Jump to content
Сектоведческий форум
Сергей Афанасьев

Свидетели Иеговы или "иеговизм"? Вопрос этики написания научных исследований

Recommended Posts

Я все же надеюсь увидеть, где Оггард и Гандоу используют термин "иеговизм".

А Вы мне еще не ответили на мои вопросы.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Я использовал наиболее распространенное и широкое  определение христианства в западной науке. Причем тут конфессиональное определение?

Share this post


Link to post
Share on other sites
Христиа́нство (от греч. Χριστός — «пома́занник», «месси́я») — авраамическая мировая религия, последователи которой признают Иисуса  Христом(Мессией), и признают Священное Писание источником божественного откровения.

 

Свидетели Иеговы не верят в догмат о Троице, но считают Иисуса Мессией, сыном Божьим, а Библия является для свидетелей Иеговы единственным источником вероучения.

Впрочем, и тут он соврал. Библия для иеговистов "СИ" не является "единственным источником вероучения", в отличие от "Сторожевой башни". Именно этот журнал и есть единственный и главнейший источник их вероучения, а Библия (причем в их собственном искаженном пересказе) - не более, чем удобный цитатник для первоисточника "Сторожевой башни".

И, наконец, иеговисты "СИ" не считают "Иисуса сыном Божьим", а "КАК БЫ сыном Божьим" (ссылку см. в моем более раннем сообщении). Отсюда, иеговистов "СИ", даже исходя из их собственного конфессионального определения христианства нужно называть "как бы христианами".

Share this post


Link to post
Share on other sites

И еще. Стремление иеговиста из секты "СИ" во что бы то ни стало объявить именно свое мировоззрение единственно научным уж очень напоминает другую тоталитарную систему - большевиков-ленинцев.

И тут мы видим "научный атеизм иеговизм". Или помните: "Учение Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина Правящей Корпорации всесильно, потому что оно верно".

Об этом глубинном родстве двух тоталитарных идеологических систем я писал в своем "Сектоведении".

Share this post


Link to post
Share on other sites

Впрочем, и тут он соврал. Библия для иеговистов "СИ" не является "единственным источником вероучения", в отличие от "Сторожевой башни". Именно этот журнал и есть единственный и главнейший источник их вероучения, а Библия (причем в их собственном искаженном пересказе) - не более, чем удобный цитатник для первоисточника "Сторожевой башни".

И, наконец, иеговисты "СИ" не считают "Иисуса сыном Божьим", а "КАК БЫ сыном Божьим" (ссылку см. в моем более раннем сообщении). Отсюда, иеговистов "СИ", даже исходя из их собственного конфессионального определения христианства нужно называть "как бы христианами".

Александр Леонидович, если быть еще более корректным, то единственным источником вероучения для Свидетелей Иеговы был, есть и остаётся так называемый верный и благоразумный раб, воплощенный, согласно последнему пониманию текущего момента :) в Руководящем совете Свидетелей Иеговы. Любые изменения или подвижки в вероучениях, публикуемые в каких бы то ни было изданиях СИ, выходят в свет либо из уст Руксовета либо по его прямому благословению. Всякое понимание Библии для СИ может исходить только от Руководящего совета.

 

Что называется, хоть СИ и веруют, что "нет Бога кроме Аллаха Иеговы", но при этом важно помнить, что "только Мухаммед Руководящий совет — пророк Его".  :-\

Share this post


Link to post
Share on other sites

Александр Леонидович, если быть еще более корректным, то единственным источником вероучения для Свидетелей Иеговы был, есть и остаётся так называемый верный и благоразумный раб, воплощенный, согласно последнему пониманию текущего момента :) в Руководящем совете Свидетелей Иеговы. Любые изменения или подвижки в вероучениях, публикуемые в каких бы то ни было изданиях СИ, выходят в свет либо из уст Руксовета либо по его прямому благословению. Всякое понимание Библии для СИ может исходить только от Руководящего совета.

 

Что называется, хоть СИ и веруют, что "нет Бога кроме Аллаха Иеговы", но при этом важно помнить, что "только Мухаммед Руководящий совет — пророк Его".  :-\

улыбнуло!

оригинальный стиль....

:)

Share this post


Link to post
Share on other sites

улыбнуло!

оригинальный стиль....

:)

Под источником вероучения имеетеся ввиду Священное Писание  на котором основано вероучение.

У свидетелей Иеговы - это Библия, вся остальная литература носит вспомогательный характер, это всего лиш обучающие  пособия. Вы же не скажете что источником веры РПЦ  являются Священное  Писание и  учебник догматического богословия Лосского или еще кого нибудь?

В православии ситуации более  интересная - Священное Писание это часть Священного Предания, куда входят например постановления соборов. Значит православные строят свою веру  не только на Священном Писании, и вопрос соотношения Писания и Предания  еще до сих пор дискуссионный.

Share this post


Link to post
Share on other sites

У православных вопрос соотношения Писания и Предания скорее синергиный.

Что-то особых дискуссий об этом не наблюдается.

 

А как Вы объясните что Сторожевая Башня искажает тексты писания и тенденциозно его толкует?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Александр Дворкин заявил, что его коллеги Оггорд и Гандоу употребляли термин Jehowism. Я не нашел этому никаких потверждений - в Гугл вообще не дает  результатов по этому  слову, в связи с именами Оггорда и Гандоу.

Предполагаю что эти люди нахватались плохих манер, когда приезжали в Россию, но если какой-то профессор применяет какоето слово в неформальных беседах ил в бане, это не дает основания  говорить об использовании этого слова в науке.

Приведу пример для наглядности, если профессор, доктор медицинских наук, специалист в областе урологии, будет вместо обычных медецинских терминов для обозначения  МПО, использовать некое  техбуквенное, праиндоевропейской по происхождению, слово то врядли его можно после этого использовать как медецинский  термин.  Для того что бы оно действительно таковым стало статья с использованием этого лосва должна появится в серьезном специализированном журнале. Но этого конечно не произойдет - цензура научных публикаций  существует.

Share this post


Link to post
Share on other sites

У православных вопрос соотношения Писания и Предания скорее синергиный.

Что-то особых дискуссий об этом не наблюдается.

 

А как Вы объясните что Сторожевая Башня искажает тексты писания и тенденциозно его толкует?

У разных богословов разные подходы.

Вопрос тенденциозности толкования Библии может предъявить любая христианская конфессия  другим. Это вопрос мировоззрения, веры. И обсуждать его с вами бессмысленно.

Share this post


Link to post
Share on other sites

...обсуждать его с вами бессмысленно.

Как Вы неосторожны....

:(

 

За обращение к еврею с маленькой буквы Вас обвинят в антисемитизме, и в большинстве "цивилизованных" стран засудят....

::)

 

Забавно что Вы именно вопросы Этики стремитесь обсуждать.

 

 

Я понимаю что действительно не стоит ожидать от СИ не тенденциозного толкования.

Вопрос этический.

Ну а почему сами тексты Библии искажаются?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Как Вы неосторожны....

:(

 

За обращение к еврею с маленькой буквы Вас обвинят в антисемитизме, и в большинстве "цивилизованных" стран засудят....

::)

 

Забавно что Вы именно вопросы Этики стремитесь обсуждать.

Вы уже щите повод обидеться?-)) Ну так вы его всегда найдете.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Лункин Р. Н.  Новые религиозные движения в России: христианство и постхристианство в зеркале новых богов и пророков // «Двадцать лет религиозной свободы в России»: Сборник статей. М.: РОССПЭН; Московский Центр Карнеги, 2009. http://polit.ru/article/2009/09/28/religiya/

 

Иеговизм — решение проблемы спасения в ее самом жестком и последовательном варианте, в виде создания организации, исполнение законов которой уже гарантирует спасение. В иеговизме воплощена мечта многих о строго организованном ордене, ожидающем конца света. Это учение без компромиссов, но и без мучительных вопросов о бессмертии души и троичности Бога. Распространенное в массовом сознании представление о грозном ветхозаветном Боге воплотилось в организации могущественного и строгого Иеговы. Практически партийная организация Свидетелей Иеговы с тотальным контролем и дисциплиной привлекла к себе массу интеллигенции среднего звена, по большей части технической, и бывших партийных и комсомольских работников. Иеговизм дал веру, которая заставила работать примерно так же, как это было в советские времена, только теперь это работа ведется «на Иегову».

 

Движение Свидетелей Иеговы является традиционной христианской ересью, несмотря на отказ от некоторых элементов христианской доктрины. Его основателем стал американский фермер Чарльз Расселл (1852—1916). После смерти Расселла организацию в 1917 г. возглавил его ближайший сподвижник Джозеф Рутерфорд (1869—1942). Он придумал для своей организации современное название, которое существует с 1931 г. Рутерфорд сконцентрировал в своих руках огромную власть, организационно оформил структуру движения и наладил работу аппарата. Именно ему принадлежит идея, что Иегова выражает свою волю через строго иерархическую и авторитарную по сути Руководящую корпорацию.

