; neokusím obětí jejich ze krve, aniž vezmu jména jejich ve rty své. (Žalm 16:4)

#11 буддист

буддист

    Новичок

  • Пользователи
  • Pip
  • 6 сообщений
  • ГородУльяновск

Отправлено 11 Ноябрь 2017 - 09:32

@Mixail_Pl

 

Это разговоры из той же оперы, что Свидетеи Иеговы - древнейшая религия на земле и создание общества Сторожевой Башни не есть дата их создания. Древние Укры, выкопавшие Черное Море, тоже оттуда. дело в том, что, кроме слов самих СИ и Древнеукров, эти заявления ничем не подтверждаются: ни археологией, ни письменными источниками.



#12 Estella Madl

Estella Madl

    Pravoslavná církev v Českých zemích a na Slovensku

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 1 056 сообщений
  • ГородHlavní město Praha

Отправлено 11 Ноябрь 2017 - 10:33

@Mixail_Pl

Это разговоры из той же оперы, что Свидетеи Иеговы - древнейшая религия на земле и создание общества Сторожевой Башни не есть дата их создания.

не наезжайте на модератора - покусаю. ))) Ну а насчёт "свидетелей" вспомнила как раз про старейшину который рассказывал про "свидетелей Иеговы первого века" )))
I když půjdu roklí šeré smrti, nebudu se bát ničeho zlého, vždyť se mnou jsi ty. Tvoje berla a tvá hůl mě potěšují. (Žalm 23:4)
Rozmnožují bolesti své ti, kteříž k cizímu bohu chvátají; neokusím obětí jejich ze krve, aniž vezmu jména jejich ve rty své. (Žalm 16:4)

#13 Ежидзе

Ежидзе

    Продвинутый пользователь

  • Пользователь
  • PipPipPip
  • 4 311 сообщений
  • ГородИжевск

Отправлено 11 Ноябрь 2017 - 11:46

не наезжайте на модератора - покусаю. ))) Ну а насчёт "свидетелей" вспомнила как раз про старейшину который рассказывал про "свидетелей Иеговы первого века" )))

кусать не дам - это прерогатива ежей  :crazy:


Нет ничего на свете окаянней неполной правды – в ней всегда обман...

 


#14 Estella Madl

Estella Madl

    Pravoslavná církev v Českých zemích a na Slovensku

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 1 056 сообщений
  • ГородHlavní město Praha

Отправлено 11 Ноябрь 2017 - 14:05

кусать не дам - это прерогатива ежей :crazy:

Прерогатива йожа - чтобы на него садились как Пульвер... Ищите историю эту в интернете... В песне "зохавание масонской рожи" это все есть ))) Правда там не говорится что Пульвер до сих пор живёт в чане с формалином и даже ничего так себе живёт но это уже детали...

Сообщение отредактировал Estella Madl: 11 Ноябрь 2017 - 14:25

I když půjdu roklí šeré smrti, nebudu se bát ničeho zlého, vždyť se mnou jsi ty. Tvoje berla a tvá hůl mě potěšují. (Žalm 23:4)
Rozmnožují bolesti své ti, kteříž k cizímu bohu chvátají; neokusím obětí jejich ze krve, aniž vezmu jména jejich ve rty své. (Žalm 16:4)

#15 1111

1111

    Кришнаит

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 1 402 сообщений
  • ГородПермь

Отправлено 11 Ноябрь 2017 - 21:19

Неужели!?   :nea: :acute: :rolleyes:

конечно спорить нет никакого смысла, с вами.
аргументом на вашу фантазию может быть только очередная ваша же фантазия, внешний мир тут бессилен. ;) 
человек который не знает чатур шлоку, рассуждает о произведениях Бхактивиноды Тхакура, это сравнимо как первоклассник (который даже не весь алфавит выучил)рассуждает о каком нибудь умном произведении. :)



#16 Mixail_Pl

Mixail_Pl

    Продвинутый пользователь

  • Модераторы
  • 3 511 сообщений
  • ГородКострома

Отправлено 11 Ноябрь 2017 - 23:27

@Mixail_Pl

 

Это разговоры из той же оперы, что Свидетеи Иеговы - древнейшая религия на земле...

Я могу ошибаться, но, по моему, в книге Льва Тихомирова "Религиозно-философские основы истории" что то есть по поводу "модернизации индуизма"... Или там про Рамакришну было, не помню точно...

Конечно, кришнаизм это новодел, но он не возник на пустом месте. 

У Серафима Роуза точно есть - не про кришнаитов конечно, но про их предшественников в распространении похожих идей в западном мире. Вот здесь можно почитать: https://profilib.com...uduschego-9.php



#17 буддист

буддист

    Новичок

  • Пользователи
  • Pip
  • 6 сообщений
  • ГородУльяновск

Отправлено 12 Ноябрь 2017 - 09:44

так ничего на пустом месте не возникает. закон сохранения энергии да законы диалектического развития, будь они неладны. кришнаиты, разумеется, не исключение. но мы в сторону куда-то пошли.



#18 ВикторЛатинских

ВикторЛатинских

    Продвинутый пользователь

  • Пользователи
  • PipPipPip
  • 62 сообщений
  • ГородВладивосток

Отправлено 06 Февраль 2018 - 16:02

конечно спорить нет никакого смысла, с вами.
аргументом на вашу фантазию может быть только очередная ваша же фантазия, внешний мир тут бессилен. ;) 
человек который не знает чатур шлоку, рассуждает о произведениях Бхактивиноды Тхакура, это сравнимо как первоклассник (который даже не весь алфавит выучил)рассуждает о каком нибудь умном произведении. :)

 

Мне нравится, что вы можете выносить критику, даже такую жесткую. Я не вижу шаблонности и роботичности в ваших ответах, что выдает в вас искренне верующего.  То что вы приходите сюда и защищаете свою веру, несмотря на крайне недружелюбное оркужение, вызывает уважение. К сожалению я не могу сказать такого же о своих бывших братьев по вере из транснациональной корпорации саентологов. Они не выдерживают критику ни в каком виде и кошмарят весь интернет (пруф: en.wikipedia.org/wiki/Scientology_and_the_Internet  ). Мне стыдно, что я был саентологом и был причастен к тому, что так много бед в интернете сейчас из-за саентологии творится.


Сообщение отредактировал ВикторЛатинских: 06 Февраль 2018 - 16:06

  • Александр Мон это нравится

#19 Ежидзе

Ежидзе

    Продвинутый пользователь

  • Пользователь
  • PipPipPip
  • 4 311 сообщений
  • ГородИжевск

Отправлено 06 Февраль 2018 - 16:07

То что вы приходите сюда и защищаете свою веру

Во-первых, эта тема не про сайентологов, а во-вторых (и об этом уже говорилось не раз и не два на форуме в соответствующих ветках), кришанизм к индуизму, как к традиционной религии, не имеет отношения. 

 

Просто имейте это в виду.


Нет ничего на свете окаянней неполной правды – в ней всегда обман...

 


#20 Mixail_Pl

Mixail_Pl

    Продвинутый пользователь

  • Модераторы
  • 3 511 сообщений
  • ГородКострома

Отправлено 06 Февраль 2018 - 23:40

... Я не вижу шаблонности и роботичности в ваших ответах, что выдает в вас искренне верующего.  ...

А я вижу  :)  Почитайте тему про кришнаитов https://forum.iriney...-143#entry29479 - там сто страниц по одному шаблону.







Темы с аналогичным тегами Кришнаизм, МОСК, Кришнаиты, Шакуни, Гомосексуализм

seo