 

Основой доктрины, как и основой и богословским обоснованием структуры организации, является строгий монотеизм. Поскольку для Свидетелей Иеговы существует единственный бог — Иегова, творец и хранитель Вселенной, Христос не может быть богом — он существо, сотворенное Иеговой, поэтому к нему даже не обращаются с молитвой. Иегова наградил Христа бессмертием за выполненную на земле миссию и позволил ему осуществлять царскую власть на земле начиная с 1914 г. В последующей битве во время Армагеддона Христос должен возглавить Божественное воинство. Наряду с этим учение о троичности божества — это происки сатаны, который пытается запутать учеников Иеговы.

 

По антропологии и сотериологии иеговизм можно назвать околохристианским течением. Организация спасает только избранных — своих членов, а остальные просто исчезнут, так как Свидетели Иеговы отрицают существование ада и бессмертной души. Неоднократно назывались сроки Армагеддона, как и обозначалось число спасенных, равное апокалипсическому числу 144 000. Однако со временем иеговисты стали считать, что в «семью Бога» войдут 144 тыс. бессмертных духов и некоторое неизвестное число бессмертных людей. Для того чтобы пройти сложный путь и войти в «семью Бога», Руководящая корпорация предлагает методику, главный принцип которой — послушание и отказ от критического осмысления доктрины. «Одним из самых плохих влияний, — указывают учителя иеговистов, — является дух независимости. Иегова помогает нам избегать его, разоблачая ответственного за него сатану... и давая нам совет через Свою Организацию».

Share this post


Link to post
Share on other sites

Никитин Владимир Николаевич, 1931 года рождения, кандидат исторических наук, доцент. Закончил исторический факультет Латвийского государственного педагогического института (г.Рига). С 1955 г. по 1964 г. преподавал историю и научный атеизм в Даугавпилсском педагогическом институте. С 1964 года работает на кафедре религиоведения Российского государственного педагогического университета имени А.И.Герцена (Санкт-Петербург). Автор 85-ти научных трудов. Последние его работы: глава “Философия религии” в учебнике для вузов “Реалистическая философия” (Спб., 1999) и учебное пособие для вузов (в соавторстве с В.Л.Обуховым) “Вероучения религий мира. Религиоведение. (Спб., 1999).

 

Обухов Валерий Леонидович - https://ru.wikipedia.org/wiki/Обухов,_Валерий_Леонидович

 

 

Никитин В. Н., Обухов В.Л.. Вероучения религий мира" - СПб.: Химиздат, 2001.

 

 

Глава 18. Иеговизм

 

 

В начале главы авторы считают необходимым сказать, что в ряде характеристик изучаемой религии у них имеются расхождения со взглядами ответственных представителей данной конфессии в России. Но мы полагаем, что и наши критики, и мы, авторы, - каждый имеет право на собственную точку зрения на освещаемую проблему. Все расхождения мы оговорим в тексте главы. И начнём с того, что представители конфессии не согласны с употреблением терминов “иеговизм” и “иеговисты”. Себя они называют “Свидетелями Иеговы”, а свою религию - “религией Свидетелей Иеговы”.

 

Архив...Фонд “Протестантизм Свидетели Иеговы”. Дело 1. Письмо Координатора Руководящего Комитета Управленческого центра региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы В.М.Калина преподавателю Педагогического университета имени А.И.Герцена В.Н.Никитину(от 27 июля 1997 г).

 

“Употребление термина Иеговизм по отношению к Свидетелям Иеговы является неправильным и используется в уничижительном смысле.” (Лист 2.)

 

Заявляем ответственно и искренне: мы используем в тексте этот термин в научных и педагогических интересах. В научной литературе принято в большинстве случаев название религии образовывать при помощи суффикса “изм”. Например: индуизм, синтоизм, католицизм, баптизм, адвентизм и др. И соответственно от названия религии образуются и названия представителей этой религии: индуисты, синтоисты, католики, баптисты, адвентисты и др. А в педагогическом процессе принято использовать термины более краткие. Согласитесь, что термин “иеговизм” является более кратким, чем термин “религия Свидетелей Иеговы”.

 

 

Исторические сведения. Иеговизм возник в Соединённых Штатах Америки в 70-80-х гг. XIX века. Если многие другие религиозные конфессии были ответвлениями от религий, возникших ранее (так лютеранство, кальвинизм и англиканство были ответвлениями от католицизма, баптизм - ответвлением от кальвинизма, адвентизм - ответвлением от баптизма), то иеговизм не был таким ответвлением. В конфессии Свидетелей Иеговы объединились люди, разочаровавшиеся во многих существовавших тогда в США религиях.

 

Основателем новой конфессии был сын владельца магазинов готовой одежды Чарльз Рассел (1852-1916). В некоторых печатных изданиях его именуют Русселем. В своём религиозном прошлом он, как и его родители, был кальвинистом. Но в дальнейшем он выступил с пропагандой нового учения, в которое ничего не включил от кальвинизма и которое, как и его последователи, называл лишь воссозданием истинного христианского религиозного учения. Новые религиозные идеи (по крайней мере, новые для своего времени и для своей страны) он впервые изложил в 1874 г. в брошюре “Цель и способ возвращения Бога”. Вокруг Рассела собралась группа последователей, которые на первых порах называли себя членами кружка “исследователей Библии”. В 1884 г. Рассел зарегистрировал свою религиозную организацию в г. Питтсбурге (штат Пенсильвания) под названием “Общество Сторожевой башни, Библии и брошюр”. Рассел стал первым президентом этого общества. В 1931 г., при втором президенте Иосифе Рутерфорде, религиозная организация, созданная Расселом, взяла новое название - “Общество Свидетелей Иеговы”, которое сохраняет и поныне.

 

Сами Свидетели Иеговы считают, что называть Рассела “основателем” религии Свидетелей Иеговы было бы неправильно. Они называют его только “первым президентом”.

 

Архив...Фонд “Протестантизм Свидетели Иеговы”. Дело 1. Письмо Координатора Руководящего Комитета Управленческого центра региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы В. М. Калина преподавателю Педагогического университета имени А. И. Герцена В. Н. Никитину .

 

“Правильное написание имени первого президента Общества Сторожевой Башни Чарльз Тейз Рассел... Следует отметить, что при всём уважении к этому человеку Свидетели Иеговы не считают его основателем своего учения. Сам Ч.Т.Рассел, скромно оценивая свой труд, однажды писал: “Дело, в котором Господу хотелось использовать наши скромные таланты, было делом не по созданию, а, скорее по воссозданию , согласованию и приведению в соответствие” (“Сторожевая Башня”, 1 декабря 1993 года).” (Лист 2)

 

Однако, как мы уже писали в других главах учебника, основателями религий в религиоведении принято называть людей, которые выразили себя как первые пропагандисты новых религиозных идей и как первые организаторы религиозных общин, объединившихся вокруг этих идей. И в этом смысле, по нашему убеждению, Чарльза Рассела можно и должно называть основателем конфессии Свидетелей Иеговы.

 

Первые сведения о существовании в России групп последователей нового учения относятся к 1927 г. Судя по письму, опубликованному в Ежегоднике Свидетелей Иеговы за 1927 г., такие группы возникли сначала в г. Кургане и в сельской местности близ него. Один Свидетель из России написал: “В нашем хозяйстве десять верующих, еще четверо в Кургане, пять в Шарапкино и шесть в Павловке... Нам очень нужна литература”1. В 1939 г. начался новый этап в деятельности Свидетелей Иеговы в Советском Союзе. В этом году в СССР вошли Западная Украина и Западная Белоруссия, находившиеся ранее в составе Польши. В Польше, в том числе в её восточных районах, общины Свидетелей возникли в 20-х гг. ХХ в. Известно, что в одной Дрогобычской области такие общины существовали в 21 районе.2 В 1940 г. в СССР вошли Северная Буковина, Бессарабия, Эстония, Латвия и Литва. Во всех этих регионах тоже функционировали общины Свидетелей Иеговы. Таким образом, в 1939-1940 гг. несколько тысяч Свидетелей Иеговы стали гражданами Советского Союза.

 

После окончания Великой Отечественной войны начались гонения: Свидетелей арестовывали бросали в тюрьмы, в лагеря, отправляли в ссылку. Но гонения привели к тому, что, помимо Украины, Белоруссии, Молдавии и Прибалтийских республик, Свидетели появились в европейской части России, в Казахстане, за Уралом, в Сибири, на Дальнем Востоке и даже на полуострове Камчатка и на острове Сахалин. Если в 1946 г. встречи Свидетелей Иеговы регулярно посещали 8633 человека, то в 1956 г. - более 17000 человек.3

 

Новый этап в жизни конфессии в СССР наступил в 1989 г. В этом году тысячи членов конфессии с разрешения властей впервые в своей жизни смогли поехать в Польшу на просветительский библейский конгресс. Это означало фактическую легализацию религиозной организации. Юридическая легализация произошла в 1991 г., когда 27 марта был зарегистрирован “Управленческий центр религиозных организаций Свидетелей Иеговы в СССР”. Названный центр находится в поселке Солнечное Ленинградской области.

 

 

Организация. Сколько в мире и в России Свидетелей Иеговы? При ответе на этот вопрос следует учесть, что руководители организации делят членов конфессии на активных членов (это те, кто совершили обряд крещения, а крестят Свидетели Иеговы подростков) и на посещающих богослужения (в эту группы входят как активные члены, так и те, кто обряд крещения не прошли). По данным справки, которую Свидетели Иеговы распространили во время проведения Обществом “Знание” Круглого Стола в Санкт-Петербурге 4 февраля 1998 года, молитвенные собрания иеговистов в 230 странах мира посещают более 14 миллионов человек. Из них более 5,5 миллионов совершили обряд крещения. По данным координатора Управленческого центра (так на языке конфессии до 1999 года назывался лидер Свидетелей Иеговы в России) В.М.Калина, летом 1997 г. в России было более 200 тысяч посещающих богослужения. Из них 83 тысячи были активными членами иеговистской религиозной организации.

 

Иеговисты объединены в международном масштабе в единую религиозную организацию. Решения их руководящего центра носят обязательный характер для всех иеговистов. Эта единая религиозная организация называет себя так: “Международное общество Свидетелей Иеговы”. Её руководящий орган называет себя “Руководящим советом” (в его составе 12 человек). Во главе Руководящего совета стоит президент. Руководящий совет находится в Нью-Йорке. А ещё точнее: в том районе Нью-Йорка, который называется Бруклином.

 

Руководящий совет руководит организационно и идейно всеми иеговистскими общинами мира в значительной мере через свою литературу. В этой литературе на первом месте стоит журнал “Сторожевая Башня”, на втором - журнал “Пробудитесь!”. На май 2000 года об этих журналах имелись следующие данные. “Сторожевая Башня” выходила тиражом более чем в 22 млн. экземпляров, “Пробудитесь!” - тиражом более чем в 20 млн. экземпляров. “Сторожевая Башня” издавалась на 132-х, “Пробудитесь!” - на 82-х языках народов мира (в том числе оба журнала издаются и на русском языке). Специфическая черта этих журналов (как и всей иеговистской литературы) состоит в том, что ни одна напечатанная в них заметка, ни одна статья не имеет подписи. Наше общение со Свидетелями Иеговы показало, что разъяснения вероучения, рекомендации по поведению и другие мировоззренческие установки, которые даются им через названные журналы, принимаются последователями конфессии абсолютно и безоговорочно.

 

Та часть Международного общества Свидетелей Иеговы, которая расположена в России, называет себя Региональной религиозной организацией Свидетелей Иеговы в России. Центральным органом этой региональной организации является Руководящий комитет. Главу руководящего комитета раньше называли координатором, сейчас называют председателем. У Свидетелей Иеговы России существует понятие “Управленческий Центр”. В организационном плане Управленческий Центр - это Руководящий Комитет вместе с канцелярией. В хозяйственном плане - это совокупность строений в посёлке Солнечное Ленинградской области на площади в 7 гектаров. С 1938 года руководящие лица во всей организационной структуре Свидетелей Иеговы не избираются, а назначаются вышестоящими организациями.

 

Низовые организации Свидетелей Иеговы называются “собраниями” (то, что на языке других христианских конфессий именуется “общинами”). В то же время собрания делятся на кружки (5-10 человек, живущие недалеко друг от друга и собирающиеся на частных квартирах для изучения религиозной литературы). До 1999 года “собраниями” (с добавлением прилагательного “богослужебные”) назывались и такие формы коллективной религиозной деятельности, на которые члены собраний-объединений собирались вместе для совместного совершения молитв и изучения религиозной литературы. Но впоследствии эти формы коллективной религиозной деятельности стали называть “встречами”.

 

 

Вероучение. Общая характеристика. Основные положения вероучения иеговизма можно разбить на четыре слоя. В первый (античнохристианский) слой, в сравнении с другими христианскими конфессиями, входит сравнительно немного религиозных учений. Поэтому при характеристике иеговизма целесообразно указать на положения вероучения, принятые античным христианством V века и вошедшие в вероучения подавляющего большинства современных христианских конфессий, которые отвергли иеговистские богословы XIX и XX веков. Иеговисты считают ошибочными религиозные учения о Троице, о независимой от тела и бессмертной душе, о делении загробной жизни на рай и ад, о том, что Иисус Христос является богочеловеком, о том, что второй раз на землю Иисус Христос придёт телесно и что время его второго пришествия неизвестно. В то же время иеговисты, как и все христиане, почитают Библию как единственную священную книгу среди всех книг, признают правильными учения о существовании ангелов и демонов, (или: ангелов Сатаны; заметим, что иеговистские богословы единственные из христианских богословов, кто слова Сатана и Дьявол пишут с большой буквы), о почитании пророков, апостолов и евангелистов, верят в первое пришествие Иисуса Христа и в его искупительную миссию.

 

На самом ли деле Бог заботится о нас? Бруклин, Нью-Йорк,1992 .

 

“Библия - это обращение Бога к человеческой семье. Под руководством его* действенной силы, или его* духа, её записали около 40 человек. Таким образом, Бог говорит с нами через своё Слово, Священное Писание.” (С.10.) (* В данном тексте местоимение “его” (о Боге) напечатано с маленькой буквы - авт.)

 

 

Сторожевая Башня, 1 ноября 1995 г.

 

“Кто такие ангелы? ...Их создал Бог ещё до основания земли. Возможно, в небесной семье Бога насчитываются сотни миллионов, а может быть, и миллиарды ангелов. Некоторые ангелы присоединились к Сатане в его мятеже.” (С.8.)

 

 

Архив... Фонд “Протестантизм Свидетели Иеговы”. Дело 2. Справка, распространённая Свидетелями Иеговы на Круглом Столе общества “Знание” (Санкт-Петербург, 4 февраля 1998 г.)

 

“Сатана-Дьявол - реальная духовная личность. Хотя он и был сотворён праведным ангелом, он “не устоял в истине”... Позднее на сторону Сатаны-Дьявола перешли некоторые другие ангелы. Бог изгнал этих злых ангелов, или демонов, в духовную тьму.” (Лист 5.)

 

Второй слой в вероучении иеговизма - протестантский. Существование этого слоя в их вероучении, на наш взгляд, доказывает, что ошибаются те иеговистские руководители, которые не хотят считать Свидетелей Иеговы протестантами. В протестантский слой вероучения иеговизма входят учения о всеобщем священстве, об оправдании одной верой, о Библии как единственном источнике вероучения, об обязанности всех верующих читать Библию. Однако в отличие от всех других протестантов иеговистские богословы считают, что право толковать Библию принадлежит не всем, а только небесному классу Свидетелей, представленному Руководящим советом. Толкование Библии содержится в иеговистской литературе и в первую очередь в журнале “Сторожевая башня”.

 

А.Т.Москаленко. Современный иеговизм. Новосибирск, 1971.

 

“У иеговистов каждый член организации обязательно является проповедником. “Иегова через Христа посвящает своих свидетелей служить в качестве духовных лиц, - пишет член Совета директоров мирового центра (так в книге назван Руководящий совет, - авт.) Милтон Хенсчел (Свидетели произносят это имя как Хеншел; Хеншел в настоящее время является президентом Международного общества свидетелей Иеговы, - авт.) , Свидетели Иеговы являются фактически обществом или организацией священнослужителей. Публичная церемония погружения в воду даёт право называться священнослужителем Бога. Она означает, что это лицо посвящает всю свою жизнь служению Иегове, она означает принятие всех обязательств, связанных с духовным саном.” (С.193)

 

 

Архив.... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 6.

 

Запись беседы В.Н.Никитина со Свидетелями Иеговы 13 июля 1999 года в Управленческом Центре Свидетелей Иеговы в России. Беседа состоялась в связи с прочтением Свидетелями Иеговы предыдущего варианта главы “Иеговизм”. В беседе принимали участие Калин Василий Михайлович, Назарычев Алексей Юрьевич и Леонтьев Артур Евгеньевич. Записал В.Н.Никитин.

 

“НИКИТИН:

 

- Я посетил два собрания Свидетелей Иеговы. И в обоих случаях на собраниях изучались статьи журнала “Сторожевая башня”, посвящённые толкованию определённых мест Библии. Какую роль в изучении Библии играет журнал “Сторожевая башня”?

 

НАЗАРЫЧЕВ:

 

- Значительную роль.

 

КАЛИН:

 

- У нас есть расписание изучения Библии по статьям в “Сторожевой Башне”. Библию изучают по статьям в “Сторожевой Башне” во всём мире.”(Лист 4)

 

В третий (адвентистский) слой вероучения входят адвентистские учения о крещении (можно крестить подростков) и о душе (душа не может существовать без тела и умирает вместе с телом).

 

Архив... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 1. Письмо Координатора Руководящего Комитета Управленческого центра региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы В.М.Калина преподавателю Педагогического университета имени А.И.Герцена В.Н.Никитину .

 

“Чтобы креститься как Свидетелю Иеговы человеку необходимо научиться основным библейским истинам, привести свою жизнь в согласие с библейскими нормами, принять свободное, осознанное решение о том, чтобы посвятить служению Богу оставшуюся часть жизни. Обычно этим требованиям для крещения может соответствовать взрослый человек. Однако, если подросток в достаточной мере соответствует указанным требованиям, он также может креститься. Нередки случаи, когда подросток крестится в 12 лет, а иногда и раньше.” (Лист 2.)

 

 

Архив... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 2. Справка, распространённая Свидетелями Иеговы на Круглом Столе общества “Знание” (Санкт-Петербург, 4 февраля 1998 г.).

 

“Человек не имеет бессмертной души. Душа перестаёт существовать, когда человек умирает.” (Лист 5.)

 

В четвёртый (специфически-иеговистский слой) вошли следующие религиозные учения: о Боге, об Иисусе Христе, о втором присутствии Иисуса Христа, об Армагеддоне, о загробной жизни, о Вечере Господней, о 1914-м годе.

 

 

Специфический слой. Учение о Боге. Главная идея этого учения - в отрицании существования Троицы. Бог один и он существует как одна единственная духовная личность. Тот, кого христиане других конфессий называют Богом-Отцом, - это и есть один единственный Бог. Бог - творец и владыка мира. Выражения “Дух Святой” или “Дух Божий” обозначают не другую часть единого Бога, а силу того единственного Бога, который существует. Что касается Иисуса Христа, то он не Бог. А кто он? Об этом особый разговор, особое учение.

 

К Богу надо обращаться по имени. Его имя - Иегова. Как и баптисты, иеговисты считают, что Бог бесплотен и никогда не являлся людям в облике человека. Поэтому его изображений не существует и существовать не может. У иеговистов есть своя иллюстрированная Библия для детей, которая называется “Моя книга библейских рассказов” (Бруклин, Нью-Йорк, 1993). В ней помещено 132 иллюстрации. В книге многократно изображён Иисус Христос, дважды нарисована “сила Божья” (Дух Святой в виде голубя и Дух Святой в виде огненных языков), есть изображение двух ангелов (оба в облике одетых людей, но каждый с двумя крыльями; они по повелению Иеговы изгоняют Адама и Еву из рая), но нет ни одного изображения Бога.

 

Архив... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 2. Справка, распространённая Свидетелями Иеговы на Круглом Столе общества “Знание” (Санкт-Петербург, 4 февраля 1998 г.).

 

“Имя Бога - Иегова. Он - всемогущий Творец неба и земли, Владыка вселенной .. Он - реальная личность и проявляет глубокий интерес к каждому из нас. Бог есть дух, он бесплотен. Бога не видел никто никогда. Основные качества Бога - любовь, справедливость, мудрость, сила ...

 

Святой дух Бога не является личностью. Это действующая сила Иеговы, которую Всемогущий использует для осуществления своих намерений.” (Лист 4.)

 

 

Пробудитесь! 8 января 1996 г.

 

“Давайте посмотрим, что апостол Пётр писал в Библии. Он предостерегал, что “лжеучители ... введут пагубные ереси и... будут уловлять вас льстивыми словами” (2 Петра 2:1,3). Одной из таких ересей было учение о Троице.” (С.26-27.)

 

 

Познание, ведущее к вечной жизни. Бруклин, Нью-Йорк, 1995.

 

“Почему следует употреблять имя Бога? Иегова - это единственное в своём роде имя, которое отличает Бога от всех других богов. По этой причине оно так часто появляется в Библии, особенно в еврейском тексте... Поэтому, когда мы говорим о Боге, уместно называть его по имени.

 

Имя Иеговы - это форма еврейского глагола, означающего “становиться”. Поэтому Божье имя означает “Он даёт становиться”. Таким образом Иегова даёт понять, что он Бог великих намерений...

 

Прославленное имя Бога имеет для нас сегодня огромное значение. Его имя, Иегова - залог того, что он исполнит все свои намерения...

 

Желающие снискать одобрение Бога должны учиться с верой призывать его имя. Библия обещает: “Всякий, кто призовёт имя Господне [Иеговы] спасётся” (Римлянам 10:13). Да, имя Иеговы полно глубокого смысла. Призывая Иегову как своего Бога и Спасителя, ты будешь вознаграждён безграничным счастьем.” (С.24-25,26,26-27.)

 

 

Специфический слой. Учение об Иисусе Христе. Иеговистские богословы пишут, что по своей природе Иисус Христос - не богочеловек, не бог, не человек. Правда, Он прожил одну жизнь как человек. Но по той природе, которую Он имел до того, как пришёл на землю, и которую вновь приобрёл после того, как вознёсся на небо, Он - не человек. А кто же Он? Он - ангел. Но Он - не рядовой ангел. Иисус Христос - это самый высший из ангелов. Все ангелы - творения Божьи. Поэтому Иисуса Христа можно называть Сыном Божьим, но нельзя называть Богом-Сыном. У Иисуса Христа, кроме второго имени - Слово (которое признают и другие христианские конфессии), есть ещё и третье имя - Михаил. В 1914 году Иисус Христос по велению Иеговы прогнал Сатану и демонов с неба на землю (где они сейчас пребывают невидимым образом) и получил от Иеговы титул “царя небесного”.

 

Верующие должны почитать Иисуса Христа, но это почитание не должно быть чрезмерным. Об Иисусе Христе надо говорить уважительно в публичных речах (проповедях) и беседах. Его имя надо упоминать в молитвах. Но было бы неправильно молиться Христу, ибо молиться надо только Иегове. Было бы неправильно праздновать Рождество, Пасху и другие праздники в честь Христа, ибо о необходимости их празднования ничего не говорится в Библии, а по своему происхождению они являются языческими праздниками. Единственный праздник в честь Христа, который должны отмечать верующие, - это Вечеря Господня. Подробнее об этом празднике речь пойдёт дальше.

 

Сторожевая Башня.1 ноября 1995 г.

 

“Главный ангел и по могуществу и по власти - это архангел Иисус Христос, называемый также Михаилом. Ему подчиняются серафимы, херувимы и ангелы.” (С.8)

 

 

Что от нас требует Бог? Бруклин, Нью-Йорк, 1996; Рим, 1998.

 

“До того как Иисус пришёл на землю, он жил на небе и был духовной личностью. Иисус - первое творение Бога... Бог ... использовал его Своим главным представителем. Вот почему Иисус назван “Словом”...

 

Иисус умер, был воскрешён Богом как духовная личность и возвратился на небо.” (С.6-7)

 

“Став Царём, Иисус изгнал с неба Сатану и его злых ангелов в пределы земли. Вот почему с 1914 года положение на земле крайне ухудшилось.” (С.12)

 

“Верования и обычаи, неугодные Богу... Рождество и Пасха. Иисус родился не 25 декабря. Он родился приблизительно 1 октября - в то время года, когда пастухи держали по ночам свои стада на открытом воздухе.

 

Иисус никогда не говорил, чтобы христиане праздновали его день рождения... Рождество и рождественские обычаи обязаны своим происхождением древним лжерелигиям. То же верно и в отношении пасхальных обычаев, в которых присутствуют такие атрибуты, как яйца и кролики. Ранние христиане не праздновали Рождества и Пасхи, не делают этого и нынешние истинные христиане.” (С.22)

 

 

Архив... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 3. Заметки о собрании Свидетелей Иеговы 2 февраля 1992 г. по изучению журнала “Сторожевая Башня”. Интервью в этот же день в связи с посещением этого собрания с руководителем кружка Свидетелей Иеговы Евгением Михайловичем Фроловым. Записал В.Н.Никитин.

 

“На встрече... прозвучала следующая фраза: “Мы молимся так как учил апостол Павел в главе 5-й Послания ефесянам. Он писал, что благодарить надо Бога, но во имя Иисуса Христа”.

 

Начало молитвы первого ведущего:

 

- Иегова! Суверенный Господь наш! Позволь нам обратиться к тебе через сына твоего возлюбленного Иисуса Христа.

 

Конец молитвы второго ведущего:

 

- Иегова, мы благодарим Тебя через Твоего возлюбленного сына Иисуса Христа. Аминь.

 

НИКИТИН:

 

- Евгений Михайлович, объясните, почему первый ведущий включил имя Христа в начало молитвы, а второй в её конец?

 

ФРОЛОВ:

 

- Включение имени Иисуса Христа в молитву обязательно. Но когда это сделает Свидетель Иеговы - в начале или в конце молитвы - это его личное дело.” (Лист 1.)

 

 

Специфический слой. Учение о втором присутствии Иисуса Христа. Если первый контакт Иисуса Христа с людьми правильно называть пришествием, то второй Его контакт следует называть присутствием - такова главная идея этого учения. Пришествие - это физический и духовной контакт одновременно, присутствие - это только духовный контакт. Пришествие включает в себя присутствие, поэтому первое пришествие одновременно было и первым присутствием. Представители других христианских конфессий, по убеждениям Свидетелей Иеговы, напрасно ждут второго пришествия. Его не будет. А что касается второго присутствия, то оно уже началось в 1914 году. Иисус Христос присутствует духовно, а потому невидимо. Выражением его духовного присутствия являются христианские порядки на земле, под которыми понимается существование Международного общества Свидетелей Иеговы.

 

То, что представители других конфессий называют “концом света”, по вероучению иеговизма, правильно называть “концом системы вещей”. Между началом второго присутствия и началом конца системы вещей должен пройти некоторый отрезок времени, так называемый “подготовительный период”. (Как сказал в беседе с нами, один из Свидетелей Иеговы: “Конец системы вещей это не тяп-ляп, его готовить надо”.) Время конца подготовительного периода называется “последним временем”, или “последними днями”. Именно в это время мы сейчас и живём.

 

Ты можешь жить вечно в раю на земле. Бруклин, Нью-Йорк,1989.

 

“Незадолго до смерти Иисуса, когда Он сидел на горе Елеонской, четыре из Его апостолов пришли к Нему, чтобы спросить его о “признаке”. Их вопрос читали миллионы людей в Библии следующим образом: “Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?” (Матфея 24:3). Но что же означают действительно выражения: “Твоё пришествие” и “конец мира” , как их можно найти в некоторых переводах Библии?

 

Греческое слово, переведённое здесь словом “пришествие”, гласит “парусия”, и оно означает “присутствие”. Таким образом, когда виден “признак”, то это означает, что Христос, хотя и невидимо, присутствует, что Он явился во власти Царства. Выражение “конец мира” также немало вводит в заблуждение. Это не означает конец земли, а скорее конец системы вещей Сатаны (2 коринфянам 4:4). Поэтому вопрос апостолов гласит правильно следующим образом: “Скажи нам: когда будет это, и что будет признаком Твоего присутствия и завершения системы вещей?” (Матфея 24:3, New World Translation).” (С.148)

 

 

Специфический слой. Учение об Армагеддоне. Согласно этому учению, конец этой системы вещей наступит в результате священной войны сил света против сил тьмы. Эта война называется словом Армагеддон. Время Армагеддона называется в иеговистской литературе временем “великой скорби”. Силы света - это Христос и ангелы, силы тьмы - это Сатана, демоны и нечестивые (нечестивцы). Силы тьмы потерпят поражение. Нечестивые (эта форма термина иеговистами используются чаще) будут уничтожены сразу же. Сатана и демоны будут взяты в плен, на тысячу лет заключены в бездну, а потом тоже уничтожены.

 

Кто такие нечестивые в понимании иеговистов? В иеговистской литературе мы ответа на этот вопрос не нашли, а в устном общении получили следующий ответ: это люди, которые вели себя безнравственно, это нераскаявшиеся грешники.

 

У слова “Армагеддон” перевода нет. Своему появлению в языке христиан всех конфессий это слово обязано Библии, где оно употребляется один-единственный раз: “И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон” (Откровение 16:16). Из текста Библии не ясно, кто имеется в виду под местоимениями “он” и “их”. Но по толкованию, принятому христианскими богословами многих конфессий (в том числе и иеговистскими богословами), речь идёт о Дьяволе, который в будущем соберёт здесь антихристианские силы в попытке утвердить на земле свою власть. Когда будет Армагеддон? Ответ: скоро. Как скоро? Ответ: о дне и часе великой скорби никто не знает. Но этот ответ появился в вероучении иеговизма сравнительно недавно, а именно: в ноябре 1995 года. До этого времени иеговистские богословы на страницах литературы, исходящей от имени Руководящего Совета, утверждали, что Армагеддон произойдёт при жизни поколения людей 1914 года.

 

Смотри! Я творю всё новое. Бруклин, Нью-Йорк, 1986.

 

“В Библии это уничтожение беззаконных наций называется Божьей бранью Армагеддона (Откровение 16:14-16). Пережить Армагеддон и войти в новую мирную систему Бога смогут только кроткие люди, ищущие Иегову и справедливости.” (С.26.)

 

 

В чём смысл жизни? Как же его найти? Бруклин, Нью-Йорк,1993.

 

“ ... Все признаки последних дней должны произойти на протяжении жизни одного поколения - поколения 1914 года. Некоторые люди, которые жили в 1914 году, будут ещё живы, когда этой системе придёт конец. Сейчас этому поколению людей уже очень много лет, и это указывает на то, что осталось совсем немного времени, как Бог положит конец существующей системе вещей.” (С.27-28)

 

 

Сторожевая Башня.1 ноября 1995 г.

 

“Горя желанием увидеть конец этой злой системы, служители Иеговы порой строили догадки о времени, когда грянет “великая скорбь”, даже связывая эту дату с продолжительностью жизни рода 1914 года... (С.17)

 

“Ни один человек не знает точно, когда придёт конец...”(С.20)

 

“Означает ли наш более ясный взгляд на “род сей”, что Армагеддон будет не так скоро, как мы предполагали? Вовсе нет! Хотя мы никогда не знали точного “дня и часа”, их всегда знал Иегова Бог...

 

Бодрствуйте, так как время неуклонно идёт вперёд, и Иегова вот-вот наведёт катастрофу на всю систему Сатаны!” (С.20)

 

 

Архив... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 5. Запись отрывка из беседы со Свидетелями Иеговы 1 февраля 1998 года в Управленческом центре региональной организации Свидетелей Иеговы. В беседе принимали участие Калин Василий Михайлович и Назарычев Алексей Юрьевич. Записал В.Н.Никитин.

 

“ НИКИТИН:

 

- Когда будет Армагеддон?

 

КАЛИН:

 

- О дне и часе никто не знает.

 

НИКИТИН:

 

- Можно ли утверждать, что Армагеддон будет ещё при жизни хотя бы некоторых людей, родившихся не позже 1914 года?

 

КАЛИН:

 

- Нет, этого утверждать нельзя.

 

НИКИТИН:

 

- Кто будет участвовать в Армагеддоне?

 

НАЗАРЫЧЕВ:

 

- Сатана, демоны и нечестивые, с одной стороны, Христос и ангелы, с другой.

 

НИКИТИН:

 

- А благочестивые?

 

НАЗАРЫЧЕВ:

 

- Они участвовать в войне не будут. “ (Лист 1.)

 

 

Специфический слой. Учение о загробной жизни. Учение иеговистов о загробной жизни частично совпадает с учением адвентистов, однако в целом оно оригинально. Но прежде всего надо сказать о том, что сами Свидетели Иеговы считают, что у них нет учения о загробной жизни. По их убеждениям, надо говорить и писать не о “загробной жизни”, а о “жизни второй” или о “жизни после Воскресения”. Авторы данной книги придерживаются другого мнения: мы считаем, что термины “жизнь вторая” и “жизнь после Воскресения” есть только синонимы выражения “загробная жизнь”.

 

Архив.... Фонд “Протестантизм - Свидетели Иеговы”. Дело 6.

 

Запись беседы В.Н.Никитина со Свидетелями Иеговы 13 июля 1999 года в Управленческом Центре Свидетелей Иеговы в России. Беседа состоялась в связи с прочтением Свидетелями Иеговы предыдущего варианта главы “Иеговизм”. В беседе принимали участие Калин Василий Михайлович, Назарычев Алексей Юрьевич и Леонтьев Артур Евгеньевич. Записал В.Н.Никитин.

 

“НАЗАРЫЧЕВ:

 

- Вы употребляете термин “загробная жизнь”. Мы не верим в загробную жизнь. Мы употребляем другие термины.

 

КАЛИН:

 

- Да, мы не верим в загробную жизнь. Загробная жизнь в понимании религии - это существование в другой сфере. Буддисты говорят, что это - переселение, православные говорят, что это - жизнь души. Мы не верим ни в переселение, мы не верим ни в бессмертную душу. То есть загробная жизнь для нас не существует. Мы верим в жизнь после воскресения.

 

НИКИТИН:

 

- Василий Михайлович, тут мы с Вами разошлись. Нам, религиоведам, нужно обобщение по всем религиям. И вот другую жизнь, после этой нашей сегодняшней жизни мы во всех религиях называем “загробной жизнью”.

 

НАЗАРЫЧЕВ:

 

- Мы говорим: “жизнь вторая”.

 

НИКИТИН:

 

- Извините, но, на мой взгляд, было бы неправильно для Свидетелей Иеговы делать исключение и писать, что во всех других религиях есть вера в загробную жизнь, а у Свидетелей Иеговы нет веры в загробную жизнь. Я убеждён, что выражения “жизнь после воскресения” или “жизнь вторая” есть только синонимы термина “загробная жизнь”. Во втором издании пособия и в других работах я оговорю, что у Свидетелей Иеговы есть особое отношение к термину “загробная жизнь”. В частности, видимо, напишу, что Василий Михайлович Калин, председатель Руководящего комитета, считает, что называть вторую жизнь загробной жизнью неправильно.

 

КАЛИН:

 

- Не Василий Михайлович считает, а Библия считает...

 

НИКИТИН:

 

- Хорошо я напишу, что, по мнению Василию Михайловича или по утверждению Василия Михайловича, Библия считает, что загробной жизни нет. Но по мнению Владимира Николаевича Никитина, ничего страшного в термине “загробная жизнь” нет, ибо по существу Свидетели Иеговы существование загробной жизни признают, просто они не хотят её так называть.” (Лист 6)

 

В учении иеговистов о загробной жизни можно выделить пять частей. В первой части учения, как и в учении адвентистов, речь идёт о времени начала загробной жизни. Но если по учению адвентизма загробная жизнь ещё не началась, то по учению иеговистов она началась в 1918 году, но ещё не в полном объёме. В 1918 году Христос воскресил особо заслуженных праведников и поселил их в своём небесном царстве. Если Христос стал царём небесным в 1914 году, то почему воскрешение помазанников началось только через четыре года? В устной беседе нам пояснили, что Христу нужно было время, чтобы определить, кто же именно является помазанником. Всего в этом царстве вместе с Христом должны блаженствовать 144 тысячи избранников. Эта цифра взята из Библии, где говорится, что “запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен Израилевых” (Откровение 7, 4). Эти избранники являются членами совершенного небесного правительства, которое возглавляет небесный царь Иисус Христос. Большинство соправителей Христа уже “на месте”. Но некоторые, пока ещё находятся на земле.

 

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Во второй части учения, как и в учении адвентистов, речь идёт об отделениях, существующих в загробной жизни. Как и адвентисты, иеговисты отрицают существование ада. В то же время рай они представляют себе иначе. По учению Свидетелей Иеговы, рай будет существовать на двух уровнях: небесном и земном. В этом смысле можно говорить о двух раях. Небесный рай уже функционирует, в нём находятся особенно заслуженные праведники. Земной рай будет создан после Армагеддона, однако не сразу, а постепенно. В нём будут поселены остальные благочестивые люди. Обитателей небесного рая иеговистские богословы, используя терминологию Нового завета, называют “малым стадом” и “небесным классом” праведников. Малое стадо, по учению иеговизма, - это соправители Христа, своеобразный “кабинет министров”, состоящий из 144 тысяч человек. Обитателей земного рая называют “большим стадом” и “земным классом” праведников. Это рядовые граждане будущего объединённого небесно-земного царства. Если небесный рай с самого начала имел границу на количество его обитателей (не более 144-х тысяч!), то земной рай такой границы не имеет. Обитателями земного рая могут стать все жители земли при условии, что они будут вести тот образ жизни, который от них требует религиозное, нравственное и социальное учение Свидетелей Иеговы.

 

В третьей части учения, как и в учении адвентистов, речь идет о награде, которая ожидает праведников. Но поскольку иеговистские богословы считают, что праведники делятся на две группы, то соответственно в учении о загробной жизни речь идёт о разных формах награды для разных групп праведников. Представители малого стада в своём большинстве были воскрешены в 1918 году, остальные будут воскрешены сразу же после смерти. Все представители малого стада вечно блаженствуют в царстве небесном. Представители большого стада получат награду за праведную жизнь после Армагеддона. Ранее умершие будут воскрешены, пережившие Армагеддон будут освобождены от смерти, а их тела обновлены. Все представители большого стада будут вечно блаженствовать на земле, на которой постепенно будут созданы райские условия для жизни. Воскрешать мёртвых будет Иисус Христос, используя способность данную ему Иеговой.

 

Что происходит при смерти? Бруклин, Нью-Йорк,1998

 

“Небольшое число мужчин и женщин воскреснет к жизни на небе. Там они будут править с Христом как цари и священники... Согласно Библии, всего их будет 144 000; они избираются из числа последователей Христа, начиная с верных апостолов. При воскресении Иегова даст каждому из них духовное тело, чтобы они могли жить на небе.” (С.27)

 

 

Смотри! Я творю всё новое. Бруклин, Нью-Йорк, 1986.

 

“Здесь ( земном раю, - авт.) в действительности есть и старые люди; но они снова возвращаются к молодости. В этом саду никто не умирает от старческой слабости. Молодые вырастают до зрелого возраста и больше не стареют. 20 лет кому-нибудь или 200 - каждый из живущих в этом парке миллионов людей наслаждается прелестью жизни в юношеской силе и полном здоровье.”(С.4)

 

 

На самом ли деле Бог заботится о нас? Бруклин, Нью-Йорк, 1992.

 

“Разве пожилым людям не будет приятно знать, что они вновь обрели полную юношескую силу?... Какое же будет удовольствие выбросить очки, слуховые аппараты, костыли, кресла-каталки и медицинские препараты!” (С.24)

 

“В то время Иисус применит данную ему Богом способность воскрешать умерших... Как же велика будет радость по всей земле, когда умершие, группа за группой, будут оживать, чтобы соединиться со своими близки ми! Не будет больше в газетах некрологов, приносящих печаль тем, кто остаётся в живых. Вместо этого, вероятно, будет происходить даже совершенно обратное - объявления о нововоскрешённых...” (С.25)

 

 

Сторожевая Башня. 15 ноября 1995 г.

 

“ В будущем раю у всех будет любимая работа и замечательные достижения в ней.” (С.4)

 

В четвёртой части учения, как и в учении адвентистов, речь идёт о наказании, которое ожидает нераскаявшихся грешников. Те, из них, которые умерли ранее, останутся невоскрешёнными, остальные будут уничтожены в ходе Армагеддона. Но никаких адских мук не существует.

 

В чём смысл жизни? Как же его найти? Бруклин, Нью-Йорк,1993.

 

“Подумайте, например, об учении, что плохие люди будут вечно мучимы в раскалённом аду. Как вы на это смотрите? Многие не могут с этим согласиться. Они не видят основания, чтобы Бог вечно мучил людей, предавая их невыносимой боли. Такая злодейская мысль отвратительна Богу Библии, так как “Бог есть любовь”. (С.17)

 

В учении иеговизма о загробной жизни есть и пятая часть. В ней речь идёт о воскрешении через тысячу лет после Армагеддона той части неиеговистов, которые в силу объективных обстоятельств никогда не слышали о религии Свидетелей Иеговы. И они впервые в своей жизни услышат слово истины. Но поскольку Иегова позволит Сатане и демонам искушать эту часть человечества, постольку некоторые пойдут за Сатаной, а потому будут уничтожены. Остальные, воспринявшие слово истины, будут удостоены вечного блаженства на земле.

 

Будет ли когда-нибудь мир без войны? Пенсильвания, 1994

 

“К воскрешённым будут относиться не только верные служители Бога, но также миллионы, даже миллиарды людей, у которых никогда не было полной возможности узнать о Боге и служить ему в истине.” (С.23)

 

 

Что от нас требует Бог? Бруклин, Нью-Йорк, 1996; Рим, 1998.

 

“Затем над землёй 1000 лет будет править Царь Христос Иисус... При Тысячелетнем Правлении Иисуса верные Богу люди превратят всю землю в рай. Кроме того, Бог воскресит к жизни на земле миллионы умерших. Если эти люди будут выполнять Божьи требования, то будут вечно жить на земле. Если нет - будут навсегда уничтожены”. (С.11)

 

 

Специфический слой. Учение о Вечере Господней. У Свидетелей Иеговы - Вечеря Господня (другое название: Вечеря воспоминания смерти Иисуса Христа) - не только обряд, но и праздник. Дело в том, что обряды, которые совершаются один раз в году, являются праздничными обрядами. А Свидетели Иеговы считают, что данный обряд должен совершаться только один раз в году : в день 14 нисана по иудейскому календарю (в первый день иудейской пасхи) после захода солнца. Это - единственный религиозный праздник, который отмечают иеговисты. Главная идея, раскрывающая цель праздничного обряда, - та же, что и у баптистов: идея вспоминания. Для совершения обряда печётся пресный хлеб.

 

Если в христианских конфессиях, о которых речь шла ранее, данный обряд можно было назвать вкушением хлеба и вина, то это нельзя сказать о современном иеговизме. Дело в том, что ещё в тридцатые годы руководство конфессии ввело правило: вкушать хлеб и вино (на языке Свидетелей: принимать символы) могут только помазанники (представители небесного класса), остальные должны передавать символы (хлеб и вино) из рук в руки и молиться. Большинство помазанников - это люди, родившиеся не позже 1914 года. Но не только. В “Сторожевой башне” было объявлено, что сбор помазанников в основном завершился в 1935 году. В дальнейшем помазанниками могли быть признаны только те Свидетели, которые занимали как бы освободившиеся места, за счёт некоторых верующих, которые объявили себя помазанниками, но затем погрязли в грехе. В силу естественных законов природы количество избранников сокращалось из года в год. В 1999 году, согласно данным, которые сообщили нам Свидетели Иеговы, во всем мире на Вечере присутствовало 14 088 751 человек , из них вкушали хлеб и вино (т.е. были помазанниками) - только 8 755. Сведений о том, сколько помазанников есть в России, в Управленческом Центре нет, но в принципе, как нам пояснили, помазанники в России есть. Но обычно в России, в связи с отсутствием на Вечере помазанников, хлеб и вино во время праздничного обряда просто передаются из рук в руки. причём участвовать в процедуре передачи символов из рук в руки могут все присутствующие на Вечере: и Свидетели Иеговы, и их гости (даже неверующие).

 

Вот как проходила Вечеря Господня 19 апреля 2000 года в Тихорецком собрании (свои низовые организации Свидетели называют не общинами, а собраниями) Санкт-Петербурга. Начало Вечери было назначено на 21.00, но верующие стали собираться уже с 19.30. Для Вечери Тихорецкого собрания был отведён первый Зал царства в Зале конгрессов Свидетелей Иеговы. К 21.00 Зал был заполнен. Собралось примерно 220 человек. В передней части Зала столик, кафедра, микрофон. На столике, покрытом белой скатертью, - три тарелочки с пресными хлебцами и три бокала с красным сухим вином. На кафедре - горшочки с цветами. Ровно в 21.00 Ведущий открыл Вечерю и предложил присутствующим спеть песню №87. Все встали, открыли Песенники и под аккомпанемент спели песню. Затем молитву вслух через микрофон произнёс один из верующих. После молитвы Ведущий предоставил слово Старейшине собрания (так Свидетели называют руководителей своих общин).Старейшина выступил с длинной публичной речью (так Свидетели называют проповеди), темой которой были последние дни в жизни Иисуса Христа во время Его пришествия на землю. С этого момента руководство Собранием перешло в руки Старейшины.

 

Свою речь Старейшина прерывал четыре раза. Первый раз - для произнесения второй молитвы одним из верующих. Второй - для совершения главной процедуры. Он попросил трёх помощников передать по рядам символы. Три помощника вручили трём присутствующим на Вечере (сидящим в разных рядах) сначала тарелочки с хлебом, затем бокалы с вином. Так уж случилось, что одним из трёх первых, получившим символы в свои руки, был один из авторов этой книги (ни в одной другой христианской конфессии человек, не являющийся её членом, не смог бы участвовать в этом обряде). Пока символы передавались, речь продолжалась. Примерно через три минуты после начала главной процедуры помощники вернули тарелочки с хлебом и бокалы с вином на своё прежнее место.

 

Третий раз Старейшина прервал речь для произнесения очередной молитвы одним из верующих. В четвёртый раз - для исполнения песни №105. В заключение Вечери молитву через микрофон произнёс сам Старейшина.

 

 

Специфический слой. Учение о 1914-м годе. По учению Свидетелей Иеговы, 1914 год - это год коренного перелома в судьбах человечества, год, который потряс мир. В этом году, согласно названному учению, произошли следующие события , определившие судьбы мира: 1/ Иисус Христос изгнал Сатану и демонов с неба на землю; 2/ Иисус Христос получил от Иеговы титул “царя небесного”; 3/ началось второе присутствие Иисуса Христа на земле.

 

Когда иеговистским богословам задают вопрос, почему эти названные ими события произошли именно в 1914-м, а не в каком-либо другом году, они отвечают, что на этот год указывает Библия. В доказательство в иеговистской литературе приводится определённая цепь рассуждений со ссылками на отдельные места Библии. Вот как эта цепь рассуждений представлена на страницах 96-97 в книге “Познание, ведущей к вечной жизни” (Бруклин, Нью-Йорк, 1995).

 

Первое. В Псалмах (109:1) царь Давид пророчествовал, что Господь, т.е. Иисус Христос, станет править на небе не сразу после своего вознесения. Он должен был, сидя по правую руку от Бога, ждать, пока Иегова не положит врагов Христа у подножия его ног. В Послании Евреям (10:12-13) подтверждается, что Христос сел по правую руку от Бога в ожидании, когда его враги будут повержены.

 

Второе. Время ожидания следует начать исчислять после уничтожения Иерусалима вавилонянами в 607 г. до н.э. Почему именно с этого времени? Потому что Иерусалим был “единственным городом на земле, где пребывало имя Иеговы”. В доказательство богословы ссылаются на 36-й стих 11-й главы 3-ей книги Царств. Здесь приводятся слова Иеговы о городе Иерусалиме: “который Я избрал себе для пребывания там имени Моего”. (В учебниках по истории древнего мира указывается другая дата уничтожения Иерусалима и Иерусалимского храма, в котором звучало имя Бога: 586 г. до н.э.)

 

Третье. В Евангелии от Луки приводятся слова Христа, что “Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников” ( 21:24).

 

Четвёртое. Даниил сказал, что период со времени уничтожения Иерусалима (т.е. времена язычников”) будет продолжаться “семь времён” (Даниил, 4:20).

 

Пятое. В Откровении (12:6, 14) говорится что три с половиной “времени” равны 1260-ти дням. Как именно это сказано? В Откровении речь идёт о пророческом видении автору произведения. Он увидел женщину, которая кричала от мук родов, а затем родила младенца мужского пола и убежала от дракона в пустыню, где пробыла “тысячу двести шестьдесят дней” (это стих 6-й). Далее (в стихе 14-м) говорится, что женщина была в пустыне “в продолжении времени, времён и полвремени”. Слово “времён” истолковывается богословами как “два времени”, именно поэтому в сумме у них получилось три с половиной времени.

 

Шестое. Если три с половиной времени это 1260 дней, то семь времён, о которых говорил Даниил, это 2520 дней.

 

Седьмое. В книге Числа (14:34) Бог сказал Моисею, что он накажет евреев по принципу “год за день”. А вина евреев состояла в том, что 12 соглядатаев, посланных в землю Ханаанскую, пробыли там 40 дней, но вопреки воле Божьей отговаривали евреев от захвата этой земли. В Книге пророка Иезекииля говорится о видении, в котором Бог повелел пророку за сорок лет беззакония дома Иудина сорок дней пролежать на правом боку: “день за год, день за год” (4:6). В чём состояли конкретно эти беззакония - это предмет дискуссий и самых различных толкований. Для иеговистских богословов важен сам принцип “день за год и год за день”.

 

Восьмое, заключительное рассуждение мы просто процитируем: “Применив к пророчеству Даниила принцип “день за год” и отсчитав 2520 лет от 607 года до н.э., мы приходим к 1914 году н.э.” (С.97.)

 

Сторожевая Башня. 1 мая 1992 г.

 

(Номер журнала на обложке имеет заголовок: “Год, который потряс мир”. Все статьи журнала посвящены 1914-му году.)

 

“Второго октября 1914 года Чарльз Тейс Рассел, тогдашний президент Общества Сторожевой Башни, смело объявил: “Времена язычников закончились; дни их царей пришли к концу”. Насколько же верными оказались его слова! В октябре 1914 года, невидимо для человеческих глаз, на небе произошло событие, которое потрясло мир. Иисус Христос, постоянный наследник “престола Давида”, начал как Царь Своё правление над всем человечеством.” (С.6.)

 

“Какие удивительные события описывает 12 глава книги Откровение... Архангел Михаил низвергает изменника сатану с неба на землю... Эти стихи указывают, очевидно,... на Господа Иисуса Христа, Которого в 1914 году Иегова возвысил на славный небесный престол.” (С.17.)

 

 

Свидетели Иеговы и общество. Вокруг конфессии Свидетелей Иеговы много

разговоров в средствах массовой информации. Со стороны антикультовых объединений и их членов были попытки возбуждения уголовных дел против Свидетелей Иеговы. Истцы пытались доказать, что Свидетели Иеговы нарушают законы Российской Федерации и на этом основании требовали запрещения деятельности их организаций на территории России.

 

В декабре 1998 г. по каналу НТВ (“Независимое телевидение”) был показан телевизионный суд на Свидетелями Иеговы. Если уголовные дела или не возбуждались, или прекращались за отсутствием состава преступления, то телевизионный суд Свидетелей Иеговы осудил. Когда в средствах массовой информации сообщают о “тоталитарных сектах”, которые заслуживают, как минимум, нравственного осуждения и, как максимум, юридического запрещения, то обычно среди этих “плохих сект” имеют в виду , если и не в первую очередь, то, по крайней мере, в том числе и “Свидетелей Иеговы”. И в средствах массовой информации, и в ряде книг иеговистов критикуют за то, что они отвергают истинную религию и насаждают “лжерелигию” (или “псевдорелигию”).

 

В этой ситуации авторы не могут отмолчаться по вопросу о том, что они думают по поводу подобных обвинений и подобных требований в адрес Свидетелей Иеговы. Очертим чётко несколько тезисов, раскрывающих нашу позицию.

 

Во-первых, как мы уже писали в главе второй, мы против самих терминов “секта” и “сектанты”, ибо следует считаться с психологией верующих людей. Было время, когда на эти слова не обижались, тогда их можно было применять. Сегодня они воспринимаются как ругательства, как оскорбления. Следовательно, культурный человек должен от употребления этих слов отказаться.

 

Во-вторых, на наш взгляд, надо отказаться и от слова “тоталитарный”. Оно тоже воспринимается как ругательство и к тому же часто порождает ассоциации с фашизмом.

 

В-третьих, религиоведение в принципе не должно выяснять проблему истинности или ложности религиозных учений (и соответственно вопроса о том, какая из христианских конфессий толкует Библию правильно, а какая неправильно). И в этом смысле нас безмерно удивила книга А.Н.Швечикова “Рай земной: новая сказка” (Санкт-Петербург, 1997). Это книга об иеговизме. И в предисловии, и в послесловии сказано, что А.Н.Швечиков - религиовед. Более того, в послесловии сообщается, что он является Председателем (!) Санкт-Петербургской ассоциации религиоведов. Странно, что религиовед значительную часть книги посвятил попыткам доказать, что Свидетели Иеговы толкуют Библию “неправильно”. Из содержания книги видно, что “правильным” толкованием, по Швечикову, является православное толкование Библии. Мы не хотим сказать, что православные богословы неправы, а иеговистские правы. Мы хотим сказать другое, что религиовед(!), который в книге или в лекции доказывает, что какая-то религия является ложной, а какая-то истинной, немедленно в эту же самую минуту перестаёт быть религиоведом и становится богословом.

 

Дело в том, что любое конфессиональное толкование Библии есть уже изложение вероучения. Поэтому оценка такого толкования по критерию истины или заблуждения является одновременно делением вероучений на истинные и ложные. А этого, как мы убеждены, ни в коем случае не должен делать религиовед.

 

В-четвёртых надо отличать осуждение с позиций нравственности и здравого смысла с осуждением с позиций законности. Есть вещи, которые нам не нравятся в иеговизме. Не нравится принципиальный отказ Свидетелей Иеговы участвовать в общественно-политической жизни (в выборах, например), их запрет своим детям праздновать Новый год и дни рождения, их категорический отказ от переливания крови в любых ситуациях (мы думаем, что возможны ситуации, когда такой отказ может привести к трагедии) и кое-что ещё. Но, во-первых, это наше личное мнение. А во-вторых, всё, что нам не нравится, не нравится именно и только с позиций нравственности и здравого смысла. Другими словами, во всём этом нет нарушения закона.

 

Следует признать, что Свидетели Иеговы - законопослушные граждане. Вместе с тем они, как и верующие из многих других конфессий, являются носителями определённых позитивных норм нравственности. Свидетели Иеговы осуждают воровство и преступность вообще, разврат, пьянство, применение наркотиков. они призывают всех, в том числе и своих братьев и сестёр по вере, почитать родителей, уважительно относиться к другим людям, добросовестно трудиться, помогать попавшим в беду.

 

ORBIS TERRARUM. Еженедельный обзор важнейших событий религиозной жизни. №3, 12 марта 2000 г.

 

“На этой неделе Верховный суд Японии удовлетворил иск родственников Мисэ Такеда к больнице, в которой в 1992 году этой женщине без её разрешения было сделано переливание крови. Всё дело в том. что Такеда была членом секты “Свидетели Иеговы”, для которых подобная процедура противоречит принципам веры. Представители больницы при Институте медицинской науки заявили, что переливание крови было жизненно необходимым, и без него больная могла бы умереть, но суд не принял эти доводы во внимание... Спустя три года после её смерти родственники получили 5410 долларов.” (С.4)

 

 

Аргументы и факты. Апрель 2000 г. № 17 (2018).

 

“21-летняя жительница Тбилиси Лия Джаниканидзе, являющаяся активным членом секты “Свидетели Иеговы”, отказалась от переливания крови в ходе операции по ампутации ноги. В течение трёх дней врачи убеждали заражённую гангреной пациентку и её семью согласиться на давно уже распространённую во всем мире процедуру, убеждая их, что лишь переливание способно остановить процесс гниения. В конце концов, не получив необходимой медицинской помощи, девушка скончалась.” (С.9)

Share this post


Link to post
Share on other sites

С точки зрения нормального научного религиоведения - бред.

Да Лункин же - один из главных сектозащитников. И, кстати, к советскому религиоведению не имеет никакого отношения - исключительно обучался на западных примерах и от западных учителей. Работал на Кестон колледж и т. д. И он Вам не угодил? Уж очень избирательный у Вас подход, мой дорогой! В общем, научно это только то, что я считаю научным. Так? Другие критерии научности напрочь отсутствуют.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Да Лункин же - один из главных сектозащитников. И, кстати, к советскому религиоведению не имеет никакого отношения - исключительно обучался на западных примерах и от западных учителей. Работал на Кестон колледж и т. д. И он Вам не угодил? Уж очень избирательный у Вас подход, мой дорогой! В общем, научно это только то, что я считаю научным. Так? Другие критерии научности напрочь отсутствуют.

Он не сектозащитник, а правозащитник-)), и занимает вполне официальную государственную должность. Статья которая цитируется тут, написана довольно давно. От ошибок человек не застрахован, учитывая то, что  философия, религиоведение и другие гуманитарные науки в постсоветском пространстве, благодаря коммунистической  идеологии, существенно отличаются  от мировых научных стандартов.

Критерии научности вполне четко определены, также четко определены критерии научного религиоведческого подхода и этика научных исследований религиозных групп.

И  эти принципы  эдины и для  профессора Оксфорда и для профессора МГУ.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Критерии научности вполне четко определены, также четко определены критерии научного религиоведческого подхода и этика научных исследований религиозных групп.

И  эти принципы  эдины и для  профессора Оксфорда и для профессора МГУ.

И определяет их для всех Сергей Афанасьев. Почти в каждой теме этого Форума это видим.

Share this post


Link to post
Share on other sites

У меня больше притензий к

Никитин В. Н., Обухов В.Л.. Вероучения религий мира" - СПб.: Химиздат, 2001.

 

 

Глава 18. Иеговизм

 

Чем к Лункину. Ну что взять с кабинетных ученых. Взяли одну книгу - переписали  в свою. Вот и вся наука.

Share this post


Link to post
Share on other sites

И определяет их для всех Сергей Афанасьев. Почти в каждой теме этого Форума это видим.

Не я-)). Все давно определено. Потрудитесь взять учебник по религиоведнию.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Он не сектозащитник, а правозащитник-)),....

когда человек ненавидит негров его называют расистом.

когда ненавидит евреев - антисемитом.

но почему  когда кто-то ненавидит русских его называют правозащитником???!!!

::)

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.
Note: Your post will require moderator approval before it will be visible.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Loading...

×
×
  • Create New...